ДУХ И МАТЕРИЯ

В о п р о с: Материя, так же ли извечна она как Бог или она была сотворена Им в какое-то время?

О т в е т: «Одному Богу это известно. Но всё же есть одна вещь, коию разум ваш должен вам указать – это то, что Бог, средоточие любви и милосердия, никогда не был бездеятелен. Сколь бы отдалённым вы ни представляли себе начало Его действия, можете ли вы, хоть на мгновенье, помыслить себе Его в праздности?»

В о п р о с: Обыкновенно материю определяют как то, что обладает протяжённостью; как то, что может воздействовать на наши органы чувств, вызывая ощущения; как то, что непостижимо; точны ли эти определения?

О т в е т: «С вашей точки зрения, точны, потому что вы говорите лишь согласно тому, что вам известно; но материя существует и в таких состояниях, которые вам неведомы; она, например, может быть столь эфирна и утончена, что не оказывает никакого воздействия на ваши органы чувств; и однако всё это – материя, но для вас это было бы не так».

В о п р о с: Какое определенье могли бы вы дать материи?

О т в е т: «Материя есть цепь, в которую закован дух; это орудие, ему служащее, на которое он в то же время оказывает своё действие».

Комментарий. С этой точки зрения, можно сказать, что материя есть агент, посредник, с помощью коего и на который воздействует дух.

В о п р о с: Что есть дух?

О т в е т: «Разумное начало Вселенной».

В о п р о с: Какова сокровенная природа духа?

О т в е т: «Дух нелегко анализировать на вашем языке. Для вас это ничто, потому что дух не есть что-то такое, что можно пощупать; но для нас это – нечто. Усвойте себе хорошенько: ничто – это небытие, небытия же нет».

В о п р о с: Дух, есть ли это синоним ума?

О т в е т: «Ум есть главное свойство духа; но тот и другой смешиваются в общем принципе таким образом, что для вас это одно и то же».

В о п р о с: Дух, независим ли он от материи, или же он свойство её, как цвета суть свойства света и звук свойство воздуха?

О т в е т: «Тот и другая различны; но нужен союз духа и материи, чтобы оразумить материю».

В о п р о с: Этот союз, так же ли он необходим для проявленья ума?

О т в е т: «Он необходим для вас, потому что вы не так устроены, чтобы воспринять ум без материи; ваши органы чувств не предназначены [не сделаны] для этого».

В о п р о с: Возможно ли представить дух без материи и материю без духа?

О т в е т: «Несомненно, можно – мысленно».

В о п р о с: Таким образом, оказалось бы две основополагающих стихии мирозданья: материя и дух?

О т в е т: «Да, и надо всем этим – Бог, творец, отец всего сущего; эти три вещи суть принцип всего существующего, вселенская троица. Но к матерьяльному элементу нужно добавить вселенский флюид, коий играет роль посредника между духом и собственно материей, слишком грубой для того, чтобы дух мог влиять на неё. Хотя, с некоторой точки зрения, его можно было бы отнести к матерьяльному элементу, он отличается от него своими особыми свойствами; если бы он был в полном смысле материей, то не было бы причин, чтобы также и дух не был бы ею. Элемент этот помещён между духом и материей; он есть флюид – как материя есть материя, – способный в своих бесчисленных сочетаниях с этой последней и под действием духа произвесть бесконечное разнообразие вещей, коих вам ведома лишь незначительная часть. Вселенский, или изначальный, либо же простой флюид этот, будучи агентом, коим пользуется дух, является началом, без которого материя была бы в состоянии постоянного деленья и никогда бы не приобрела свойств, что даёт ей сила тяготения».

В о п р о с: Является ли этот флюид тем, что мы называем электричеством?

О т в е т: «Мы сказали, что он подвержен бесчисленным сочетаниям; то, что вы называете электрическим флюидом, магнетическим флюидом, суть видоизменения этого самого вселенского флюида, который, собственно говоря, есть не что иное, как более совершенная, более утончённая материя, коию можно рассматривать как самостоятельную».

В о п р о с: Поскольку сам дух есть нечто, то не точнее для большей ясности обозначить эти две основополагающие стихии словами: материя инертная и материя разумная?

О т в е т: «Слова нас мало интересуют; это уж вам строить свою речь так, чтобы понять друг друга. Споры ваши почти всегда происходят от того, что вы поразному понимаете смысл слов, так как язык ваш неполон и несовершенен для выраженья вещей, не восприемлемых вашими органами чувств».

Комментарий. Очевидный факт господствует надо всеми гипотезами: мы видим материю, коия неразумна; мы видим разумное начало, независимое от материи. Происхожденье и взаимосвязь этих двух вещей нам неизвестны. Имеют ли оне или нет общий источник, необходимые точки соприкосновенья; является ли разум самосущностью или же он некоторое свойство, некое следствие; не является ли он даже, как то полагают некоторые, эманацией Божества – всё это нам неизвестно; они представляются нам раздельными – вот почему мы допускаем их, как составляющие два основополагающих начала Вселенной. Поверх всего этого мы видим некоторый Ум, господствующий над всеми другими, управляющий ими всеми, отличающийся от них главнейшими своими свойствами: этот-то верховный ум и называют Богом.

Дата добавления: 2015-10-02