Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Польза ниспосланного Провидением богатства

Кто мать Моя и кто братья Мои? | Родство телесное и духовное | Неблагодарность детей и семейные узы | Что нужно, чтобы быть спасённым. Притча о милосердном Самарянине | Наибольшая заповедь | Необходимость любви к ближнему по мнению Апостола Павла | Вне Церкви нет спасения. Вне истины нет спасения | Вне милосердия нет спасения | Спасение богатых | Притча о злом богаче |


Читайте также:
  1. ИЗ БОГАТСТВА РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБЫЧАЕВ
  2. Кратковременная польза подчинения
  3. Обманчивая польза предрассудков
  4. ПОЛЬЗА ОТ ТРЕВОГИ
  5. Польза упасаны.
  6. ПЯТЬ ЗАКОНОВ БОГАТСТВА

§242. Если бы богатство должно было служить абсолютным препятствием к получению спасения тому, кто им владеет, как это можно заключить из некоторых слов Христа, понятых согласно букве, а не духу, то это значило бы, что Бог, распределяющий богатства, дал бы в руки некоторых орудие безнадёжной гибели: мысль эта противна рассудку. Богатство, конечно, испытание опасное, более страшное, чем нищета, по своим соблазнам, искушениям и по своему обаянию; оно в высокой степени способствует гордыни, эгоизму и чувственному образу жизни. Богатство всего сильнее привязывает человека к земле и отвращает его от неба; оно вызывает такое высокомерие (как часто приходится замечать), что человек, вышедший из бедности и ставший богатым, быстро забывает не только своё первоначальное положение, но и тех, кто его разделял с ним и помогал ему, и что он становится нечувствительным, эгоистичным и тщеславным. Из того же, что богатство затрудняет путь к спасению, не следует, что оно делает его невозможным и что не может стать, средством спасения для умеющего пользоваться им, подобно тому, как некоторые яды могут вернуть здоровье, если применяются кстати и с разборчивостью.
Когда Иисус говорил юноше, спрашивавшему его, как приобрести жизнь вечную: "Раздай всё имущество своё и следуй за Мной", он вовсе не ставил как абсолютное правило каждому обязанность избавляться от того, чем он владеет, и не говорил, что спасение приобретается только этой ценой, но хотел показать, что привязанность к земным благам является только помехой для спасения. Этот юноша действительно считал себя праведным, так как исполнял некоторые заповеди, а между тем он отступает при мысли о раздаче своего имущества; его желание получить жизнь вечную не может заставить его принести эту жертву.
Предложение, сделанное ему Иисусом, было решительной пробой для обнаружения его сокровенных мыслей; он мог быть, конечно, с точки зрения света, прекрасным юношей, не делающим никому зла, не осуждающим ближнего, почитающим отца и мать, не гордым и не тщеславным, но он не имел истинной любви к ближнему, так как его добродетель не доходит до самоотвержения. Вот это именно Иисус хотел доказать; на данном примере можно видеть применение принципа: вне милосердия нет спасения.
Следствием этих слов, если их принимать со строгой точностью, будет уничтожение богатства, мешающего будущему счастью и служащего источником множества бед земных; это, кроме того, будет осуждением труда, могущего доставлять богатство; но подобное следствие было бы абсурдом: оно вернуло бы человека к дикому состоянию и этим самым противоречило бы закону прогресса, составляющему закон Бога.
Если богатство является источником многих бед, если оно поощряет дурные страсти, вызывает даже столько преступлений, то причина этому не в нём самом, а в человеке, злоупотребляющем им так же, как он злоупотребляет всеми дарами Бога; злоупотребляя он делает вредным то, что может быть для него всего полезнее; это является следствием низменного состояния Земли. Если бы богатство должно было производить только зло, Бог не допустил бы его на земле; от человека зависит, чтобы оно имело хорошие результаты. Хотя оно не является непосредственным элементом нравственного прогресса, но оно, без сомнения, служит могущественным элементом умственного прогресса.
Действительно, назначение человека заключается и в том, чтобы работать для матерьяльного улучшения земного шара; он должен его обрабатывать, оздоровлять, приспособлять так, чтобы устроить со временем всё население, могущее вместиться на Земле. Но чтобы пропитать всё возрастающее население, надо увеличить производительность земли; если производительность одной страны недостаточна, надо искать пополнения в другом месте. Это обстоятельство делает взаимные сношения между народами необходимыми; для того же, чтобы облегчить их, надо уничтожать матерьяльные препятствия, разделяющие народы, сделать общение более быстрым. Для создания произведений веков человек должен был трудами добывать материал в недрах земли; он искал в науке средства, чтобы производить их с большей уверенностью и быстротой; но для выполнения их ему нужны матерьяльные средства: необходимость заставила его создать богатство так же, как она заставила его открыть науку. Деятельность, вызванная этими самыми трудами, совершенствует и развивает ум: ум этот, сосредоточивавшийся прежде на удовлетворении матерьяльных нужд, поможет ему со временем понять великие нравственные истины. Богатство есть первое средство приведения всего в исполнение, без него не может быть больших работ, нет деятельности, нет стимула, нет открытий: стало быть, его основательно считают элементом прогресса.


Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Притча о талантах| Неравенство в распределении богатств

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)