Отношение Александра I к масонству

В 1803 г был снят запрет на деятельность масонских лож. Од­нако формального разрешения на открытие новых лож не было дано, а с 1810 г. за масонами был установлен негласный полицей­ский надзор.

Это было время широкого увлечения масонством. В начале XIX в. в России насчитывалось около 200 масонских лож, в кото­рых состояло свыше 5 тысяч человек. Социальная принадлеж­ность членов масонских лож была различной. Были ложи как с преобладанием лиц «третьего сословия» (купцы, промышленни­ки, ремесленники, разночинная интеллигенция), так и исключи­тельно из дворян-аристократов. В масонских ложах несколько лет пребывали великий князь Константин Павлович, М.М.Сперан-

Глава 7.

ский и более 60 других известных царских сановников и генера­лов, в том числе председатель Государственного совета Д.Н.Блу дов, министр полиции В.В.Балашов и будущий шеф жандармов А.Х.Бенкендорф. Половина министров и вce члeны Нeглacнoгo комитета при Александре I были масонами.

Масонство - религиозно-этическое общественное движение. Отправной датой возникновения масонства принято считать 1717 год, когда в Великобритании была создана первая Великая ложа Англии. В течение последующих десятилетий масонство распространилось почти по всему христианскому (точнее европей­скому) миру. Зарождение масонства в России относится примерно к 1730 г. До 1770 г. существовало всего 17 лож, в каждой в сред­нем находилось около 20 членов. К концу XVIII в. численность масонов в России увеличилась до 1000 человек. В основном они принадлежали к высшему дворянству. Масонами тогда были поэт А.П.Сумароков, писатель и издатель Н.И.Новиков, граф К.Н.Разумовский, воспитатель наследника престола Павла Пет­ровича Н.И.Панин. Благожелательно относился к масонству Па­вел I, но масоном (как некоторые полагают) он не был.

Свое название масонство получило от французского слова ma-con (каменщик или franc-macon - «вольный каменщик»). Еще в средние века каменщики объединялись в товарищества, которые собирались в залах (ложах) для обсуждения секретов своего мас­терства. Постепенно цехи каменщиков превратились в закрытые общества. Эта традиционная форма общения и была воспринята масонством. Его внешние знаки-атрибуты - мастерок каменщика, циркуль с треугольником, круг, шестиконечная звезда Давида и изображение Библии. Сначала масоны подразделялись на три степени - ученик, подмастерье и мастер. Впоследствии появилась высшая степень - магистр ложи.

Масонство возникло на христианской основе с протестантской трактовкой. Ватикан встретил появление масонства в Европе враждебно, усматривая в нем силу, якобы способную подорвать влияние папы на паству. В 1738 г. была издана папская булла, осуждавшая масонство как «вредную секту».

Масонская ложа была прежде всего местом, где могли встре­чаться и общаться без предвзятости, в атмосфере взаимного дове­рия сторонники всех оттенков политических взглядов - либераль­ных и консервативных. Именно в ложе они впервые знакомились, некоторые становились друзьями. В царящем в ложе духе доверия

люди разных взглядов могли искренне и без подвохов обмени­ваться мнениями, не обходя и спорных вопросов. В целом же масонство не носило политического характера. Общей чертой его были религиозно-нравственные искания его членов, а главные его принципы - духовно-нравственное совершенствование человечес­кой природы. Масоны уделяли большое внимание вопросам эти­ки, проповедовали идеи всемирного братства и взаимопомощи, верность Богу и государю, выступали против религиозной и на­циональной нетерпимости. Масоны-мистики проповедовали при­оритет «внутренней церкви» перед «внешней» - внутреннего мис­тического состояния перед церковной обрядностью. Однако при­знавали, что официальная церковь является государственным институтом, и пока существует государство, гражданин государ­ства должен быть и верным членом внешней церкви, полагали, что их внутренняя мистика не исключает церковность. В уставах масонов обычно говорилось, что масон должен в точности по­виноваться законам, не участвовать ни в каких предприятиях, тайных и явных, которые вредили бы государству и царю, не осуждать государя ни словесно, ни письменно. По их мнению, ре­лигиозная политика должна вести к объединению всех вероиспо­веданий в единую церковь. Такого же мнения тогда придерживал­ся и Александр I.

Российские масоны видели в Александре I «своего» человека, воспевали его в стихах и песнопениях, ставили его портреты в по­мещениях масонских лож на видных местах. Масонские ложи но­сили аллегорические названия: Феникс, Пламенеющая звезда, Умирающий сфинкс, Три добродетели и т. п.

Дань масонству отдали и многие будущие декабристы. До 120 их (в том числе и все видные руководители тайных декаб­ристских обществ) состояли по нескольку лет в масонских ложах. Их привлекали в масонстве идеи нравственного самоусовершен­ствования, своеобразная форма интеллектуального общения, сам ореол таинственности. Масонские ложи послужили объединению будущих декабристов. Не случайно во внутреннем обиходе пер­вой декабристской организации - Союзе спасения - сказалось влияние масонского ритуала (принесение клятв принимаемых в обществе на кресте и кинжале, подразделение членов обществ на степени - «боляр», «братий» и «мужей»).

В 1821 г. по доносам была выявлена декабристская организа­ция - Союз благоденствия. Попали под подозрение и масонские

Глава 7.

ложи. 1 августа 1822 г. последовал рескрипт Александра 1 о за­прете всех тайных обществ и масонских лож. От всех военных и гражданских чиновников были взяты подписки в том, что они не состоят и не будут состоять впредь в таковых «сообществах». Однако некоторые масонские ложи, вопреки запрету, продолжа­ли существовать и позже (в Нижнем Новгороде, Киеве, Сарато­ве, Житомире и других городах).

Под влиянием восстания декабристов Николай I своим ука­зом от 21 апреля 1826 г. повторил рескрипт 1822 г. о закрытии тайных обществ и масонских лож. Вновь от военных и граждан­ских чиновников были взяты подписки о непринадлежности их к масонским и тайным обществам.

В 1845 г. было поведено изъять и сжечь все масонские мис­тические книги. В дальнейшем российское масонство резко свер­нуло свою деятельность. Попытки возрождения российского ма­сонства относятся к началу XX в.

Дата добавления: 2015-10-02