Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Движение против гносеоэгоцентризма

Философские основания | Математический критерий | Гносеологический эгоцентризм | Родительская парадигма игры: установление новых правил | Игра в эмпирической науке | Интенциональная среда | Общение не в парадигме "организм/среда": экзистенциальная коммуникация | Взрослая позиция | Взрослая парадигма и воспитанность | Инфантильность |


Читайте также:
  1. II. ВРЕМЕННЫЕ ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ
  2. V. Противовирусные диагностические сыворотки
  3. XLVII. Критика Шеллинга. Творчество как движение от целого к частям. Тайна ораторского искусства
  4. Абсолютные противопоказания
  5. Антимикробные, противогрибковые, противовирусные средства.
  6. Антимикробные, противогрибковые, противопаразитные и противовирусные средства.
  7. АРМАГЕДДОН: МАТРИАРХАТ ПРОТИВ ПАТРИАРХАТА

Движение против гносеоэгоцентризма появляется изнутри ситуации обучения. Автор его - или Я-1, или неизвестное Я-3, или ситуация обучения как таковая. Кроме того, не исключено, что сила передачи находится в природе информации.

Первоначально это движение заметно из эмпирических наблюдения - например, над детьми. Дети любят учить. В случае маленьких детей хорошо заметно, что в этом их действии часто партнеры вторичны, как и вообще свойственно детям. Ребенок часто пересказывает то, что узнал недавно. Он может, например, пересказывать это взрослым так, как будто обучает их, хотя они это знают.

В этом действии дети не аналогичны родителям, потому что настоящие родители, обучающие настоящих детей - это среда, а ребенок, излагающий информацию так, как будто обучает других, ни для кого средой не является. Вероятно, это один из способов оперирования информацией, чтобы лучше ее усвоить: кому-нибудь объяснить. Это гносеологическая потребность самог о эгоцентричного субъекта. Если нет слушателей, субъект их может про себя придумывать (сужу по себе).

Однако передавая полученные правила, даже если передача происходит исключительно про себя, обучающийся внутренне разлагает позицию гносеологического эгоцентризма. После того, как он взял на себя передачу правил, он уже не может, например, играть со средой так, чтобы она "не заметила" нарушения правил. Исчезает ложь, которую допускал гносеоэгоцентризм,

Кроме того, резко повышается связность излагаемого материала. Гносеоэгоцентрический субъект обычно не задумывается о связи отдельных правил между собой. Однако в процессе передачи этот вопрос встает. Понять правило до конца - означает понять его связь с другими, в пределе, понять всю систему правил. Так из набора правил рождается теория.

Правда, то, что я здесь изложила, свойственно нашей культуре, и мне не известно, является ли оно культурной универсалией. Из изложенной схемы получается, что теория должна сама собой рождаться везде, где дети чему-то учатся, то есть везде. Как обстоят дела в культурах, не склонных к теоретизированию? Возможно, там функцию теории выполняет миф. Не следует, Лена, конечно, переоценивать детей: теорию для связи правил они создают не сами, в основном они берут наброски для своей теории из тех теорий, которые существуют вокруг них.

 


Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Еще о гносеологическом эгоцентризме| Сознание и мышление

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)