Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Настоящее положение католического общества в Москве.

XXXV. 1706 г. 12 августа. Гродна. Письмо отца Илии Броджио, иезуита, к своему провинциалу, Иоанну Миллеру. Подлинник. | XXXVI. 1705 г. 24 августа. Новогрудок Литовский. Письмо иезуита Илии Броджио к своему провинциалу. Подлинник. | XXXVIII. 1706 г. 28 октября. Москва. Письмо отца Франциска Эмилиана (Милана). Без адреса. Подлинник. | XXXIX. 1706 г. 4 ноября. Опава. Письмо отца Илии Броджио, иезуита, к своему провинциалу. Подлинник. | XLI. 1706 г. 4 декабря. Вена. Письмо отца Илии Броджио, иезуита, к своему провинциалу. Подлинник. | XLIV. 1707 г. 28 января. Москва. Письмо отца Франциска Эмилиана к отцу Иоанну Миллеру, провинциалу общества Иисуса Богемской провинции. Подлинник. | XLV. 1707 г. 8 марта. Москва. Письмо отца Франциска Эмилиана. Без адреса. Подлинник. | XLIX. 1707 г. 6 апреля. Вена. Письмо отца Илии Броджио, иезуита, к своему провинциалу. Подлинник. | LI. 1707 г. 23-го апреля. Вена. Письмо отца Илии Броджио, иезуита, к своему провинциалу. Подлинник. | LVI. 1707 г. 28 ноября. Тухомеричи. Письмо отца Илии Броджио к своему провинциалу, Иоанну Миллеру. Подлинник. |


Читайте также:
  1. II. Завоевание Китая маньчжурами. Экономическое положение страны в XVII – начале XIX вв.: аграрная политика Цинской династии, особенности развития городского ремесла
  2. IV. 1701 г. 11 января (Москва). Письмо отца Франциска Эмилиана, миссионера общества Иисуса. Копия. Без адреса.
  3. IX. РАСПОЛОЖЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ И УСТРОЙСТВ АВТОМАТА ТЯГИ
  4. V. 1701 г. 11 января по старому стилю. Москва. Письмо Ивана Берулы, члена иезуитского ордена, миссионера в Москве. Без адреса. Подлинник.
  5. V. Объединение в общества и общественно ориентированное действие
  6. VI. 1701. 16 февраля. Письмо Ивана Берулы, миссионера в Москве. Без адреса. Копия.
  7. VIII. 1701 г. 29 июня. Письмо отца Франциска Эмилиана, миссионера в Москве. Без адреса. Копия.

В настоящее время в самой столице Москве католиков будет несколько более 200 человек; у Азовского моря слишком 50 человек; в Петербурге у Финского залива — 70; в Воронеже — 8; в Астрахани — 7; в Казани — 5. У них священником францисканец, привезенный сюда пленником из Литвы с господином Бельдукевичем, Быховским арендатором и затем отправленный в Казань. В городе Архангельске, не считая пришельцев из Голландии и пр., которые уезжают назад на своих кораблях, находится 15 человек католиков; при царском войске приблизительно 100 человек; в общей сложности всего — 450 с лишним человек, не считая пленных поляков, которых было сюда приведено почти две тысячи человек, но большая часть их уже вымерла от разных бедствий, а другая, не будучи в состоянии переносить таких бедствий, отреклась от своей веры; тем не менее есть еще до сих пор много таких, которые тверды и ревностны в своей вере и предпочитают все бедствия и даже самую смерть кратковременному и постыдному утешению. Да пребудет с ними Бог и долее!

Из здешних русских приняли унию 5 человек. Трое — из простого народа умерли; четвертый монах. Заподозренный в унии и призванный на собор он, держал себя [192] благородно и, прочитав публично исповедание римской веры, доказывал такими сильными доводами авторитет апостольского престола, что даже сам патриарх воскликнул: «вот сколько доводов они приводят, так что римляне всякого легко могут убедить, кто не тверд в своей вере». Однако когда этот монах после того, как прочитано это исповедание веры, услышал со всех сторон поднявшийся против него крик: «сжечь его» «утопить его»! то, упав духом, допустил сокрушить уже бывший в его руках венец мученичества, и, по любви к жалкой жизни, публично возвратился к схизме. Но прожил он после того только три года и то среди угрызений совести. При последнем же издыхании, при чем случилось присутствовать нескольким католикам, он изо всех сил проклинал Фотия и схизму. Пятый, принявший унию, до сих пор еще жив, но, будучи завален множеством житейских дел, принимает мало или даже вовсе не желает принимать того, что нужно для духа. Было еще около 10 униатов в числе пленников, приведенных из Червонной Руси, но, вероятно и, даже можно наверно сказать, они уже сражены бедствиями. Кроме того бывают здесь армяне католики, иногда человек 20, иногда больше, смотря по тому, как придется им здесь пребывать по торговым делам. Еще есть католики-индийцы, купленные голландскими и английскими купцами и выведенные из Америки, Конго и других островов, лежащих около новой Батавии, но почти половина их, т.e. приблизительно 12 человек, не смотря на то, что крещены были нашими лузитанскими и испанскими отцами, в чем сами признавались, приняли русское крещение из человеческого угодничества. Одни из них разбрелись, другие умерли и между последними был славный юноша, родом из царства Maкассарского. Он был твердый и ревностный католик, не смотря на то, что был рабом у еретика. Да даст ему Бог успокоение!


Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
LVII. 1698-1709 гг.| Затруднения для миссии в Москве.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)