Свобода – это не просто слово!

«Свободен лишь тот, кто утратил всё, ради чего стоит жить» - написал в своём романе «Триумфальная арка» Эрих Мария Ремарк.

«Делать то, что доставляет удовольствие, - значит быть свободным» - к такому выводу задолго до этого пришёл философ Вольтер.

Современник же Ремарка, английский писатель Джордж Оруэлл, мастерски очернивший в своих романах всё то, что, по его мнению, мешает человечеству обрести свободу, высказался так: «Свобода — это возможность сказать, что дважды два — четыре. Если дозволено это, то все остальное отсюда следует».

Мы уверены, что наш журнал читают те, кто занимается тем, что им доставляет удовольствие, имеет право сказать, что дважды два – четыре, и у кого, тем не менее, есть, ради чего жить. Каждый месяц «Налево» предоставляет вашему вниманию истории людей, для которых свобода – это не просто слово.

В этом номере нашим героем будет Дени Дидро, французский философ, публицист и просветитель, современник выше процитированного Вольтера.

Родившийся 5 октября 1713 года, в век возникновения новых мыслей и течений, предшествующих Великой французской революции, Дидро был убеждённым материалистом. Его взгляды лучшим образом продемонстрируют его слова: «Для того чтобы быть счастливым, нужно иметь хороший желудок, злое сердце и вовсе не иметь совести». Философ поддерживал идеи Просвещённого абсолютизма, рушил устои литературы, стирая рамки между жанрами. В его пьесах, в пику эталонам классицизма, героями становились представители всех сословий, отменялись все условности, этикет, торжественный стих и высокий стиль. Дидро желал, чтобы зритель мыслил, а не скучал в театре, которому должно было стать средством воздействия на живые умы.

В первых своих литературных опытах – пьесах «Внебрачный сын» (1757) и «Отец семейства» (1758) драматург защищает права незаконнорожденных детей и отстаивает право сына выбирать себе жену по указанию сердца, а не отца. В рассуждениях, сопровождавших эти пьесы, Дидро устанавливает новый вид драматического искусства, который он называет «серьёзным жанром», стоящим отдельно от канонических: трагедии и комедии. Это было новаторство. «Серьёзный жанр» снимал границы, отделявшие аристократические классы от низших, возвышенные чувства от будничных. Право на трагическое перестало быть исключительным правом придворного общества.

Позднее Дидро попробует себя и в качестве писателя. В своих повестях он удачно проводит то положительное, что внесли идеологи буржуазии в литературу. Здесь ярко выражена зависимость героя от среды, их связь и взаимодействие: герой вставлен в рамки бытовых условий, и человеку вообще, человеку рационалистически, отвлечённо построенному классиками, противопоставляется общественный тип, живой образ, озаряющий смысл целой эпохи. Из беллетристических произведений Дидро наибольшей известностью пользуется «Жак Фаталист» (1773) и в особенности «Племянник Рамо» (опубликовано посмертно), лучшее из его художественных произведений.

Но бессмертную славу философу приносит его причастность к труду «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел». Создатели Энциклопедии видели в ней инструмент, при помощи которого они уничтожат суеверия, предоставляя доступ к знаниям человечества. Это было квинтэссенцией мыслей Просвещения. «Энциклопедия» подвергалась жёсткой критике, в основном из-за тона, в котором она обсуждала религию. «Энциклопедию» обвиняли в том, что она наносит вред религии и общественной морали, её издание неоднократно приостанавливалось. «Энциклопедия» высказывалась в пользу протестантизма и оспаривала католические догмы. Больше того, в ней религия рассматривалась как ветвь философии, а не как последнее слово в науке и морали. Покровительство влиятельных сторонников, в том числе маркизы де Помпадур, помогло завершить работу.

Дени Дидро не был голословен. Тем принципам, которые он провозглашал в своих сочинениях, он следовал и в жизни. Брак с Анной-Туаннетой Шампьон не мешал философу увлекаться другими женщинами. Наиболее глубокое чувство он испытал к Софи Воллан, с которой познакомился в середине 1750-х годов; привязанность к ней он сохранил до самой смерти. Совершенно свободный и не желающий позволить кому-либо лишить его этого права, Дидро даже позволяет себе критику Наказа русской императрицы Екатерины II в своих сочинениях. Впрочем, отношения его с Екатериной Великой требуют отдельного внимания.

Екатерина II, едва вступив на престол, предложила Дидро перенести в Россию издание «Энциклопедии», испытывавшее немалые трудности во Франции. За жестом императрицы скрывалось не только желание упрочить свою репутацию, но и стремление удовлетворить интерес российского общества к «Энциклопедии». В России вышли на протяжении 18 века 25 сборников переводов из «Энциклопедии».

Отклонив предложение Екатерины II, Дидро не лишился ее благосклонности. Она приобрела библиотеку просветителя, выплатив ему 50 тыс. ливров и предоставив право пожизненного хранения книг в своем доме в качестве личного библиотекаря императрицы.

В 1773 Дени по приглашению Екатерины II посетил Россию. Он прожил в Петербурге по март 1774 и даже был избран иностранным почетным членом Петербургской Академии наук в 1773 году. По возвращении написал ряд сочинений, посвященных перспективам приобщения России к европейской цивилизации. Скептические высказывания в его «Замечаниях» на наказ Екатерины II, целиком изданные только в 1921, то есть, спустя более века после смерти самой императрицы, вызвали ярость Екатерины. Рукопись, правда, была доставлена в Петербург уже после смерти философа.

Дени Дидро скончался 31 июля 1784 года, в Париже. Его жизнь – это пример свободомыслия и нежелания подчиняться ни устаревшим нормам и запретам, ни наделённым властью людям.

Дата добавления: 2015-10-24