Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.

17. Имеющий ухо [слышать] да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

Город Пергам (ныне Бергама) был отстроен на высоком холме у реки Каика (совр. р. Бакыр). К моменту написания Откровения он был населен богатыми и знатными людьми, а также учеными и жрецами. После падения Вавилона сюда перекочевали вавилонские жрецы и волшебники. Пергамские цари унаследовали тайны Вавилона. Понтифекс Максимум (верховный первосвященник) — титул пергамских монархов перекочевал затем в Рим к императорам, а затем к папам.

«…Ты живешь там, где престол сатаны».

Пергам был одним из центров языческой культуры в Малой Азии. Здесь был возведен блистательный акрополь — храм, построенный под влиянием культа поклонения императору Августу. Влияние храма и языческого служения, бесконечных пиршеств и развлечений приводило к распущенности и жестокости всего населения. Очевидно, что в эпоху гонений среди христиан в Пергаме было немало мучеников за веру. Есть предание, что епископ пергамский (Антипа?) был сожжен в чреве раскаленного железного быка, но не отрекся от своей веры1. Это произошло при жестоком императоре Домициане в 93 г. по Р. Х. Однако против пергамской церкви выдвинуто и серьезное обвинение — в мирное время в ее среде нашлись люди, которые пошли на компромисс с языческими обычаями (учением Валаама).

«Учение Валаама» — это типологическое напоминание исторического отступления в израильском народе (см. Чис. 25). После долгого странствования по Синайской пустыне израильтяне, перенесшие немало воин с язычниками, впервые встретились не с военной угрозой, а, напротив, с искушением заключить союз с язычниками и перенять их нравы. Пророк Божий Валаам научил моавитского царя Валака, как можно вступить в союз с израильтянами и лишить их Божьей защиты, — привлечь израильтян к участию в языческих празднествах (см. Чис. 31:16). Нечто подобное позднее имело место в Пергаме среди части верующих. Но типологические связи на этом не обрываются, ибо ситуация, возникшая в Церкви с принятием христианства императором Константином (313 г. по Р. Х.), напоминает теперь уже соблазн самого Валаама. Союз Римской империи и христианской Церкви был великим соблазном для христиан, так как в Церковь влилось множество необращенных язычников, привнесших туда свои нравы и обычаи. Кроме того, императоры властно вмешивались в церковную жизнь. Около 380 г. по Р. Х. император Феодосий объявил Церковь государственным институтом.

«Держащиеся учения Николаитов» (см. ком. к 2:6)

Фраза «сражусь с ними мечом уст Моих» может обозначать суды Божьи, которые вскоре обрушились на Римскую империю и на ее христианизированное языческое население.

К этому времени также применимы и другие пророческие картины из Книги Откровение. Например, третья печать (Откр. 6:5, 6) и трубы, с первой по четвертую (традиционное историческое толкование).

«Побеждающему дам вкушать сокровенную манну…» Манна — хлеб, сходивший от Бога в пустыне (см. Исх. 16:4). Этот хлеб был праобразом Иисуса Христа (см. Ин. 6:51), Он питает людей не только дарами земли, но и сокровенным духовным хлебом.

«Дам ему белый камень» (Откр. 2:17). В древности судьи использовали два камня: черный и белый. Судьи, имея каждый два этих камня, при вынесении приговора опускали один из камней в общий мешок. Белый камень означал оправдание, черный — осуждение. Большее количество камней одного цвета решало участь подсудимого.

«На камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает». Бог давал новые имена (Аврам — Авраам). Эти имена свидетельствовали об опытах веры, приобретенных в общении с Богом. Духовные опыты каждого верующего различны и индивидуальны. Общение каждого человека с Богом — это также тайна, известная только самому человеку и Самому Богу. Никому постороннему не дано читать наши мысли и измерять глубину переживаний и чувств. В соответствии с нашими опытами веры и терпением Бог даст каждому спасенному новое имя. И только тогда каждый спасенный постигнет глубину Божьей любви, дарованной именно ему. «Теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13:12).

Дата добавления: 2015-09-04