Ш(б) Скептические сомнения относительно являющегося, явного

Еще раз напоминаю – тропы (рассуждения о явлениях) – это не их исследование, не поиск причин явлений, не стремление усомниться в явлениях или их опровергнуть, а, напротив, целью подобных рассуждений является выработка безусловного доверия к своим собственным состояниям (аффектам), с тем, чтобы невозмутимо следовать им в жизни.

Осторожность в суждениях о явлениях достигается через противопоставление:

- явления – явлению (карандаш в воде и на суше);

- явления - мыслимому (снег бел, но снег - это затвердевшая вода, а вода черна, следовательно, и снег черен);

- мыслимого - мыслимому (провидение есть - чудом спаслись, провидения нет - погибли в кораблекрушениях).

Напомню, явление – это такой критерий, которым ничто не будет удостоверяться или оцениваться (в этом отличие скептического критерия отдогматического). Подобное своеобразие критерия скептиков связано с тем, что явление (впечатление, аффект) временно и изменчиво, поскольку зависит от трех обстоятельств. Во-первых, от судящего (разнообразие живых существ, различие между людьми, различие в остроте органов чувств, состояние судящего). Во-вторых, от подлежащего суждению (строение вещей, их соотношение, обычаи, законы, верования, догмы). В-третьих, явления зависят от того и другого, от судящего и подлежащего суждению (взаимное расположение, промежутки и местности, примеси, относительно чего, редкость или частота встречаемости).

Тропы

1. «От судящего»: а) Одна и та же вещь вызывает различные аффекты, представления у различных живых существ. Это связано с различным устройством органов чувств, их остротой, наличием или отсутствием органов чувств. Например, обоняние собаки тоньше, чем у человека.

б) Различие между людьми по остроте чувств и мышления. Для одних яд змей и скорпионов смертелен, для других полезен. (Сократ умер от цикуты, а одна старушка выпивала 30 драхм этого зелья без ущерба для здоровья).

в) Разница в ощущениях. Например, яблоко гладкое, благоуханное, сладкое, желтое – исчерпываются ли качества яблока перечисленным, или есть не учтенные? А если человек от рождения слеп, глух, дальтоник, лишен обоняния?

г) Одно и то же будет восприниматься по-разному в зависимости от состояния судящего: - бодрствует или спит; возраста; находится ли он в движении или в покое; болен или здоров; сыт или голоден; пьян или трезв; зол или в радости, влюблен или ненавидит и пр.

2. «От подлежащего суждению»

а) Отношения величины и способа составления. Опилки серебра кажутся черными, а в слитке – белыми. Песчинки жесткие, а в куче производят мягкое ощущение. Вино, употребленное в меру, укрепляет нас, а излишек расслабляет тело.

б) Троп, связанный с обычаями, законами, верованиями, догмами. Например, одни верят в миф о Кроносе, поедающим своих детей, у людей же принято заботится о них; у одних народов принято многоженство, у других – нет; у тавров закон требовал человеческих жертвоприношений Артемиде, у греков – запрещено. Одни народы печалятся об ушедших в иной мир, другие - радуются.

3. «От судящего и подлежащего суждению»

а) Явление зависит от взаиморасположения, расстояния и места. Одна и та же колоннада, если глядеть на нее снизу, будет казаться конусом, со средины – цилиндром. Человек вдали кажется меньше, чем вблизи. Весло в воде кажется переломленным, на суше – прямым. Костер ярок ночью, а днем кажется тусклым.

б) Ни один предмет не воспринимается обособленно. Один и тот же звук на открытой местности будет казаться тише, чем в лабиринте.

в) В следующем тропе говорится об отношении к чему-либо, на основании чего мы воздерживаемся судить о предмете самом по себе. Например, горячее, холодное существует лишь по отношению к ощущениям, к животным.

г) Постоянно или редко встречается. Солнце для нас привычно, и мы ему не удивляемся. Комета же – редкое явление, поэтому считаем ее знамением.

Какие же выводы напрашиваются из вышеизложенного? Явления, аффекты наших органов чувств, то, что нам кажется, (что наиболее достоверно для нас из всего того, с чем мы вынужденно сталкиваемся) зависит слишком от многих обстоятельств. Поэтому мы не можем знать о том, каков мир сам по себе. Более того, мы не можем даже ответить на вопрос о том, существует ли вообще что-либо реальное за явлением, поскольку не найден еще критерий существования. А потому, чтобы не уподобиться догматикам и не тратить силы на пустопорожние споры насчет «мнимостей», надо умерить свои амбиции и заняться доступным в сфере познания – сравнением мнений о явлениях, не отдавая при этом предпочтения ни одному из них.

Скептицизму принадлежит также та заслуга, что он обнаружил некоторые до-рациональные предпосылки, убежденности, самоочевидности, из которых исходили в своих рациональных, научных рассуждениях античные физики, метафизики и онтологи. Например, если есть явление, следовательно, существует являющееся; если мысль предметна, значит, предмет мысли реально (подобно вещам) существует; это убежденность в том, что познание осуществляется «Робинзоном» и каждым с чистого листа.

Цитируемая литература:

1. Секст Эмпирик Т. 1, с. 87. (Соч. в 2 т., М., 1976)

2. Там же, Т. 2, с. 254.

3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М., 1979, с. 378-393.

4. Секст Эмпирик Т.2, с.207. (Соч. в 2 т., -М., 1976)

5. Там же, Т.2, с. 211.

6. Там же, Т.1, с.70.

7. Там же, Т.1, с. 72.

8. Там же, Т. 1, с.72.

9. Платон. Соч. Т. 2, с. 138. Собр. Соч. в 4 т., - М., 1993.

10. Секст Эмпирик Т. 1, с. 114.

11. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1,с.296.

12. Там же, с.297.

13. Секст Эмпирик Т.1, с.76.

14. Там же, с. 131.

15. Там же, с. 129.

Рекомендуемая литература

1. Секст Эмпирик. Две книги против логиков. Соч. в 2 т. – М., 1976, Т. 1.

2. Секст Эмпирик. Три книги пирроновых положений.Соч.в 2т.– М.,1976, Т.2.

3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979, С. 359 – 396.

4. Лосев А.Ф. История античной философии. – М., 1989.

Дата добавления: 2015-10-24