Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Актуальность прекрасного. Получилось». Что же происходит?

Г. Г. ГАДАМЕР | АКТУАЛЬНОСТЬ ПРЕКРАСНОГО | АКТУАЛЬНОСТЬ ПРЕКРАСНОГО | АКТУАЛЬНОСТЬ ПРЕКРАСНОГО | Г. Г. ГАДАМЕР | АКТУАЛЬНОСТЬ ПРЕКРАСНОГО | Г. Г. ГАДАМЕР | АКТУАЛЬНОСТЬ ПРЕКРАСНОГО | Г. Г. ГАДАМЕР | АКТУАЛЬНОСТЬ ПРЕКРАСНОГО |


Читайте также:
  1. I. Актуальность темы
  2. Активізація мислення через сприйняття прекрасного
  3. Актуальность аудита безопасности
  4. Актуальность исследования
  5. Актуальность опыта
  6. АКТУАЛЬНОСТЬ ПРЕКРАСНОГО
  7. АКТУАЛЬНОСТЬ ПРЕКРАСНОГО

получилось». Что же происходит? Мы явно ссылаемся на эту импровизацию. В нас что-то остается от этой импровизации, и похоже, что это — произведение, а не только техническое упражнение для развития пальцев. Иначе нельзя было бы рассуждать о качестве или его отсутствии. Единство произведения основывается именно на герменевтической идентичности. Как понимающий я должен идентифицировать. Ибо там было что-то, о чем я рассуждал, что я «понимал». Я отождествляю нечто с тем, что было или есть, и только эта идентичность составляет смысл произведения.

Но если это и так (а я считаю, что истинность этого положения очевидна) — тогда была бы невозможна и художественная продуктивность, которая предполагает, что то, что она создает, и есть то, что есть. Даже тот скандальный пример с приспособлением для сушки бутылок, предложенным в качестве художественного произведения, кажется, подтверждает это. Суть этого произведения — в его воздействии, в однажды достигнутом эффекте. По-видимому, оно не сохранится как произведение в смысле постоянства классических форм творчества, но в смысле герменевтической идентичности оно вполне «произведение».

Понятие произведения как раз и не связано с классическим идеалом гармонии. Существуют иные формы, в которых происходит идентификация через согласие, и нам нужно задать себе вопрос: благодаря чему, собственно, возникает эта сопричастность? Но здесь есть и другой момент. Если это идентичность произведения, то только тот способен на действительное восприятие, действительное понимание художественного произведения, кто «участвует в игре», то есть тот, кто в своей деятельности добивается собственных результатов. Почему же это происходит? Конечно, не потому, что нечто удерживается в памяти. Здесь, хотя и имеет место идентификация, нет той особой сопричастности, делающей произведение значащим для нас. Что обеспечивает идентичность произведения самому себе? Можно спросить и так: что же превращает его идентичность в герменевтическую? Из последней формулировки ясно, что идентичность произведения заключается именно в том, что что-то при этом «понимается», что произведение хочет быть понято как то, что оно «имеет в виду» или «говорит». Требование, исходящее из произведения, ждет своего удовлетворения.


Дата добавления: 2015-09-04; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Г. Г. ГАД A M EP| Г. Г. ГАДАМЕР

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)