|
Читайте также: |
ВЕРЖЕ
(убийца Парижского Архиепископа)
3 января 1857г. Сибур, Архиепископ Парижский, выходя из церкви Св.Стефана, был смертельно ранен молодым священником, по имени Верже. Виновный был приговорён к смерти и казнён 30 января. До последней минуты он не выразил ни сожаления, ни малейшего раскаяния. Вызванный в самый день его казни, он дал следующие ответы:
1. Вызывание:
«Я ещё задержан в своём теле».
2. Разве душа Ваша не совсем ещё освободилась от тела?
«Нет, я боюсь... я не знаю... Подождите, дайте мне прийти в сознание, я ещё не умер, не правда ли?»
3. Раскаиваетесь ли Вы в том, что сделали?
«Я был неправ, что убил, но я по своему характеру не мог вынести унижения. Вызовите меня в другой раз».
4. Зачем Вы хотите так скоро уйти?
«Я очень боюсь его увидеть, я боюсь, как бы он мне не сделал того же».
5. Но чего же Вам бояться? Душа Ваша уже отделена от тела, и Вы можете отогнать всякое беспокойство, оно неблагоразумно.
«Что поделать! Разве вы всегда владеете собою? Я не знаю, где я... я схожу с ума».
6. Постарайтесь успокоиться.
«Я не могу, потому что я совсем потерял голову. Подождите... я попробую припомнить всё яснее».
7. Если бы Вы помолились, то это помогло бы Вам собраться с мыслями.
«Я боюсь, я не смею молиться!»
8. Молитесь, милосердие Господа велико! Мы помолимся вместе с вами.
«О, да, милосердие Господа бесконечно, я всегда этому твёрдо верил».
9. Теперь отдаёте ли Вы себе отчёт в Вашем положении?
«Это так необыкновенно, что я никак не могу прийти к осознанию».
10. Видите ли Вы теперь свою жертву?
«Мне кажется, что я слышу голос, похожий на его и он говорит мне: «Я ничего не имею против тебя», может быть, это моё воображение! Говорю вам, я сумасшедший, я вижу с одной стороны своё тело, а с другой – голову; и тем не менее мне кажется, что я жив, но в пространстве между Землёю и тем, что называется Небом! Я чувствую даже холод лезвия, падающего на мою шею... но это, конечно, от страха смерти... мне кажется, что я вижу массу духов вокруг себя, они как будто меня жалеют... они говорят мне что-то, но я их не понимаю».
11. Нет ли между этими духами кого-нибудь, чьё присутствие унижало бы или оскорбляло Вас, напоминая о Вашем преступлении?
«Скажу вам, что я опасаюсь только одного, а именно того, кого я убил».
12. Припоминаете ли Вы свои предыдущие существования?
«Нет, я в смятении... Мне кажется, что всё это я вижу во сне... в другой раз; мне нужно ещё опомниться».
13. (Три дня спустя.) Как Вы теперь себя чувствуете?
«Я знаю, что я уже не в вашем мире, и нисколько об этом не жалею. Сокрушаюсь только о том, что совершил; но дух мой более свободен; я уже знаю, что мы имеем несколько существований, в которых приобретаем все нужные сведения, чтобы сделаться совершенными, насколько это возможно для живого существа».
14. Наказаны ли Вы за совершённое Вами преступление?
«Да, я сожалею о том, что сделал и потому страдаю».
15. Какое наказание Вы претерпеваете?
«Я наказан тем, что сознаю свою ошибку. Я прошу за всё прощение у Бога; я наказан в своей совести за недостаток веры в Бога; я понимаю теперь, что мы не должны лишать жизни своего ближнего; я наказан тем, что отдалил своё совершенствование, пустившись по ложному пути, и не послушался своей совести, которая твердила мне, что я не достигну цели, убивая брата своего; но я допустил гордыне и ревности овладеть собою; я ошибся и очень раскаиваюсь, ибо человек всегда должен уметь владеть собой и своими страстями, а я сделать этого не смог».
16. Что испытываете Вы, когда мы Вас вызываем?
«Удовольствие и боязнь, потому что я не зол».
17. В чём же состоят эти удовольствия и этот страх?
«Удовольствие разговаривать с людьми и иметь возможность, признаваясь в своём грехе, хотя бы отчасти загладить его! Боязнь же я не могу вам объяснить, это что-то вроде стыда чувствовать себя убийцей».
18. Желали бы Вы вновь воплотиться на Земле?
«Да, я прошу этого и желаю находиться под постоянной угрозой быть убитым и этого бояться».
Примечание. Вызванный архиепископ Сибур говорит, что он прощает своего убийцу и молится о его возвращении к добру. Он прибавляет, что хотя он и присутствовал всё время здесь, но не показался убийце, чтобы не увеличивать его страданий: боязнь его увидеть, как упрёк совести, есть уже наказание.
19. Человек, убивающий кого-нибудь, знал ли, выбирая себе новое воплощение, что он сделается убийцей?
«Нет, он знал только, что, выбирая жизнь, связанную с борьбой, он рисковал сделаться убийцей, но он не знал наверное, что непременно им сделается, так как в нём всегда происходит перед этим борьба с самим собой».
Положение Верже в минуту его смерти таково, каким почти всегда бывает состояние погибающих от насильственной смерти. Отделение души происходит не сразу, и они как бы ошеломлены и не могут понять, живы они или умерли. Верже был избавлен от встречи с Архиепископом, потому что она была ему не нужна для возбуждения в нём укоров совести, но другие убийцы обыкновенно преследуются взором своей жертвы.
К ужасу своего преступления Верже прибавил ещё своё полное нераскаяние перед смертью, он находился, стало быть, во всех желаемых условиях, чтобы подвергнуться вечному осуждению. Но, как только он покинул землю, раскаяние проникло в его душу; он с ужасом отказался от своего прошлого и искренно молил о прощении. Конечно, его подвинуло на это раскаяние, а не чрезмерное страдание: он ещё не успел страдать; единственно, – крик совести, которого он не хотел слушать при жизни. Почему бы не принять этого раскаяния во внимание? Почему то, что могло спасти его от ада несколько дней раньше, не может сделать того же теперь? Почему Бог, который был бы милостив перед смертью, будет безжалостен через несколько часов после неё?
Удивительна эта быстрая перемена убеждений и мыслей у закоренелого преступника, остающегося непреклонным до последней минуты на земле, которому, как только он совершил переход в другую жизнь, тотчас делается ясно всё беззаконие его поведения. Конечно, это явление далеко не общее, есть и исключения, иначе не было бы злых духов; часто раскаяние приходит очень поздно, и соответственно этому продолжается и наказание.
Упорство во зле во время земной жизни часто происходит от гордыни, отказывающейся преклониться и сознать свою вину; иногда человек поддаётся влиянию материи, которая затемняет его духовное зрение, как бы набрасывая на него покрывало, и совершенно порабощает человека. Но как только спадает завеса, всё озаряется внезапным светом, и он чувствует себя как бы пробудившимся от опьянения. Быстрый возврат к лучшим чувствам есть всегда указание на уже совершившийся моральный прогресс, который ждёт только удобного случая, чтобы проявиться. Но тот, кто продолжительное время после смерти упорствует во зле, есть, несомненно, отсталый дух, в котором матерьяльный инстинкт заглушает доброе семя и которому придётся перенести ещё много испытаний, пока он исправится.
ЛЕМЕР
Приговорённый к смертной казни судом присяжных в департаменте Энн и казнённый 31 декабря 1857г. Вызван 29 января 1858г.
1. Вызывание:
«Я здесь».
2. Что чувствуете Вы в нашем присутствии?
«Стыд».
3. Сохраняли ли Вы сознание до последней минуты?
«Да».
4. А после казни тотчас ли Вы почувствовали, что находитесь в новом существовании?
«Я был погружён в ужасное смятение, из которого и до сих пор не вышел. Я почувствовал страшную боль, и мне казалось, что она у меня в сердце. Я видел, как что-то скатилось к подножию эшафота; я видел текущую кровь, и боль моя сделалась ещё сильнее».
5. Была ли эта боль физическая, похожая на боль какой-нибудь тяжёлой раны, например, от ампутации какого-нибудь члена?
«Нет, представьте себе раскаяние, огромное нравственное страдание».
6. Когда Вы почувствовали эту боль?
«Как только освободился от тела».
7. Физическая боль чувствовалась в теле или в душе?
«Боль моральная была в душе, а тело ощущало физическую боль, но дух, отделённый от тела, всё-таки чувствовал её».
8. Видели ли Вы Ваше обезглавленное тело?
«Я видел что-то бесформенное, чего, как мне казалось, я ещё не покинул, однако я чувствовал, что я цел, я был сам собою».
9. Какое впечатление произвёл на Вас этот вид?
«Боль моя была слишком велика, я как бы потерялся в ней».
10. Правда ли, что тело ещё живёт несколько времени после обезглавливания и что казнённый сознаёт всё?
«Дух отделяется постепенно; чем сильнее связь его с материей, тем дольше продолжается отделение».
11. Говорят, на лицах нескольких казнённых было замечено выражение гнева и как бы желание что-то сказать: было ли это нервной реакцией или действительным актом воли?
«Конечно, это действие воли, так как дух ещё не удалился».
12. Какое было Ваше первое ощущение при вступлении Вашем в новый мир?
«Неизъяснимое страдание, какая-то острая мука совести, которой я совсем не понимал».
13. Соединились ли Вы с Вашими соучастниками, которые были казнены в одно время с Вами?
«Да, к нашему горю! Мы видимся, и это составляет для нас лишнее мучение; мы постоянно упрекаем друг друга за это преступление».
14. Встречаете ли Вы также своих жертв?
«Я их вижу... оне счастливы... их взгляды преследуют меня... они как бы проникают в глубину моего существа... напрасно я хочу бежать от них».
15. Что же Вы испытываете при виде их?
«Стыд и раскаяние. Я всё ещё ненавижу их; ведь я своими собственными руками способствовал их возвышению».
16. А что же оне чувствуют при виде Вас?
«Жалость».
17. Питают ли оне к вам ненависть или желание мести?
«Нет, оне хотели бы, чтобы я принял на себя искупление, но вы не можете себе представить, какое ужасное мучение быть всем обязанным тому, кого ненавидишь».
18. Сожалеете ли Вы о земной жизни?
«Я сожалею только о своих преступлениях. Если бы я мог вернуться назад, то устоял бы и не совершил ничего подобного».
19. Склонность ко злу была ли Вашим врождённым качеством, или Вы были увлечены средой, в которой вращались?
«Склонность к преступлениям была в моей натуре, я был низшим духом, но хотел быстро возвыситься; и я взял на себя больше, чем мог исполнить, свыше своих скромных сил, и вот пал жертвою злого искушения».
20. Если бы Ваше воспитание было лучше и Вы получили бы хорошие правила в юности, могли бы Вы устоять и отказаться от преступной жизни?
«Да, но я сам выбрал положение, в котором родился».
21. Могли ли бы Вы сделаться добродетельным человеком?
«Я человек слабый, неспособный ни к добру, ни ко злу; я мог бы исправить свои дурные наклонности во время моего земного существования, но возвыситься настолько, чтобы делать добро, я бы не мог».
22. Верили ли Вы в Бога при жизни?
«Нет».
23. Но говорят, что перед смертью, Вы в этом раскаялись?
«Я поверил только в Бога-мстителя и боялся Его».
24. А теперь искренне ли Ваше раскаяние?
«Да, я вижу, что я сделал».
25. Что же Вы теперь думаете о Боге?
«Я Его чувствую, но не понимаю».
26. Находите ли Вы Ваше осуждение на земле справедливым?
«Да».
27. Надеетесь ли Вы получить прощение Ваших грехов?
«Не знаю».
28. Как Вы надеетесь их искупить?
«Новыми испытаниями, но мне кажется, что между ними и мною целая вечность».
29. Где Вы теперь находитесь?
«Я весь нахожусь в своих страданиях».
30. Мы Вас спрашиваем, в каком месте Вы теперь?
«Около медиума».
31. Если Вы здесь и мы могли бы видеть Вас, в каком виде Вы появились бы нам?
«Под видом моей телесной оболочки, с головой, отделённой от туловища».
32. Можете ли Вы явиться нам?
«Нет, оставьте меня».
33. Не желаете ли Вы нам сказать, как Вы скрылись из тюрьмы в Мондидье?
«Не знаю, мои страдания так велики, что я помню только о своём преступлении... Оставьте меня!»
34. Можем ли мы принести Вам какое-нибудь облегчение?
«Пожелайте, чтобы скорее началось искупление».
Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 108 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Г-н ФРАНСУА РИКЬЕ | | | ЖАК ЛАТУР |