Улучшение человеческой природы

Обратимся к проблеме деторождения в «Городе Солнца». На воззрения Кампанеллы повлияло античное наследие: согласно Ликургу, дети принадлежатв первую очередь всему обществу, а не родителям, потому и нужно, чтобы они рождались от лучших отцов и матерей. Платон утверждал, что природные задатки ребёнка зависят от времени зачатия.

«Философский образ жизни» подразумевает отсутсвие семьи и наличие некой «общности жён». Отсутствие семьи обьясняется наличием общности имущества, а как этого можно достичь, если каждый будет стремиться урвать побольше для своих ближних? Общность имущества не может быть достигнута, пока каждый имеет собственную жену и детей. Семья упраздняется в интересах общины и её заботы о наилучшем потомстве, из «евгенических» соображений.

Деторождение для соляриев — религиозное действо, первейшая обязанность идеальной общины. Оба родителя тщательно выбираются врачами, астрологи определяют время зачатия, будущие родители имеют особую моральную установку в этот день, в них действиетльно пробуждаются религиозные чувства.

Высшие интересы общества требуют, чтобы не сверщалось дурных, не положенных зачатий. Это требовало радикальной перестройки быта. С ранних лет мальчиков отделяют от девочек и воспитывают отдельно. Вырастая, их определяют в рабочие половозрастные группы. Жизнь построена так, чтобы исключить соблазн недозволенных уединений. Это не значит, что влюблённым нельзя уединяться, под контролем находится лишь близость, могущая привести к нежелательным зачатиям.

«Общность жён» на самом деле не является такой страшной картиной, как кажется. Женщину, не способную к деторождению или беременную, «можно обобщить», то есть дать ей свободу принадлежать тому, кому она захочет. С них снимается запрет, наложенный на детородных женщин. Бесплодные женщины могут принадлежать кому захотят, но это ни в коем случае не является обязательством.

Суть утопии Кампанеллы составляло всепоглощающее чувство ответственности перед будущими поколениями за их «биологическое благополучие». Философ убеждён в том, что если в государстве рождаются неполноценные, хилые, порочные дети, то идеальный строй потерпит крах.

Кампанелла не думал издеваться над любовью. По его словам, «...Любовь познаётся у них скорее как дружба, чем как страстное вожделение», а до такого понимания любви нелегко возвыситься. В Городе Солнца родители знают своих детей, в отличие от некоторых других утопий. Институт семьи уничожен не из стремления упразднить любовь, а для того, чтобы не было стремления что-то присвоить.

Конкретная историческая обстановка в Италии была неутешительна: среди обычных преступлений, которым противопоставлялись порядки Города Солнца, помимо воровства и убийства, названы изнасилование, кровосмешение и прелюбодеяние, проституция, распри из-за ревности. Конечно, такое положение дел подтолкнуло философа к отмене семьи и перестройки системы деторождения, но всё-таки его воззрения основанны на «евгенических» принципах.

Какими бы благими не были намерения Кампанеллы, его методы по улучшению человеческой природы слишком абстрактны и холодны: они не для живых людей, жизнь которых не может вписываться в идеализированную систему. Отмена семьи, «общность жён», отношение к увечным как к тем людям, которых не должно быть, стремление создать идеального человека противоестесвтенным путём — всё это слишком радикально, неправильно и даже немного смахивает на фашизм. Отмену семьи можно даже не комментировать. Отмена частной собственности — крайняя мера, ведь человеку требуется личное пространство, в котором он может быть наедине с собой, он имеет право на свой маленький мирок, свою индивидуальность, свободу, которые всё-таки в немалой степени создают его личные вещи и пространство.

На мой взгляд, главная и ценнейшая идея рассмотренных утопий — убрать уродливое неравенство в обществе, когда у малой части населения невероятный избыток богатства, а у другой нет практически ничего. Каждый человек должен иметь всё необходимое для существования и возможности для самореализации. Стремление к гармоничному социальному положению людей относительно друг друга должно быть первым в государственной политике. Отмена системы принуждения, сокращение рабочего дня, вовлечения всего способного населения в работу, изменение в отношении к труду в менталитете общества, обеспечение людей необходимыми вещами — всё это очень позитивные моменты «Города Солнца», которые могли бы быть полезны на практике.

Книга А.Э. Штекли помогает лучше понять главные идеи «Города Солнца», в ней подробно рассмотрены многие положения этой утопии, которые были неверно переведены с итальянского. Хоть я не читала «Города Солнца» и «Утопии», но я поняла их суть, достоинства и недостатки. Даже прочитав «Город Солнца», я могла бы неправильно понять многие места в книге, от чего меня уберегла монография Штекли. Исследование автора прекрасно, он проделал колоссальную работу с источниками и историографией. Первые две части читать было трудно, т. к. они просто перегруженны научной информацией.

Заключение

Даёт ли книга А.Э. Штекли ответ на вопрос о месте произведений Мора и Кампанеллы в истории коммунистических идей? Автор говорит, несколько перефразируя слова Энгельса о том, что утопии XVI-XVII вв. можно назвать «ещё не полностью коммунистическими». Штекли отрицает провозглашение Мора и Кампанеллы родоначальниками утопического социализма и утопического коммунизма.По мнению автора, коммунистические представления как протест против угнетения и эксплуатации родились на заре человеческой истории без каких-либо основоположников. В истории утопического коммунизма Мор является основателем гуманистического направления. Дальнейшее развитие оно получило у Кампанеллы в его гуманистическо-натурфилософском идеале «Города Солнца».

Культура Возрождения, раннебуржуазная по своей сути, в зависимости от местных условий приобретала различную идейную окраску и порой включала в себя противоположные течения, что позволяет понять её как культуру переходной эпохи, когда на смену одной формации приходит другая. Утопическо-коммунистический гуманизм, в отличие от прежних гуманистических течений, ставил во главе интересы большей части человечества — угнетённых. Таким образом, в Кампанелле как в представителе этого течения можно видеть одного из последних сынов Возрождения.

Дата добавления: 2015-10-02