Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

На этом пути исчезают препятствия, и пробуждается сознание, направленное внутрь.

Неразличение есть ложное знание, ошибочная идея, не соответствующая природе объекта. | Сон есть трансформация субстанции разума, которая опирается на естественное отсутствие бодрствующего сознания. | Усилие, направленное на сохранение устойчивости сознания — есть упражнение. | Высшая степень отрешенности, достигнутая силой самопознания, приносит победу над самой природой желаний. | Есть другое самадхи, оно достигается прекращением всякой умственной деятельности, а разум удерживает только остаточные впечатления. | Другими это самадхи достигается путем веры, неукротимой энергией, памятью и прозрением. | Скорее всего, самадхи достигается искренностью и неукротимой волей. | Ишвара — особый Пуруша не подверженный страданию, следствию действий или желаний. | В Нем становятся совершенными зародыши всеведения. | Он, будучи неограничен во времени, — Наставник самых древних учителей. |


Читайте также:
  1. Воля пробуждается. Снова в поисках выхода
  2. Когда память очищена, а разум теряет свою субъективность, и одно настоящее знание о сущности объекта освещает сознание, приходит самадхи без рассуждения (нирватарка самадхи).
  3. Общее Проклятие, называемое Оковами Духа, направленное против Всех Духов, которые не повинуются.
  4. Сделка как правомерное волевое действие, направленное на достижение правового результата, признается юридическим фактом.
  5. Спросите у зрячего, где находится его сознание, он покажет на голову. Спросите то же самое у слепого человека, и он покажет на сердце.
  6. ТРИ СОЗИДАТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ: СОЗНАНИЕ, ПОДСОЗНАНИЕ И СВЕРХСОЗНАНИЕ

В принципе существует два психологических типа людей, в основе характера которых выделяется одна из двух доминирующих психических функций — направленность ощущений, чувств, мышления и интуиции на внешний или на внутренний мир. Для первого типа характерна психическая активность, направленная на деятельность во внешнем мире и, соответственно, шкала его интересов сдвинута в сторону объектов внешнего мира. Для второго типа характерна обращенность внутрь. Их психическая активность направлена на самоуглубление, анализ переживаний и мыслей, возникающих в результате воздействия внешнего мира, т. е. шкала их интересов сдвинута в сторону объектов мира внутреннего. Первый психологический тип принято называть экстравертивным, а второй — интравертивным. Терминология эта введена Карлом Густавом Юнгом в 1921 г (см. раздел «Самоконтроль и медитация»). Отдавая дань К. Г. Юнгу, следует отметить, что восточная философия (Китай, Индия), задолго до него (VII–II в.в. до н. э.) ввела в обиход эти понятия, разработав учения о полярных силах и видах энергии ХА и ТХА, ИНЬ и ЯН, а так же о конституции и свойствах характера человека, складывающихся под доминирующим воздействием одной из них.

Под влиянием практики йоги постепенно меняется психологический тип человека, его сознание, его активность обращается к истинным ценностям бытия, так как суть и конечная тайна жизни скрыта в самом центре нашей души (нашего «Я») и может быть обнаружена только там. Отслаивая от сознания все наносное, отсеивая временные ценности внешнего мира человек, в конце концов, понимает, что источник движения и развития находится не где-то во внешнем мире, а в нем самом, что его душа — есть не только энергетический и информационный фокус, но и необходимая часть мироздания. Это понимание освобождает от вожделений, эгоистических интересов и позволяет достигнуть душевного покоя, когда объекты внешнего мира обнаруживают свою истинную природу. Все помехи — физические и психические — вытесняются Высшим Светом, и йог постигает тождество своего сознания с сознанием Творца, Космическим Сознанием.

 

Болезненность, леность, сомнение, вялость, легкомыслие, любовь к жизненным благам, заблуждение, рассеянность — недостаточная сосредоточенность, неустойчивость в нем являются препятствиями и вызывают отвлечение разума.

Таковы девять помех концентрации. Они появляются вместе с процессом хаотичного мышления и исчезают вместе с ним. Брешь в сосредоточенности может привести к регрессу на любой стадии развития.

Все искусство идущего по пути Йоги заключается в том, насколько он способен отключить свой разум от объектов внешнего мира. Насколько ему удается подключить его к подсознанию, которое принимает сигналы от внутреннего мира и передает его сознанию. Все осложняется тем, что анатомически зоны проекций внутренних и внешних сигналов в коре головного мозга совпадают, но, поскольку сенсорная (наружная) информация достигает зон осознания сигналов скорее, чем «внутренняя», то первая как бы блокирует вторую. Есть еще один слой блокировки, вызываемый жизнеобеспечением. К зонам проекции внутренних сигналов подсоединена информация, идущая от внутренних органов. В повседневной жизни мы не чувствуем этих сигналов, информация от них блокируется сенсорикой и пробивается к сознанию только во время болезни. Информация от внутреннего мира блокируется вдвойне.

Подавление деятельности разума и проникновение в неосознаваемое, под те слои, которыми обычная жизнь скрывает нашу истинную природу, невозможно, если разум неуравновешен. Зерно духа, присутствующее в каждом из нас, не осознается сознанием, занятым заботой о теле. Болезнь нарушает равновесие ума и привязывает его к страданиям тела. Очень часто это приводит к вялости, бессилию, к утрате определенной жизненной цели.

Легкомыслие — это не только препятствие, но и источник определенной опасности для практикующего йогу, так как порождает несерьезное отношение к достижениям и к неудачам, что может вызвать серьезные нарушения здоровья.

Леность несовместима с йогой, так как лишает человека настойчивости в достижении цели.

Источниками заблуждения являются незнание (авидья), эгоизм (асмита), чрезмерная привязанность к жизни и ее благам (абхинивеша); не следует отступать, если не сразу удается достичь устойчивого сосредоточения. Неизбежно приходит день, когда продвижение от успеха к успеху приостанавливается, и это воспринимается как падение. Необходима настойчивость, только она помогает преодолеть временные неудачи.

Следует помнить, что концентрация является своеобразным очистительным процессом, она очищает тело и ум. Однако в течение этого процесса могут проявиться различные физические, психосоматические и психические болезни, которые были скрыты в подсознании. Следует отметить, концентрация не порождает заболеваний, она лишь проявляет латентные недуги. В этом случае болезнь не только выявляется, но и уничтожается самим состоянием концентрированного сознания.

 


Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 62 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Повторение мантры ОМ и медитация над ее значением — есть путь.| Воспитание в себе дружелюбия, сострадания, радости и безразличия к добру и злу, счастью и несчастью — делают сознание ясным.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)