Что же такое быть рожденными свыше от воды и Духа Святого?

Некоторые настаивают, что рождение "от воды"здесь обозначает просто водное крещение. Но Библия вкладывает большое значение в смысл этой фразы. Я вовсе не утверждаю этим, что водное крещение является незначительным и не очень нужным делом в нашей жизни. Мог ли Бог повелеть нам делать не нужные вещи? Слово "вода" употреблено здесь прежде всего в смысле "средство для омовения, очищения". В другом месте Библия учит, что мы должны быть очищены Словом Божьим. Иисус сказал Своим ученикам: "Вы уже очищены через Слово, которое Я проповедовал вам" (Иоан.15:3); и Павел пишет: "Чтобы освятить ее (церковь), очистить банею водною, посредством Слова" (Еф.5:26). Говоря о том, что мы должны родиться от воды и Духа, Иисус имеет в виду Слово Божье и Дух Святой. А что такое Слово Божье, как не Сам Иисус? (см. Иоан.1:1,2,14). Позднее, в беседе с Никодимом, Иисус скажет о Себе: "И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"(Иоан.3:14). Только драгоценная Кровь Иисуса, Который является живым Словом, может очистить нас, - эта кровь и есть то самое Слово, которое очищает нас. Но Иисус сказал, что мы должны родиться во второй раз от воды - или Слова - и от Духа. Какова же в этом роль Духа Святого?

В книге Иезекииля 36:26 прекрасно описан процесс превращения грешников в новые творения Духом Божьим: "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное". (см. также Иез.11:19).

Сегодня Иисуса Христа, Спасителя нашего, нельзя ни понять, ни объяснить иначе, как только с помощью Духа Святого, автора этого чудесного спасения.

Он является исполнительным вестником Божьего спасения, обличающим нас о грехе через Слово и открывающим нам Христа, Который становится нашей праведностью. Дух также возвещает и осуждение сатане(см. Иоан.16:8).

В Евангелии от Иоанна 16:14 Иисус показал, что Он открывает себя только через посредство Духа Святого: "Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам". Дух Святой совершает новую созидательную работу по преобразованию человека для получения им вечной жизни и Божественной природы. Но, совершив в нас дело возрождения. Дух Святой идет дальше. Он совершает то, что называется "крещением Духом Святым".

Возрождение- это не то же самое, что крещение Духа Святого (или Духом Святым). Конечно, возрождение и крещение Духом могут произойти одновременно, но иногда между этими двумя событиями может пройти более или менее длительный отрезок времени. Давайте рассмотрим на основании Писания, в чем же разница между возрождением и духовным крещением.
В Библии есть упоминания о возрожденных христианах, не переживших крещения Духом Святым.
Еще до того, как Иисус умер, Его ученики уже получили жизнь вечную, потому что Иисус призвал их, каждого по отдельности, и они повиновались Ему, уверовав, что Он - Сын Божий. Иисус сказал: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан.5:24). Также и в Евангелии от Иоанна 13:10 Иисус свидетельствует, то все Его ученики чисты, кроме Иуды Искариота. И когда семьдесят учеников вернулись из своего евангелизационного путешествия и рассказывали Иисусу о том, что бесы повинуются им, Он, отвечая им, говорил, что все они, все семьдесят учеников, уже имеют вечную жизнь (см. Лук. 10:20).

Но Иисус не говорил, что с того момента, как они уверовали, они уже получили и крещение Духом Святым (как это утверждают сегодня некоторые богословы). Достаточно ясно, что тогда они не приняли еще полноты Духа. Перед Своим вознесением на небо Иисус сказал ученикам, что они не должны отлучаться из Иерусалима, но ждать "...обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после этого будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:45). Некоторые люди соглашаются, что ученики после того, как уверовали, нуждались еще и в крещении Духом, но только потому, - как они считают, - что ученики стали верующими еще до дня Пятидесятницы. Далее они утверждают, что со дня Пятидесятницы, когда родилась церковь и сошел Дух Святой, каждый верующий принимает духовное крещение в момент своего обращения к Богу. Но Новый Завет опровергает эту теорию.

В Деяниях Апостолов 8:513 рассказывается о том, как диакон Филипп проповедовал Евангелие в Самарии. Народ там "единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса". В результате "нечистые духи из многих одержимых ими, выходили с великим воплем, и многие расслабленные и хромые исцелялись; и была радость великая в том городе".Далее говорится о том, что великое множество мужчин и женщин уверовали в Евангелие и крестились. Но следующие стихи свидетельствуют нам, что хотя они и уверовали, и крестились, но все-таки не были еще крещены Духом Святым: "Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне приняли Слово Божье, послал и к ним Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого" (Деян.8:14-17).

Это подтверждает то, что уверование и рождение свыше определенно отличается от принятия Духа Святого.

В Книге Деяний 9:5-17 нам очень живо повествуется о покаянии Павла и о том, как он пережил крещение Духом Святым; и это произошло не одновременно.

С рекомендательными письмами от первосвященника Савл и его друзья направлялись в Дамаск, столицу Сирии, для того чтобы преследовать верующих в Иисуса и бросать их в тюрьмы. Но когда он и его спутники уже приближались к Дамаску, "внезапно осиял его свет с неба", который ослепил его. Услышав голос Иисуса, Савл упал на землю и исповедал Иисуса своим Господом. В Дамаск он пришел уже другим человеком - человеком, послушным Богу. Савл постился и молился в течение трех дней. Это показывает нам, что он стал новым творением во Христе. А затем Анания возложил руки на Савла и помолился об исполнении его Духом Святым, что и произошло.
Другим примером является церковь в Эфесе, которая была основана после красноречивой проповеди там апостола. Но когда Павел посетил эту церковь, он нашел ее слабой, уставшей от борьбы. И первым вопросом Павла был: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" (Деян.9:2). Павел знал, что, получив Духа Святого, эта церковь не была бы так слаба и бессильна, имея в своих рядах всего около двенадцати человек. Если бы христиане всегда получали Духа Святого в самый момент своего уверования, почему тогда Павел сознательно задал этот ненужный вопрос: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" Уверовать - это еще не значит автоматически получить полноту Духа Святого. Об этом верующему надо просить и молиться.
Христиане первых веков, исполненные Духа Святого, считали, что те из верующих, которые не имеют Духа, не имеют и достаточных способностей и возможностей для служения. Поэтому, как правило, новообращенные горячо и искренне молились о принятии Духа Святого.
До принятия верующими эфесской церкви Святого Духа церковь эта была очень слабой и беспомощной. Но после того как через служение Павла они получили полноту Духа, чудотворная энергия и сила веры расцвели в их сердцах. Спустя некоторое время это была уже широко известная церковь, которая и распространила Слово Божье по всей Малой Азии.
Принимая все это во внимание, мы не можем не видеть ясно, что возрождение и крещение Духом Святым - это абсолютно разные переживания.

Возродиться - значит получить жизнь Божью, будучи привитым в Тело Христово через Дух Святой и Писание. А крещение Духом - это такой момент в жизни верующего, когда Иисус наполняет его силой Божьей для служения, проповеди и победной жизни. Возрождение дарует человеку жизнь вечную, в то время как крещение Святым Духом дарует возрожденным верующим силу Божью, чтобы возвещать о Христе.

Христиане сегодня слабы и бессильны духовно не потому, что они не рождены свыше, но потому, что не приняли полноты Духа Святого - этой огромной силы от Бога для служения.
Без крещения Духом Святым церковь никогда не сможет явить миру ту Божественную силу, которую являли первые христиане, - требовательную, воинственную победную силу, необходимую для евангелизации нашего поколения. Поэтому мы должны отказаться от глупой, вялой и ничтожной отговорки о том, что верующие получают Духа Святого сразу же после уверования. Лучше давайте будем молиться о получении всей полноты Его.

Дата добавления: 2015-09-01