ГЛАВА 17

НАИБОЛЕЕ ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ О СМЕРТИ

Несмотря на множество вопросов о смерти, она всё равно остаётся покрытой тайной. На протяжении многих лет я получил не одну сотню писем на эту тему.

Обычно эти письма приходят от людей, которые пережили смерть близкого человека или которые оказались в тяжёлых обстоятельствах. Конечно же, всех ответов не знает никто, но в Писании содержатся некоторые чёткие пояснения на эту тему. В этой главе я попытаюсь ответить на некоторые из наиболее часто задаваемых вопросов, связанных со смертью, и постараюсь сделать это смиренно и тактично.

КАК МЫ ДОЛЖНЫ ОТНОСИТЬСЯ К КРЕМАЦИИ?

Вступление

Библия поясняет, что происходит с душой и духом человека после смерти. Но не очень ясно, что должно происходить с телом покойного. В Библии написано, что произойдёт с нашими телами при воскресении. Вне зависимости от состояния тела — будет человек ещё жив на тот момент или его тело уже разложилось в могиле, или оно превратилось в пыль, или сгорело дотла, было ли оно съедено дикими животными или лежит на дне морском, — неважно, что осталось от тела верующего, в день второго пришествия нашего Господа Иисуса Христа тела верующих людей воскреснут и преобразятся, и в этих изменённых телах они навеки будут пребывать с Христом в Его Небесном Царстве (см. 1 Коринфянам 15:51-54 и 1 Фессалоникийцам 4:15-17).

Давайте попытаемся ответить на вопрос, который вызывает ещё больше вопросов: «Является ли кремация тела верующего человека греховным действием?» В наши дни ввиду практичности и экономичности такого вида захоронения число кремаций значительно возросло.

Размышления в защиту кремации

По сравнению с традиционным способом погребения тела кремация имеет некоторые преимущества.

— Нет необходимости покупать дорогую землю. В больших городах, где незастроенных участков земли становится всё меньше, а цены на землю становятся всё выше, проблема захоронения становится всё острее. Во многих странах ценная аграрная земля отдаётся под застройку жилья. Проблема с нехваткой земли становится всё более ощутимой в особенности там, где растёт процент смертности больных СПИДом.

— Цена. Кремация стоит гораздо дешевле, чем традиционное захоронение.

— Память. Тело покойного сжигается, а пепел можно хранить в память о любимом человеке или развеять в памятном месте.

— Результат. Что после кремации, что после захоронения результат один и тот же: химический состав пепла, который остаётся от тела после кремации, такой же, как у праха, который остаётся от тела после разложения в земле. Кремация лишь ускоряет этот процесс.

— Психологическая сторона. Считается, что кремация помогает эмоционально и психологически принять необратимость смерти близкого человека и справиться с этим горем.

— Безопасность. В наше время, особенно в таких странах, как ЮАР, это без сомнения является весомой практической причиной. Преступники больше не имеют никакого уважения ни к покойным, ни к кладбищам, поэтому люди, которые навещают могилы умерших близких, часто подвергаются нападениям и ограблениям.

— Практическая сторона. Многие кладбища остаются без ухода и находятся в запущенном состоянии. Во многих странах на территории церквей возводят стены памяти, где хранятся урны с прахом. Для некоторых людей это имеет большое значение, потому что останки их близких находятся рядом с местом поклонения Богу. Также это решает проблему безопасности.

Что об этом говорит Библия?

Хочу дать короткий обзор по поводу того, что говорится в Библии о человеческих останках. Тогда в свете этой информации каждый из нас сможет сделать свой выбор.

Ветхий Завет

Издавна еврейский народ хоронил своих умерших. В Библии упоминаются случаи сжигания тел, но это было исключением и обычно было связано с Божьим судом, как, например, в случае с Аханом и его семьёй (см. Иисус Навин 7:15, 25) или в результате особо серьёзных грехов (см. Левит 20:14 и 21:9). Во всех этих случаях сжигание можно рассматривать как Божий суд над этими людьми.

Ещё один пример — царь Саул. Обезглавленные тела Саула и его сыновей были повешены на стене Беф-сана после поражения Израиля у горы Гелвуйской (см. 1 Царств 31:12; 2 Царств 21:12-14; 1 Паралипоменон 10:8-13). После этого храбрецы из Иависа Галаадского ночью забрали их тела и сожгли, а кости захоронили. Позже Давид перенёс их в гроб отца Саула, Киша.

Скорее всего, тело Саула было сожжено, чтобы не дать филистимлянам надругаться над ним и чтобы дать им возможности запугивать людей телом Саула, тем более, они уже показали голову Саула всей округе, после чего поместили её в храме своего бога Дагона. Другая причина сожжения тела Саула может заключаться в том, что он отверг Бога, в результате чего над ним свершился Божий суд. И ещё одна возможная причина в том, что Саул обращался к ведьме, которая якобы могла общаться с умершими (см. 1 Царств 10:13-14).

Во времена Ветхого Завета верили, что могила — это место отдыха для тела умершего, а его душа ожидала в подземном мире или в раю, поэтому сожжение тела не одобрялось.

Огонь символизирует в Библии Божий суд. Огнём уничтожил Бог Содом и Гоморру из-за греховного образа жизни его обитателей. То же самое произошло с Надавом и Авиудом (см. Левит 10:2). Ад — место наказания непокаявшихся грешников — тоже описан как место, где горит огонь неугасимый.

Один из самых известных языческих богов, упомянутых в Библии (Молох), был богом огня. Одним из самых жестоких ритуалов, который Господь строго осуждал, было принесение людей (особенно детей) в качестве жертвы Молоху путём их сожжения. Этот жестокий ритуал исполнялся и израильтянами во времена их отступничества. В Ветхом Завете можно найти немало стихов, осуждающих эти действия.

Итак, в Ветхом Завете сжигание человеческих тел было связано или с Божьим судом, или с языческим ритуалом.

Новый Завет

Ветхозаветный еврейский обычай захоронения умерших перешёл и в новозаветные времена. В Новом Завете содержится около пятидесяти упоминаний о могилах или захоронениях, большинство упоминаний относится к захоронению Иисуса. Нет ничего даже отдалённо указывающего на сжигание тела человека после его смерти.

После своего обращения в веру ДЖОН НЬЮТОН написал песню, сделавшую его имя всемирно известным. Возможно, это самая известная и красивая христианская песня из всех: «О, благодать, спасён тобой я из пучины бед...» Поняв, что его конец уже близок, он добавил: «Я всё ещё на земле умирающих, но скоро буду на земле живущих».

В 1-м послании к Коринфянам 13:3 Павел написал: «…отдам тело моё на сожжение…», он имел в виду не кремацию, а мученическую смерть, которой в те годы умерли многие верующие: их привязывали к столбу и поджигали.

Давайте рассмотрим и пример Иисуса. В те времена распятых преступников не хоронили (см. Второзаконие 21:23; Галатам 3:13), их тела выбрасывали на мусорную свалку в долине Хинном, которая находилась за пределами Иерусалима. Там их тела сжигались вместе с городским мусором. Именно в этой долине Израиль приносил жертвы богу Молоху, сжигая там детей (см. Иеремия 7:31). Еврейское слово «хинном» — эквивалент греческого слова «геенна» — переводится как «ад». Это даёт нам понять, что городская мусорная свалка была местом неугасаемого огня, где вместе с мусором сжигались и тела преступников.

Учитывая это, понимаешь, что похороны Иисуса были чудом. Его тело должны были сжечь, но Бог не допустил этого и приготовил место для Его погребения.

Первая церковь

Первая церковь продолжила библейскую традицию захоронений. В период гонений, когда верующим приходилось скрываться в подземелье, многие там же и умирали. Их хоронили с большим чувством уважения, принимая во внимание тот факт, что тело верующего возродится к жизни в день воскресения.

Бывало и так, что по приказу римского правительства предавали огню не только живых христиан, но и тела умерших христиан. Император Северий был зол на христиан, потому что ни пытки, ни гонения не могли сломить их. Он угрожал им ссылкой, а они говорили, что он никогда не сможет отлучить их от Господа. Он угрожал им смертью, а они говорили, что он убьёт лишь их тела, которые однажды Бог воскресит. Негодуя, Северий отдал приказ сжигать тела всех убитых верующих, а затем выбрасывать пепел в реку, впадающую в море. Он считал, что после этого воскрешение их тел будет невозможным.

Ещё один фактор усиливал негативное отношение первой церкви к кремации: она была распространена среди язычников. Это наполняло христиан чувством отвращения, потому что они относились к своим телам как к святым творениям, принадлежащим Богу (см. 1 Коринфянам 6:19).

Общие комментарии

Кремация никогда не была популярной среди христиан. Тому было много причин: они относились к человеческому телу как к святыне, они хотели соблюдать еврейскую традицию захоронения, они испытывали отвращение к языческим ритуалам сожжения христиан-мучеников, а также причина была и в том, что Иисус был погребён, а не сожжён. В наши же дни многие верующие предпочитают кремацию.

Так какой же вывод можно сделать? Грех это или нет? Можно ли рассматривать традиции захоронения, описанные в Библии, как строгое предписание, или же просто как еврейскую традицию, в наши дни утратившую свою актуальность, как и покрытие головы? Эта традиция строго соблюдалось во времена Павла, но в наши дни соблюдать её не является обязательным.

Психологический фактор является решающим в принятии решения насчёт того, какой вид захоронения выбрать. Мой коллега как-то рассказал мне, что когда умерла его мать, приехали люди из похоронного бюро, чтобы забрать её тело, и вели они себя бесцеремонно. Это сильно огорчило его. Несмотря на то, что это было лишь мёртвое тело, оно всё равно оставалось телом его любимой матери. Мысль о том, чтобы сжечь её тело, была для него неприемлема.

Я думаю, что способ захоронения — это личное дело каждого. Мы должны уважительно относиться к мнению других людей, не осуждая друг друга.

КАК МЫ ДОЛЖНЫ ОТНОСИТЬСЯ К САМОУБИЙСТВУ?

Часто мне задают вопрос: «Какова после смерти участь самоубийц?»

Сначала дам короткий ответ, затем поясню его. Я уверен, что акт самоубийства не может отнять у человека право на вечную жизнь.

Говоря так, я никоим образом не попустительствую самоубийству. Важно не то, как человек умер, а то, какие отношения у него были с Господом перед смертью. Другими словами, был ли человек спасён, был ли дитём Божьим? Это невероятно, но даже верующие совершают самоубийство. Однако даже такое ужасное деяние не способно вырвать верующего человека из руки Господа.

А теперь поясню свой ответ.

Во-первых, я считаю, что большинство людей, совершающих самоубийство, делают это в состоянии глубокой депрессии. Те, кто не испытал на себе кромешную тьму депрессии, хотя бы даже лёгкое её давление, не смогут это понять. Да, это не должно быть оправданием, но это поможет нам лучше понять, почему они пошли на самоубийство.

Вот что сказал Илия, Божий пророк, который, судя по всему, страдал от депрессии:

«А сам отошёл в пустыню на день пути, и, пришедши, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою...» (3 Царств 19:4).

Да, депрессия может завести вас в «пустыню», где вы будете сидеть под можжевеловым кустом и просить о смерти.

Другие великие мужи Божьи, такие как Иов и Давид, тоже временами пребывали в депрессии. Никто из них не покончил с собой, но, как и Илия, желали себе смерти.

Один из наиболее очевидных признаков депрессии таков, что на каком-то этапе вам становится предпочтительнее умереть, чем продолжать жить. Смерть становится желанным избавлением, потому что теряется смысл жизни.

Конечно же, такое душевное состояние неестественно, потому что желание жить — это сильнейший инстинкт человека. Но для того, кто подавлен депрессией, смерть желаннее жизни. А последней каплей становится непонимание со стороны окружающих и отсутствие поддержки.

Люди не всегда проявляют сострадание к тем, кто страдает от депрессии. Должен признаться, что и сам я в самом начале своего служения не проявлял особого сочувствия к людям, пребывающим в депрессии, до тех пор, пока у меня у самого не началась депрессия. Это очень помогло мне научиться пониманию.

Так что же мы можем сказать о самоубийстве? Это плохо? Да. Проявили эти люди слабость? Да. Скорее всего, они достигли дна в своём духовном и эмоциональном состоянии. Подвели ли они других людей? Да. В Послании к Римлянам 14:7 говорится:

«Ибо никто из нас не живёт для себя и никто не умирает для себя».

Ваша жизнь, как и ваша смерть, влияет на других людей. Человек, находящийся в депрессии, решит, что самоубийство — это единственный способ решить все проблемы. На самом же деле это создаёт ещё больше проблем для его близких и вызывает у них чувство вины, с которым им предстоит жить, возможно, не один год.

Совершил ли этот человек грех? Да. Самоубийство — это убийство себя. Это непростительный грех? Нет. «А что если последним грехом человека перед смертью было убийство, и у него не было возможности исповедать этот грех?» — спросите вы. Во-первых, никто не знает, что произошло между этим человеком и его Создателем в последние предсмертные мгновения. Во-вторых, никто не идёт в ад лишь потому, что согрешил, или на небеса лишь потому, что безгрешен. Если бы всё упиралось в это, тогда нам надо было бы лишь постараться изо всех сил не грешить до самой смерти. Мы идём на небеса потому, что Христос умер на кресте за наши грехи и потому, что мы приняли эту жертву. Человек отправится в ад не потому, что согрешил, а потому, что не принял великий и милостивый дар Божьей любви.

Бог милостив. Кто может понять лучше Него, как слабо и беззащитно Его дитя в моменты эмоционального и духовного упадка, когда у него нет сил продолжать жить? Я верю, что Его благодать гораздо больше, чем любой грех, совершённый в минуту слабости.

Известный богослов Карл Барт сказал что-то очень важное о самоубийстве и грехе. Он сказал, что грех, который Бог ненавидит больше всего, — это грех гордыни, ведь именно этот грех был первым и стал причиной изгнания сатаны с небес. Как сказал Барт, самый отдалённый от гордости грех — самоубийство, потому что человек, который его совершил, вовсе не гордился собой, наоборот, находился на самом дне. В нём не осталось ни высокомерия, ни самовлюбленности, ни гордыни. «Да, — говорит Барт, — самоубийство является грехом, но в глазах Господа этот грех не может быть таким же большим, как грех гордыни, даже если последствия самоубийства зачастую более серьёзные».

Пожалуйста, никогда не думайте о самоубийстве и не рассматривайте его как возможный выход из ситуации. На это нет воли Бога. Может быть, ваш близкий человек покончил жизнь самоубийством, вспомните, что вы тогда чувствовали. Пусть Господь утешит и успокоит вас в Своей милости и благости.

КТО ТАКОЙ АНГЕЛ СМЕРТИ?

Что говорится в Библии об этом существе? Из 16-й главы Евангелия от Луки мы знаем, что ангелы забирают душу и дух верующего человека в его вечный дом (возможно, это те же самые ангелы, которые охраняют нас в течение всей жизни).

Но в случае с неверующими всё обстоит иначе. Это можно сравнить с тем, как беглый преступник спускается с трапа самолёта в чужой стране, а там его уже ждёт полиция. Его сразу же арестовывают и отправляют в тюрьму.

Судя по всему, особое духовное существо (или несколько существ) по указанию Бога выносит смертный приговор. В книге Исход 12:23 мы читаем о том, что Господь отправил «губителя», который поразил всех перворожденных среди египтян. Об этом же «губителе» или «истребителе» говорится и в Послании к Евреям 11:28:

«Верою совершил он пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их».

Это может быть тот же самый ангел, о котором говорится во 2-й книге Царств 24:16-17. Возможно, о «губителе» или «ангеле смерти» написано и в книге Откровение 9:11, и он является главным среди злых духов, которые будут подвергать людей ужасным мукам, когда придут бедствия последнего времени:

«Царём над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион».

Значение этого имени и в еврейском и в греческом языках — «губитель».

Я не знаю, была ли английская КОРОЛЕВА ЕЛИЗАВЕТА I, умершая в 1603-м году, готова к встрече со своим Создателем, но её предсмертные слова были: «Всё моё богатство лишь за момент времени».

Это существо (губитель, ангел смерти), которое приходит за душами неверующих (см. Луки 12:20) и является важной фигурой в царстве сатаны, также исполняет и поручения Бога. Идея о том, что Бог использует злых духов для выполнения определённых заданий, прослеживается в Библии (см. 1 Царств 16:14-15; 3 Царств 22:21-23). Даже и дьявол и бесы безропотно подчиняются Богу.

Как же радостно знать, что детям Божьим не надо бояться этого чудовища, когда придёт их время умереть, ведь с ними будут ангелы Господни. Нет ничего странного в том, что верующие и неверующие люди ведут себя по-разному в свои предсмертные минуты. Причиной тому являются существа, которые встречают их, когда они пересекают границу между этим и тем светом.

НАХОДЯТСЯ ЛИ УМЕРШИЕ В СПЯЩЕМ СОСТОЯНИИ?

Некоторые люди хотят знать, будем ли мы находиться в сознательном состоянии после своей смерти. На этот вопрос можно ответить абсолютно уверенно — да. Но надо добавить, что мы будем находиться в совершенно другом измерении, на другом уровне, в мире, где материя, время и пространство не существуют. Помните, богач, находясь в аду, всё помнил, думал, говорил и даже рассуждал.

Некоторые богословы утверждают, что после смерти люди пребывают в бессознательном, сонном состоянии до второго пришествия Христа. Важно понимать разницу между тем, что происходит после смерти с телом человека и его духом и душой. Тело не погружается в сон, оно превращается в прах. И не имеет значения, было ли тело похоронено и разложилось, было ли оно кремировано, было ли съедено дикими животными или рыбами. Конечный результат один и тот же — прах.

Во время второго пришествия Иисуса Святой Дух воскресит останки каждого верующего и преобразит их в новые тела, которые соединятся с духом и душой этого человека.

Возможно, убеждение, что душа умершего спит, появилось в результате того, что в Библии к умершим обращаются как к спящим. Но из множества примеров, содержащихся в Писании, мы знаем, что на том свете умершие пребывают в сознательном состоянии. Давайте рассмотрим несколько примеров из Библии, где слова «покой» и «сон» используются именно в этом смысле. Нафан говорит Давиду (2 Царств 7:12):

«Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими...»

Иисус, сообщая Своим ученикам весть о смерти Лазаря, сказал:

«Лазарь друг наш уснул, но я иду разбудить его» (Иоанна 11:11).

В книге Деяния 7:60 сказано о том, что Стефан, помолившись о прощении для своих убийц, почил (уснул).

Как мы должны понимать значение этих стихов? Ясно, что слова «спать» и «почивать» в Библии используются в качестве эвфемизма, когда речь идёт о смерти. Эвфемизм — это слово или выражение, употребляемое взамен другого слова или выражения, которое по каким-либо причинам неудобно или нежелательно произнести. Слово «уснуть» вместо «умереть» часто использовалось не только среди евреев во времена Ветхого Завета и христиан Нового Завета, но и среди евреев-не христиан и греческих писателей тех времён.

Эвфемизм и образный язык передают послание о смерти в более мягкой форме, особенно, когда Иисус сказал, что «Лазарь уснул» и Он идёт «разбудить его».

Такой эвфемизм в Библии встречается лишь в тех случаях, когда речь идёт о верующих. Это можно объяснить тем, что сон подразумевает состояние отдыха и покоя. Отдых и покой не приходят на ум, когда мы читаем в Библии о судьбе и месте пребывания неверующих. Сон умерших не является сном в буквальном смысле этого слова или бессознательным состоянием, это слово надо понимать как состояние блаженства, в котором пребывают умершие христиане.

Для живущих совершенно нормально думать о своих покойных близких (если они были верующими), что они спят. Тем не менее в новом мире, в другом измерении умершие бодрствуют так, как никогда не бодрствовали раньше, что очень ясно подтверждается историей Иисуса о жизни после смерти богача и Лазаря (см. Луки 16:23-30).

Иисус также сказал разбойнику на кресте о том, что того ожидает после смерти:

«Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43).

Ничего не сказано о том, что Иисус спал в раю, как раз наоборот:

«…Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1 Петра 3:19), объявив им о Своей победе.

Не похоже на то, чтобы Павел имел в виду беспамятное сонное состояние, когда писал о жизни на том свете (2 Коринфянам 5:8):

«...желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа».

Его желание быть с Иисусом после смерти ясно выражено и в Послании к Филиппийцам 1:23:

«...имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше».

В книге Откровение 7:9 написано, что на небесах Иоанн увидел великое множество людей, которые умерли мученической смертью. И они не были спящими. В стихах 15-17 Иоанн рассказывает нам о том, что он увидел:

«За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрёт Бог всякую слезу с очей их».

После того, как Иоанн описал своё видение, никто уже не может сказать, что души умерших находятся в спящем состоянии.

Для умерших верующих совершенно чудесно находиться на той стороне. Я говорю это, опираясь не только на множество рассказов людей, которые побывали на том свете и вернулись к жизни, но и на том, о чём неоднократно говорится в Библии. Хочу также заметить, что в Библии говорится о смерти верующего сердечным и утешительным словами.

В Псалме 115:6 говорится:

«Дорога в очах Господних смерть святых Его!»

Несчастный нищий — Лазарь — «отнесён был Ангелами на лоно Авраамово» (Луки 16:22). Иисус сказал умирающему раскаявшемуся преступнику, распятому на кресте, что после смерти он окажется в раю (см. Луки 23:43). Ранее Он сказал, что после смерти мы придём в дом Отца, где Он Сам приготовит нам место, чтобы мы могли быть там, где Он (см. Иоанна 14:3).

Для Павла «разрешение» (смерть) было очень желанным, потому что «это несравненно лучше» (Филиппийцам 1:23). Для верующего человека «смерть — приобретение» (Филиппийцам 1:21), потому что тогда мы отправимся домой, к Господу (2 Коринфянам 5:8).

Какое это утешение — сказать, что твой любимый человек не умер, а «уснул»!

РАЗРЕШЕНО ЛИ ОБЩЕНИЕ С ПОТУСТОРОННИМ МИРОМ?

Может ли умерший человек войти в контакт со своими близкими, которые ещё живы? Как раз это и пытался сделать богач, о котором идёт речь в Евангелии от Луки 16:27-28. Он хотел, чтобы Авраам послал Лазаря предупредить его братьев. Конечно же, это не было позволено. Общение между мёртвыми и живыми (и наоборот) невозможно, Бог запрещает все попытки к этому.

Любой человек, заявляющий, что может контактировать с умершими, или обманывает, или занимается противобиблейской оккультной практикой. Обращение к таким людям является грехом и делает вас уязвимым перед силами зла.

На том свете умершие знают друг друга и общаются друг с другом. Богач узнал Лазаря, а Лазарь и Авраам узнали друг друга. Нет ничего странного в том, что вновь прибывшие на небеса рассказывают тем, кто там уже давно, новости о происходящем на земле. Возможно только такое общение между землёй и небесами.

Богач, который умер после Лазаря, сказал, что его братья по-прежнему живут в доме его отца (см. Луки 16:27-28). А Авраам знал, какой была жизнь на земле и у Лазаря, и у богача (см. стих 25). Это не значит, что после смерти мы будем знать всё. Павел, сказав, что мы познаем так же, как и мы познаны, (см. 1 Коринфянам 13:12), не имел в виду знание всего на свете. Мы можем лишь предполагать, до какой степени Господь просвещает находящихся на небесах насчёт того, что происходит на земле.

Мой отец умер много лет назад, имея детскую, искреннюю веру. Я часто задаюсь вопросом: «Рассказали ли его близкие люди, умершие после него, о том, что произошло со мной после его смерти?» Я находился рядом с одним из его близких друзей, когда он отправился в мир иной годы спустя после смерти моего отца. Этот глубоко верующий человек говорил совершенно спокойно о своей приближающейся смерти. В те священные моменты я попросил его передать мою любовь моему отцу и рассказать ему, как у меня дела. Он пообещал мне сделать это, и я верю, что он сделал. Вы можете подумать, что я наивный, но у меня нет сомнений в том, что это возможно.

УЗНАЕМ ЛИ МЫ ДРУГ ДРУГА НА ТОМ СВЕТЕ?

Даже самое красивое место теряет свою привлекательность, если вы там находитесь одни или никого не знаете. За долгие годы служения мне пришлось побывать во многих невероятно красивых местах, как в нашей стране, так и за рубежом. Я был там в одиночестве, без жены и детей, поэтому эти места не были для меня столь красивыми. Мы хотим, чтобы в особенных местах или в особые моменты нашей жизни рядом с нами были наши любимые люди. А насколько важнее это будет на небесах! По этой причине мы, верующие родители, рады, что наши дети приняли Господа.

Господь создал нас для общения и взаимоотношений. Именно поэтому Эдемский сад не был идеальным местом до того момента, пока у Адама не появилась спутница. Небеса потеряли бы смысл, радость и очарование, если бы нам пришлось жить там анонимно, не имея возможности узнать друг друга. Небеса были бы совершенно бессмысленными, если бы мы не смогли там узнать Иисуса. Жемчужные ворота и золотые улицы утратили бы своё величие, если бы там не было Иисуса. Именно Он делает это место небесами.

Тот факт, что на небесах мы узнаем друг друга и Иисуса, неоднократно подтверждён в Библии. Думая о том, узнаем ли мы на небесах своих близких, мы подразумеваем их черты лица, голос, фигуру. Для изучения этого мира мы используем органы чувств. Наши способности ограничены, поэтому мы, к примеру, не можем видеть дух или душу человека. Но это не значит, что духовный мир не видим для других духовных существ. Библия указывает на то, что ангелы и бесы, которые также являются духами, узнаваемы и отличаются друг от друга, у каждого свой характер и даже имена. Для того чтобы мы узнавали друг друга на том свете, нам не будут нужны наши земные тела, тем более, что после воскресения мы получим новые, преображённые тела, в которых и будем жить на небесах. В духовном измерении наша духовная сущность (дух и душа) будет обладать теми же индивидуальными характеристиками, как и наши тела на земле.

Давайте рассмотрим несколько примеров из Библии, в которых говорится о том, что людей, которые уже были мёртвые и чьи тела разложились, узнавали, когда они являлись в особенных ситуациях. Но мы должны помнить, что никакое общение с тем светом невозможно. Примеры, которые мы рассмотрим, касаются людей, которые имели сверхъестественные, трансцендентальные переживания, дозволенные Господом.

Прежде всего мне на ум приходят три ученика, которые были вместе с Иисусом на горе Преображения. Они сразу же узнали Моисея и Илию, которые на тот момент были мертвы в течение нескольких веков (см. Луки 9:30-33).

Из истории о богаче и Лазаре также понятно, что люди узнают друг друга на том свете. Иисус ничего не сказал о других людях, которых Лазарь, возможно, тоже узнал в раю. Авраам назван отцом еврейского народа, а также всех верующих. Даже если бы он был там единственным «родственником» Лазаря, они всё равно узнали бы друг друга.

В 23-м стихе мы читаем, что богач узнал и Авраама, и Лазаря, видя их издалека. Он был отделён от них и от рая огромной пропастью, которую невозможно пересечь. А Авраам узнал богача в пламени ада.

В Новом Завете содержится большое число упоминаний о верующих из Ветхого Завета, которые уже давно почили. К примеру, в книге Деяния 2:29 упомянуто имя Давида, а в Послании к Евреям, 11-й главе, приведён целый список героев веры. Было бы бессмысленно упоминать в Библии их имена, если бы на том свете они не были узнаваемыми личностями.

В книге Откровение Иоанн несколько раз упоминает об искупленных верующих, находящихся на небесах, говоря, что они «из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откровение 5:9). Это говорит об отличительных характеристиках людей, а не о неузнаваемых духах.

Иисус Христос — наиболее весомое доказательство того, что мы узнаем друг друга на небесах. На земле Он жил в плоти, как и все мы. После Его воскресения Он всё равно был узнаваем, несмотря на то, что у Него было преображённое тело. Двое на дороге в Еммаус узнали Его (Луки 24:32). Даже когда Иисус явился Иоанну на острове Патмос в преображённом теле шестьдесят лет спустя после того, как Иоанн видел Его при вознесении, он всё равно узнал Его (см. Откровение 1:17).

Однажды мы встретимся с Иисусом на небесах и узнаем Его. 1 Иоанна 3:2:

«...увидим Его, как Он есть».

Откровение 22:4:

«И узрят лицо Его...»

В заключение хочу добавить, что жизнь на небесах не будет такой же, как на земле. Наши отношения друг с другом будут новыми, чудесными, небесными. Помните тот вопрос с подвохом, который задали Иисусу саддукеи, о женщине, у которой было семь мужей (Матфея 22:23-32)? Они хотели знать, чьей женой она будет после воскресения. Иисус ответил им:

«Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божьи на небесах» (стих 30).

Иисус не сказал, что мы будем ангелами, но мы будем как ангелы. Мы будем жить в небесном, сверхъестественном измерении, и мы будем узнаваемы. Ангелы — узнаваемые личности, обладающие каждый своим характером и каждый имеющий своё имя. Мы можем с абсолютной уверенностью и радостью ожидать того, что встретим и узнаем друг друга на небесах и что там у нас будут новые, идеальные небесные взаимоотношения. Так пусть же никто из нас не останется за бортом!

Дата добавления: 2015-09-04