Читайте также:
|
А. И. посвящаеться.
Толкователь Апокалипсиса
или несуществующие главы романа «Идиот»
Продюсер проекта Владислав Троицкий
ЦЕНТР СОВРЕМЕННОГО ИСКУССТВА «ДАХ»»
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ – 2002 - КЛИМ
Говорит все время.
Если его о чем ни будь спрашивают, на мгновение замолкает, потом продолжает как ни в чем не бывало свое.
АпокалипсИс
АпокалипсИс
Ну вот явиться к вам с лицом человека звЕрь
и кто же того звЕря
то от человЕка
тО отличИт
вы думаете что вот так придет и скажет смотрИте
я АпокалипсИс
как бы не тАк
это потОм
задним числОм
так сказать задним умОм
дескать каждой твари по паре ковчЕг
Ной потОп
дак ведь это только потОп
а не АпокалипсИс
а АпокалипсИс
это вам не хрен собАчий
на хлеб с маслом не положишь да с горчичкой не сьЕшь
так сказать в прикусочку с сахарком не похлебАешь
не говоря о том чтО
да что там говорИть
и мучения скажу вам по секрету так сказать совсем не тЕ
что мы с вами так сказАть
честные труженики небЕс
семени небесного так сказать дЕти
так сказать себе представлЯем
вот возьмите хоть менЯ
сколько живУ
сколько так сказать книгу эту не открывАю
и чтО
в каком месте не открОю
А
а лучше б не открывАл
все так сказать прОчества
все так сказать про рОк
рассуждения и чтО
вот каких ни будь двести лет назад бывалО
вот так придешь в порядочное обществО
скажешь мол птицЫ
железные будут летАть
и людей мол будут клевАть
и всЕ
тут же барышни в обморОк
а тебе почет и уважениЕ
а теперь чтО
ни каких тебе Ой
никаких тебе Ай
а будешь настаивать так позвонят по ноль три и в желтый дОм
так что нынче толковать так сказать Апокалипсис делО
мягко говоря не безопасноЕ
мало того что тебе никто не верИт
это пол бедЫ
беда в другОм
толкователей развелОсь
как собак нерЕзаных
кто только его нынче не толкУет
про как молчУ
ну вот говорят ковчег узрЕли
уж как там это им удалось не знАю
с космоса мол говорят виднЕй
мол на горЕ
на АраратЕ
с турецкой сторонЫ
так сказать со стороны невернЫх
обхохочешьсЯ
серьезным видом тебе доказывают мол космическая сьЕмка
мол нечто похожее на корАбль
мол сказал Господь Ною
ну сказАл
и что тепЕрЬ
пророчество то то что впередИ
и не сказал а скАжет
или сказАл
да Ной еще ковчег не пострОил
стрОит
так что с этого следует что потоп будЕт
да кто же теперь этого не знАет
да в любой газете таких пророчеств пруд прудИ
воду собирАй
раньше бывало придешь в приличный дОм
да нечто такое как скАжешь
И
и чтО
и нальЮт
и приютЯт
и накормЯт
и спать уложАт
а тепЕрь
подождите мы мол сейчАс
мол только позвонИм
и накормят и спать улОжат
а все потому что мол кто же этого то не знАет
то же мол толкователь АпокалипсисА
так что как говорил один толкователь вымираем потихонечку слава тебе ГосподИ
за ненужностьЮ
вот раньше было лет этак пятьдесят назад сидишь толкУешь
а человек тихОнько
да незамЕтненько
мол в туалЕт
мол по большой нуждЕ
а сам куда нужно И
так бывало видИшь
понимаешь сколько тебе толковать остАлось
то и начинаешь так сказать побыстрей мол так и тАк
простите спешУ
мол так и тАк
мол такой то такОй
мол только выпустилИ
только сбежАл
за истину мол страдАю
ну в общем пока туда сюда неразберихА
ты тогО
И
а тепЕрь
народ пошел лживЫй
сидит себе улыбаетьсЯ
а номер тихонько набирАет
так сказать не отходя от кАссы
улыбаеться а номерок набирАет
дабл Ю (W)
дабл Ю (W)
дабл Ю (W)
собакА
желтый дОм
дескать желтый хАус
и так дальшЕ
мерзкий народец пошЕл
но делать то чтО
можно так сказать чего греха таИть
показать так сказать грЕх
во всех его видах так сказать грехОвных
во всем величии так сказАть
дА
должен вам честно признаться Есть
есть среди нас шарлатАны
я не боюсь этого слОва
так сказать во всеуслышанье сказать Есть
для которых главное так казать в Ящик
влезть так сказать как теперь говорят в мейстрИм
попасть тут уж онИ
толкуй не хочУ
тут уж им чего греха таить раздОлье
главное что не скажИ
а по ноль трИ
никто не позвонИт
мол сыграл в Ящик
значит истинный толковАтель
значит ни нИ
раз в Ящике
значит не прикосновЕнен
как ты к нему прикоснЕшься
тО
разве переклЮчишь
ну переключИл
а там он же или другой такой жЕ
а без ящика нынче человек вроде как и не человЕк
мало так сказать нарОдников
осталось те которые в нарОд
так сказать живое слОво
так сказать за цАрство
небесное все за земнОе
я то собственно пришел к вам так сказать по причине трудного материального положЕния
и отсутствия связей так сказАть
в одиночку нынче трУдно
толкуй не толкУй
а тОлку
теперь если ты не в партии А
так сказать служитель Истины
то так сказать так чтО
считайте эту мою речь предвыборнОй
я так сказать быстренькО
здесь всЁ
про этот ну как егО
Апокалипсис расскажУ
что б вы знали что избирателям говорИть
потому что избиратель это такой апокалиптический звЕрь
который очень не любит что бы ему про этот самый АпокалипсИс
напоминали про молочные рЕки
кисельные берегА
всегда пожалуйста А
ни ни ни в какуЮ
так что я расскажу вам про чтО
с ними и мы свАми
не откладывая в долгий Ящик
мало лИ
партию так сказать толкователей Апокалинса и организУем
глАвное
так сказать пЕрвое
так сказать непИсанное
правило гласит нИкогда
ни при каких обстоятельствАх
это так сказать главное для нас слово не употреблЯть
если какой ни будь умник найдется и спросит почему мы так называемсЯ
отвечай сам ты дурАк
никакие мы не толкователи АпокалипсисА
мы и слова то такого не знаЕм
какой АпокалипсИс
а мы никакие не толковАтели
мы его дЕлатели
вы только нас в парламент пустите А
мЫ
мы Уж
сами понимАете
вот они там в парлАменте
принимают свои законы А
а толковать их нЕкому
а они поверьте похлеще всякого АпокалипсисА
всякого откровения Иоанна БогослОва
это так сказать откровЕния
так сказать коллективного рАзума
явления зверя коллективного сознАния
что потоп на фоне этой мании законотворчества мАсс
принять то с помощью так сказать коллективного бессознательного этих масс закОн
какой ни какой но можно а вот жИть
по немУ
только не подумайте что я предлагаю вАм
предлагать Им
по ним жИть
не враги же мы Им
так вОт
мы должны создать мАссовую
повторяю мАссовую
потому что мАсса
это то что как известно с физики и на Луне мАсса
а вЕс
это то что на Земле однО
а на Луне другОе
на Марсе трЕть
про Венеру умолчу сами понимаетЕ
а в невесомости его вовсе нЕт
а мАсса
она всюду мАсса
так вОт
мы свАми
сейчас я раздам вам членские билЕты
короче вступительный взнОс
фотографии вклеиваетЕ
и в метро бессплатнО
после того как придем к влАсти
до этого хранИть
жене не показывАть
а придем к влАсти
мы им всЕм
покАжем
где раки зимУют
но это так сказать программа мАксимум
зимовка раков это так сказать задачи на бУдущее
сейчас же рак нужен крАсный
к пИву
и немЕдля
это так сказать мИнимум
все что прОся
давАйте
говорите как тОлько
как только тАк
мол тОлько
так сразу тОлько
вы ж понимаете как тОлько
как только нас станет больше чем Их
так сразу укАз
да что там укАз
что нам тогда укАз
главное партийная кАсса
понятно же кто не снами тот сумасшЕдший
будь он хоть сама истина хоть золотОй
хоть сам так сказать Господь БОг
чему примеры Есть
а там реки повернем вспЯть
назовем северный полюс Южным
и готОво
историю перепИшем
прошлое поменяем с бУдущим
любимый ученик ХристаА
ФомА
что говорИл
невЕрю
а все почемУ
все по той же причИне
мудрости мАсс
по причине так сказать невесомости массового умА
три ступени отделилось и Ум
так сказать на околоземной орбИте
многие конечно не выдержат перегрУзки
сразу за пределы солнечной системы подадУться
так сказать на Альфа ЦентАвру
но главное начАть
взнОс
фотогрАфии
в профиль в фАс
отпечатки пАльцев
кровь мочу кАл
а тАм
что нам тАм
нам здесь подавАй
и пойдет и покАтится
представляете все воскреснУт
конечно мы установим контрольно-пропускные пункты мало ли всякой швАли
может воскрЕснуть
так недалеко и дО
так чтО
как тОлько
так и начнЕм
и чем быстрее тем лУчше
вот вы сидите слушаете а сами думаете ох уж эти доморощенные юморИсты
ну и когда же ты Апокалипсис то толковать начнЕшь
Умник
так вот должен вам сказАть
ответственно так сказать заявИть
относительно толкования тО
зачем нам его толковать тО
что нам не про что больше потолковать тО
что же мы не найдем тему для разговора что ль чтО
нам нечего сказать друг дрУгу
только так сказать разошлИсь
только дескать в раж вошлИ
и уже сказать что ль нечегО
вот сейчАс
прямо перед вАми
в падучую упадУ
будете знАть
это ведь зрелище еще тО
сам так сказать за истиной отправлюсь а вАм
так сказать с мАком
а почему вам и с мАком
а потомУ
во так и с толкованием вашего АпокАлипсиса
куда не плЮнь
куда не посмотрИ
отовсюду эта с мАком
почемУ
время такОе
как бы ни тАк
задним числом то все можно объяснИть
а вот передним так сказать как понЯть
а ведь скАжут
скАжут
мол кто этого не знАет
мол нашел чем удивИть
из мертвых востАнут
да ведь это то каждый дурак знаЕт
знающих мнОго
верующих мАло
это ведь только кажется открывай да читАй
с конца так сказАть
с последних слОв
да только что сказано то в концЕ
народ безмОлвствует
как бы не тАк
а там сказано «свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сЕй
если кто приложит что к нИм
на того наложит Бог Язвы
о которых написано в книге сЕй
и если кто отнимет чтО
от слов книги пророчества сегО
у тогО
отнимет Бог учАстие
в книге жИзни
и в святом грАде
и в том что написано в кнИге
сЕй» (Откровение гл.22, строфа 18,19. В дальнейшем О-22-18,19)
так что «жаждущий пусть прихОдит
и желающий пусть берЕт» (О-22-17)
думаете если бы я начал с конца как вам советую Я
бы согласился это делАть
как бы не тАк
но назад то дороги нЕт
ибо если «приложИшь»
или «отнимИшь»
так что совет мой вАм
если есть возможность посмотреть в конЕц
смотрИте
пока так сказать не «приложИли»
и «не Отняли»
а то ведь только начнИ
это ведь только кАжеться
загляну мол одним глазкОм
что б никто не вИдел
это же как вода в ладОнях
как не старАйся
сколько не сжимАй
сколько солнечный зайчик рукою не накрывАй
вот так и с АпокалипсисОм
столько «откровение» не толкУй
как не старАйся
А
что ни будь да отнимЕшь
или прилОжишь
хрен репы не слАще
лучше берите как сказано «воду жизни дАром» (О-22-17)
а то придут и скажут «не запечАтывай
слово пророчества книги сей ибо время близкО» (О-22-10)
«неправедный пусть еще делает непрАвду
нечистый пусть еще осквернЯеться
правдивый да творит прАвду
еще и святОй
да освящаеться ещЕ»(О-22-11)
«се гряду скОро»
«что бы воздать каждому по делАм
егО» (О-22-12)
так что толкователям воздастся за толковАние
а не будут толковАть
так за не толковАние
вот как хочешь так и понимАй
толкователи они же бывают так сказать так сказАть
и так сказать так сказАть
первые которые так сказать так сказАть
те так сказать толкуют так сказАть
исходя так сказАть
из того что можно так сказАть
а послЕдние
те так сказАть
мелют что им в голову придЕт
ну вроде менЯ
так вот среди послЕдних
был один так сказАть
очень известный толковАтель
он в одном из своих толкований даже меня упоминАет
фамилия у него еще такая странная была не тО
зыбЫл
имя пОмню
у них еще принято по отцу назывАть
МихАлыч
ФедОр
вспомнид ДостоЕвский
так во в те временА
бывало можно ни с того ни сегО
заявить «неужели меня нельзя было сьЕсть
не требуя похвалы тому что меня сьЕло» (Д- И)
вот так вот бывало закрутишь этакое мол «если уж нельзЯ»
«если уж никак не возмОжно
было устроить мИр
без беспрерывного поедания друг дрУга
тО» (Д-И)
и всЕ
а тепЕрь
хотя теперь еще ничегО
а вот век назАд
все «относительно» и всЕ
дескать Е
равно m c
квадрат и всЕ
вот вам и АпокалипсИс
что хочешь то и думАй
как хочешь так и толкУй
и это при том что конЕчно
«во всякой гениальной или нОвой
мысли зарождающейся в чьей-нибудь головЕ
всегда остаеться нечто такОе» (Д-И)
ну вы понимАете
«что никак нельзЯ
передать другИм» (Д-И)
конечно остается кто бы спОрил
додуматься до такОго
дескать до «нОвой»
«мЫсли»
и подумать страшнО
не то что передАть
поэтому естественно «что никак нельзЯ»
да только заразА
на то она и заразА
и потому она зарАза
что спасу от нее нЕт
как о чумЫ
остается дескать «что то такОе»
конечно остаетсЯ
старая мЫсль
наденут на нее новомодную трЯпку
и это в лучшем слУчае
чего стоит одно только заявление мол «времени больше нЕт» (Д-И)
как будто оно когда ни будь бЫло
вы что думаете две баночки с песком друг на друге и есть врЕмя
или это как его сюда туда часы и есть врЕмя
как бы не так тик так тик тАк
врЕмя
в душе мол врЕмя
да «душа потемки» какое врЕмя (Д-И)
врЕмя
не вЕрите
чувствую не вЕрите
вот никто никогда не вЕрит
а потом когда случаеться прибегаю мол как ты был прав а я болван не вЕрил
а потом снова не вЕрит
и снова прибегает снова кается в том что грех мол было не вЕрить
и снова уйдет невЕря
а стоит ему сказать нечто такое что б он не повЕрил
и сделал так сказать назло из невЕрия
правильно он тут же тебе и повЕрит
потом прибегает я тебе первый раз в жизни повЕрил
больше не буду вЕрить
так и хочеться сказать да не очень и хотелость велика чЕсть
дА
если кто-то из вАс
чувствует что Я
дескать с умА
сошел что это все бред сумасшЕдшего
или интересуется есть ли уменя диплОм
то есть дипломированный ли я так сказать идИот
потому что какой же нормальный тО
человек тО
Апокалипсис тО
толковать буде идиот дА
идиот понЯтно
на то он и идиОт
ну еще от причуд умА
да кто же его то толковать будет без причуд умА
а если кто хочет спросить верю ли я в Бога то спрАшивайте
вот только спрАшивать
у сумасшедшего верит ли он в БОга
прямо скажем так не побОжески
ели у вас возникли мЫсли
а они у вас вознИкли
почему вы здесь сидИте
и слушаете этого сумасшЕдшего
могу отвЕтить
ответ то прОст
кто из нас сумасшЕдший
сумасшЕдший
или тот кто слушает сумасшЕдшего
то то жЕ
вот сидишь так напрОтив
и плакать хОчется
вам не хОчется
вам смеяться хОчется
а почему не смеЕтесь
мне всегда казалОсь
что в этом мЕсте
все должны смеЯться
а я должен плАкать
а получаеться все наоборОт
вы не смеЁтесь
я не плАчу
вы не смеЁтесь
как же тут не заплАкать
в три ручья ах нЕт
вот подлая то человеческая то натУра
и не обманешь еЁ
сколько не говорю себе заплАч
заплАч
ни в какУю
как назлО
а вот когда не нАдо
тут уж дА
и так иногда обидно становитьсЯ
вот как сейчАс
я ей заплАч
а она сам плАч
вот когда кого то там в президенты пока врали избрАли
или кто то там чемпионом мира по футболу стАл
тебе то что до этого так нЕт
ты в слЕзы
чего спрАшивается
от обиды чтО
ли а тот который стал чЕго
от стрАха
чтО
ли или от обИды
мол и это всЕ
все что лИ
гимн сыграли и всЕ
от счАстья
ну знаете от счАстья
если от счАстья
то можно сделать вывод что мужчины вообще не счАстны
а все счастье бабАм
если от несчастья то снова получается что все счастье бабАм
и получается что какие то мужики совсем тогО
дефективные что лИ
вы анкету то запомнилИ
нЕт
заполняйте заполнЯйте
в графе семейное положение пишите хОлост
как вступите к нам в толковАтели
через меся голы как сокОлы
короче птицы небЕсные
какая же женщина с вами жить то будЕт
она что совсем тогО
а женщины должны писать ищу соратника по пАртии
а в место имени отчества и фамилии партийную клИчку
что бы родственников не позОрить
я между прочим не шучУ
вы представляете если муж узнАет
лучше вступать к нам в партию так сказать полит актИвными
то есть когда очень хочеться зАмуж
но не получАеться
или нет сил хочется развестИсь
короче замуж не втерпЕж
или сорок пЯть
баба ягодка опЯть
короче когда у вас ну совсем тОго
ну уж совсЕм
или уж совсЕм
у вас все Есть
у мужа все Есть
ну весь набОр
жена любовница машИна
у вас машина муж охрАнник
а чего то не хватАет
не хватает птичьего молокА
тогда к нАм
мужчины закройте Уши
закройте закрОйте
а то так и будем сидЕть
потом я вам скажу что то такое чего им нельзя слушать так что закрывАйте
закрЫли
всЕ
девушки провЕрьте
провЕрили
так вОт
птичье молокО
это любОвник
и не просто любОвник
а любовник толкователь Апокалипсиса то ессть Я
вы понимаете менЯ
наплачитЕсь
уж слез то своих напьЕтесь
теперь толкайте Этих
пУсть
так вот жЕна
да убоится мужа своегО
а почемУ
а потомУ
«вот бегемОт» (ИОВ глава 40 стих 10. далее И-40-10)
говорит Господь «которого Я создал как тебя ест травУ
как вОл
вот его сила в чреслах его и крепость его в мускулАх
чрева его» потому и говорЯт (И-40 10,11)
что путь к сердцу мужчин лежит через желУдок
то есть через «мускулы чрева его» к «силе в чрЕслах»
что же здесь не понятного то это понЯтно
«поворачивает хвостом своим как кЕдром» (И-40-12)
значит хОчет
«сила чресел» его вырваться нарУжу
«это верх путей БОжих» (И-40 –12,13,14)
вот он эталОн
мужской Божий
«жилы же на бЕдрах
его переплетены нОги
у него как медные трубы кОсти
у него как железные прутья» «он лежИт
под тенистыми деревьями под кровом тросника в болОте» (И-40-16)
короче на дивАне
с газЕтой
перед телевИзором
а вот он на кУхне
«пьет из рекИ
и не торОпиться
остается спокоен хотя бы Йордан устремился ко ртУ»
короче все принимает как должнОе
словно ты и на свет рождена только за тем что б это «Йордан» ему «ко ртУ»
его устремлять а этот бегемОт
эта скотИна
«не торОпиться
спокОен»
«можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить его за язЫк» (И-40-19,20)
спрашивает ГоспОдь
и вот в этом «мОжешь»
весь вопрос семейной жизни милые дамы и заключАеться
«возьмет ли кто его в глазах его и прокОлет
ли ему нОс
багрОм»
а по иному с этой ленивой скотиной так сказать «под дубом вековым» нельзЯ
«вденешь ли кольцо в нОздри»
«проколешь ли иглою челюсть»
«будет ли он много умолЯть
тебя и будет ли говорить с тобою крОтко
сделает ли он договор с тобОю
возьмешь ли его навсегда к себе в рабЫ
станешь ли забавляться им как птичкОю
и свяжешь ли его для девочек своИх» (И-40-21,22,23,24)
короче «клади на него рукУ» (И- 40-27)
и так кладИ
что бы он чувствовал что «надежда тщетнА» (И-41-1)
вот собственнО
онО
женское счастье и Есть
«багрОм»
его «кольцо в нОздри»
«иглою» в «челЮсть»
«веревкой язЫк»
и «умолЯть»
буде и «договОр»
какой надо «подпИшет»
и в «рабЫ»
«навсегда» пойдЕт
а вот относительно «для дЕвочек»
он конечно бы с рАдостью
хотя после «багра» да «кольцА»
да «верЕвки»
вы ж понимАете
кто и не был «бегемотом» им стАнет
вот оно дескать счАстье
«верх путей БОжих»
и Есть (И-40-14)
«проколят» вам «нос» «багрОм»
вставят колЕчко
посадят в клЕтку
подпишите вы все договорА
возьмут вас в рАбство
и всЕ
«горы приносят ему пИщу» (И-40-15)
и «все звери полевые игрАют»(И-40-15)
а «тенистые деревья покрывают его своею тЕнью» (И-40-17)
как бы не тАк
придет этакаЯ
в которой ты души не чаЯл
тела своего не жалЕл
и спросит этак улыбАясь
а «такая ли у тебя мышца как у БОга» (И-40-4)
«можешь ли ты прогреметь голосом как Он» (И-40-4)
вы ж понимаете про какую она мЫшцу
и про какой гОлос
так и хочется крикнУть
какая мышцА
какой голОс
после всего тО
да с веревкой на языкЕ
птичкоЮ
птичкоЮ
как бы не тАк
им ведь подавАй
что б от «одного взглЯда» (И-41-1)
мол чтоб и красИв
и «мышца как у БОга»
и что бы всЕ
«под всем нЕбом» (41-3)
стало еЁ
короче вы должны быть «золотой рыбкой ей в услужЕнии»
но это только первая чАсть
так сказать придАнное
но и сама невеста так сказать должна бЫть
если я вам опишу какими мы должны бЫть
что бы нас так сказать полюбИли
то боюсь что вы действительно потеряете всякую надЕжду
ибо надежда наша действительно тщетнА
ибо то что представляет жЕнщина
выбирая в мечтах своих себе сУженого
«круг зубов его ужАс» (И-41-6)
«от его чихания показывается свЕт
глаза у него как ресницы зарИ
из пасти его выходят пламЕнники
выскакивают огненные Искры
из ноздрей его выходит дЫм
как из горячего горшка или котлА
дыхание его раскаляет Угли
и из пасти его выходит плАмя
на шее его обитает сИла
и пред ним бежит ужАс
мясистые части тела его сплочены между собою твердо не дрОгнут
сердце его твердо как кАмень
и жестко как нижний жернОв» (И-41-10,11,12,13,14,15,16)
вот тАк
когда вдумаешься в Это
то философия нашей с вами жИзни
философия здесь не правильное словО
один мой знакомый менял это слово на другОе
меняя в первом слоге «и» на «А»
и судя по всему он был прАв
как нам мужикам бЫть
сорок первая глава книги ИОва
начинается со слов «надежда тщЕтна»
так что если говорить более привычными для нас словами то можно сказать «оставь надЕжду»
но лично мне кажется что это не одно и тоже «оставь надежду» и «надежда тщЕтна»
потому что она «тщетна» не только для нАс
но она «тщетна» и для нИх
потому в конце концов осознав тщету своих надежд онИ
обратят свои взоры на нАс
«бегемотОв»
так сказать «вЕрх
путей БожескИх»
возьмут в руки «багрО»
и сделают с нами все выше скАзанное
ибо это им только кАжется
что они такие герОи
есть конечно и среди них герОи
но как известно за героическую участь необходимо платИть
так что те из них кто сильно упорствует чаще всего остаются старыми дЕвами
дА
А
относительно того о чем они мечтАют
нУ
«он кипятит пучИну
как котЕл
и море претворяет в кипящую мАзь» (И-41-23)
так что сами понимаете нам соревноваться с их мечтОй
правда в начале спрАшивается
«не упадЕшь
от одного взглЯда
его» (И-41-1) ибо сказано Он
«оставляет за собою светящуюся стезЮ» (И-41-24)
и «бЕздна
кажется сединОю» (И-41-24)
и «нЕт
на землЕ
подобного емУ»(И-41-25)
так что их «надежда тщетнА»
и в этом наша бегемотья надеждА
а то что они мечтАю
так на то Бог и дал им воображЕнье
что бы они из нас так сказАть
делали так сказАть
и повЕрьте
они это и дЕлают
пока мы не повЕрим
в то что мы дескать такИе
что нам «на земле» и подобных нЕт
и сами они в это свято вЕрят
пока мы не подойдЕм
на расстояние что бы нас можно было багрОм
да веревкою за язЫк
да кольцО
да душу нашу в клЕтку
дескать пусть поЕт
и как только они это с нами сдЕлали
ту и Их
и нАшей
надежде и конЕц
и начинается бегемотья жИзнь
потому что как называется живое существо которое живет с бегемОтом
и рожает от него детЕй
прАвильно
бегемОтиха
только возможно что и печалиться по этому поводу вряд ли стОит
потому как скАзано
о бегемоте то что «это вЕрх
путей БОжьих» (И-40- 14)
а относительно побеждающего дАм
сказано «побеждающему дАм» (О-3-21)
но все это как вы понимаете только игра слОв
дАма
дАм
не дАм
«побеждающему дАм
«дам сесть со Мною на престоле МоЕм» (О-3-21)
но для нас с вами все это только игра слОв
а к вопросу как быть с этими ну половинами так сказАть
так ведь что скАзано
у одного римского толкователя поэта по имени Катула “djmi mAneas
parEsque
nobis Novem
continuas futatiOnes”
что как понимаете означает «остантесь дОма
и приготОвтесь
к девяти соитиям подрЯд»
тут и выясниться сЕрдце
ваше «твердо как кАмень
и жестко как нижний жернОв»
тут и выясниться настоящий ли вы бегемОт
а она бегемОтиха
хотите спросит что делать если у вас не полУчиться
и как вам быть с женами своими в таком слУчае
что говорит ГоспОдь
«возьмите себе семь тельцОв
семь Овнов
и пойдите к рабу моему Иову
и принесите за себя жЕртву
и раб Мой Иов
помолится за вАс»(И-42-8)
то есть «возьмите семь тельцОв
семь овнОв»
и ко мнЕ
почемУ
потому что «только лице его Я примУ»
говорит Господь «да бы не отвЕргнуть
вас за то что вы говорИли
обо МнЕ» вы скажите так и он говорИл (И-42-8)
говорИл
я и не такое говорИл
да только что с меня взЯть
вот я сейчас себя за Иова выдАл
а все почемУ
«потому что Бог не дАл»
мне «мудрости и не уделИл»
«ему» то есть мне «смысла» (И-39-17)
и какой после всего то этого с меня спрОс
так что смело берите «семь тельцов семь Овнов»
и ко мнЕ
хотите сказать что вы и сАми
так сказать с усАмит
а знаете какая рАзница
между тем когда вы сАми
и когда Я
прАвильно
когда я точно не помОжет
отдали так сказать и концы в вОду
мол дорогая не смотри выразительнО
отдал тельцов и Овнов
эффекту никакОго
не то что дЕвять
пару тройку раз с утра с секретаршей еще могУ
пока никого на работе нЕт
а с тобой как ни будь в выходнОй
разочек попробуем да что я все про это да про Это
словно больше человеку не о чем и говорить кроме как о том что «чем мЕньше»
мы ее «тем бОльше»
«она нАс»
посему смотрю я на вАс
а сам слышу Его голос «кто сЕй
омрачающий Провидения словами без смЫсла»(И-38-2)
и отвечаю я Господи раб твой непутевый выдающий себя за ИОва
а вы в это время сидите и думаете если говорить Его словами «кто пустил этого дикого осла на свобОду»
«он» ведь «посмеивается городскому многолюдству и не слышит криков погОнщиков» (И-39-5,7)
слЫшу
еще и как слЫшу
тут не услышИшь
да ведь сказанО
«на все высокое смотрит смЕло» (И-41-26)
Сказать-то можно а посмотрЕть
вот вы знаете что «четыре живОтных
говорили амИнь» (О-5-14)
и что «первое животное было подобно львУ»
«второе животное подобно тельцУ»
«третье животное имело лице как человЕк»
а «четвертое животное подобно орлу летЯщему» (О-4-7)
а чего собственно вы смеЕтесь
или вы не смеЕтесь
а знаете что «каждое из четырех животных имело по шести крыл вокрУг
а внутри они исполнены очЕй
и ни днем ни ночью не имеют покоя взывая свят свят свЯт»(О-4-8)
хотите сказать ну и чтО
как чтО
да я вижу вы меня за сумасшедшего дЕржите
ну что же держИте
только знаете что я вам скажУ
а я вот вам ничего не скажУ
потому «се стоЮ
у двери и стучУ
если кто услЫшит
голос Мой и отворИт
дверь войдУ
к нему и буду вечЕрять» (О-3-20)
хотите спросит что будет если двери не отворЯт
если голодным останУсь
я понимаю что сказано «кого я люблЮ
тех обличаю и накАзываю» (О-3-19)
только вам лучше меня не злИть
а то отчитаю АпокалипсисОм
начну не останОвите
от корки до кОрки
перескажу своими словами будете знАть
так вот знаете что я вам скажУ
я вам совсем ничего не скажУ
думаете я не могу относиться к вам как вы ко мнЕ
могу еще и как могУ
уйдетЕ
ну и уходитЕ
не очень то и хотЕлось
знаете что я вам скажу лучше не дотолковАть
чем перетолковАть
дешевле обойдЕться
а то что ни будь еще тогО
скажу что ни будь не тО
за что как говорится тАм
ну вы понимаете гдЕ
спросят мол говорил то то и то тО
да разве же я помню что я говорил что нЕт
разве упомнишь что где и когда взболтнул может и говорИл
ибо сказано «бодрствуй и утверждАй
прочее близко к смЕрти»(О-3-2)
вот и несешь что не попадИ
а Он оттуда тебе «вспОмни
что ты прИнял
и слЫшал
и храни и покАйся
если же не будешь бодрствовАть
то Я найду на тебя как тАть
и ты не узнаешь в который чАс» (О-3-3)
так что может на меня уже и нашлО
откуда я знАю
«Я» говорит «найдУ
на тебя» «ибо Я не нахожУ»
что «дела твоИ»
«совершенны перед БОгом» (О-3-3,2)
«ты носишь имя будто жИв
но ты мЕртв»(О-3-1)
и ничего смешного в том что я говорю нЕт
вам бы такое сказали я бы посмотрел на вАс
однажды приходит так сказать ко мне и говорит «Ангелу
Филадельфийской церкви напишИ»
а я говорю ГОсподи
да я и писать без ошибок то не умЕю
а Он пишИ
«имеющий клЮч»
что говорю ГОсподи
«имеющий ключ» говорит «ДавИдов
который оттворЯет
и никто не затворИт
затворЯет
и никто не оттворИт» (О-3-7)
говорит езжай и пишИ
ну поехал я в эту так сказать Филадельфию и чтО
где писАть
чем писАть
походил по этим филадельфийским хрАмам
храмы как хрАмы
никакого ангела и в помИне
поспрашивал у местных никто никакого Ангела и сроду не вИдел
потом с местными пацанами травки покурИли
и принялись за дело к утру нас и взЯли
так сказать за пОрчу
каких ни какИх
как они сказали но памятников архитектУры
мол дескать что это вы на заборе написАли
естественно пацанам я объяснИл
как вам вОт
мол так и тАк
мол приходИл
мол поезжай в ФиладЕльфию
мол Ангелу
мол тамошней церкви напишИ
мол так и тАк
мол тЫ
мол «имеющий ключ Давидов который оттворЯет
и никто не затворИт»
мол «затворЯет
и никто не оттворИт»
говорю мол так и тАк
вот такое мол дЕло
мол так сказАли
мол смысла не знАю
цервей в Филадельфии мнОго
ну не так уж что бы мнОго
говорят пацаны да как то сомнительно что бы он туда заходИл
я спрашиваю и что делАть
мол не написать не могУ
и написать не могУ
мол еще не там напишУ
ну пацаны говорят надо так сказать дымОк
пустИть
а не поможет что нибудь покрепче дескать пУстим
что бы дескать «отворило» так что бы потом «не затворИл»
ну тот кто взял так сказать по крЕпче
тот судя по всему к утрУ
и престол Господен увИдел
так что остальным стало ясно что когда «затворЯет»
то «никто не оттворИт»
а кто так сказать в меру взяли тем так сказать «оттворИло»
у них теперь это самая популярная так сказАть
вроде нашей «не забуду мать роднУю»
«имеющий ключ Давидов который оттворЯет
и никто не затворит затворЯет
и никто не оттворИт»
я тоже хотел был себе написАть
да потом подумал какой же с меня Ангел
Филадельфийский да и бОльно
оно хоть у них это дело и постАвлено
да все равно как то не по себЕ
да и потом пока так сказать Я
не совсем разобрался что какАя
вернее где какАя
церковь во мнЕ
где ФиладельфийскаЯ
где ФиатирийскаЯ
где Ефессийская где СмиринскаЯ
где Сардийская где Пергамская где ЛаодокийскаЯ
то и писать так сказАть
еще не там напишУ
потом ведь не отмОешь
это их «татУ»
потом сколько не говори мол тАту
мол прости отец родной ошИбся
мол с этими шестикрылыми не разобрАлся
то что они с лицами быка орла льва и человека понЯтно
что сие есть так сказать выражение магических добродетелей понЯтно
что это знать желать сметь и молчать понЯтно
но что из них бык что орел что лев что человек не понЯтно
так и с семи церквами на теле человЕка
у кого «нОги
подобны холколивану» а «Очи
как пламень Огненый» (О-21-8)
у кого «семь звЕзд
в дестнице» кто «ходЯщий
посреди золотых светИльников»(О-2-1)
кто «был ПЕрвый
и ПослЕдний
который был мЕртв
а се жИв» (О-2-8)
кто имеет «семь духов БОжих
и семь звЕзд» (О-3-1)
кто имеет «острый с обеих сторон мЕч» (О-2- 12)
кто говорит «АмИнь»
кто «свидетель верный и Истинный
начала создания БОжия»(О-3-14)
и что после этого всего «ключ ДавидОв»
вот то-то жЕ
как говорят «во многом знАнии»
как тут не запечалиться так вОт
кто значит где написал это «оттворЯет
и никто не затворИт
затворяет и никто не оттворИт»
а потом мы пошли по телАм
так сказать церковным по хрАмам
там нас и взЯли
у них там в этой Филадельфии свобОда
сОвести
что хочешь то сО
своим телом и дЕлай
что хочешь то и пишИ
а частную собственность не трОнь
я им конечно что то про то что какая же церковь частная сОбственность
а они мне свое все сказанное вами против вАс
в создании правда тоталитарной секты не обвинИли
а за заборы сказали отвЕтишь
я им «имеющи Ухо»
а они мы сами уши имЕем
я им говорю да не уши а Ухо
я им дескать меня послАли
дескать в книге написано а они да пошЕл
говорят ты вот ведь натура человеческая тО
ничему не верит так вот я лежУ
у них там на их нАрах
мне бы такие сюдА
только глаза закрЫл
только приготовился ко сну отойтИ
Он тут как тУт
вот говорИт
тЕ
те «которые говорят что они Иудеи
но не суть таковы а лгУт» (О-3-9)
а я ему ГОсподи
сжАлься
по доброй ли вОли
они да как бы я в Филадельфии то оказАлся
если бы не выдавАл
кто бы меня пустИл
а он «гряду скорО»
«и как тЫ
сохранИл
слОво
терпения Моего так и Я
сохраню тебЯ
от годины искушениЯ
которая придет на всю вселенную что бы испытАть
живущих на землЕ (О-3-10)
вот тебе бабушка и Юрьев дЕнь
думаю а сам спрашиваю зачем Господи вселенную то испытывАть
а Он «се грядУ»
«держи что имЕешь» (О-3-11)
а если ничего кроме глУпости
своей не имЕю
спрАшиваю
а Он пишИ
«Ангелу Лаодикийской церкви» «знаю твои дела ты ни холоден ни горЯч
о если бы ты был холоден или горЯч
но так как ты тЕпл
а не горяч и не хОлоден» (О-3- 14,15, 16)
и я тЕпл
говорю Господи что со мной то бУдет
а Он «но так как ты тЕпл
а не горяч и не холоден то извергну тебя из Уст
Моих ибо ты говоришь я богАт» (О-3-17)
Я
говорю Я
я богАт
а Он
«советую тебе купить у Меня зОлото
огнем очИщенное»
ибо ты думаешь «что ты разбогатЕл
и ни в чем не имеешь нуждЫ
а не знаешь что ты несчАстен
и нИщ
и слеп и нАг» (О-3-18,17)
одень говорИт
«белую одЕжду»
«чтобы не видна была срамотА
наготы твоей и глазною мазью помАжь
глаза твои что бы вИдеть» (О—3-18)
и «пишИ»
а я спрашиваю что господИ
мазь такая Есть
что и сквозь одежды нагота виднА
а он «кого люблЮ
тех обличАю
и накАзываю»
пиши говорит пишИ
Ангелу Смиринской напиши знАю
мол и «скорбь и нищетУ»
твою «впрочем ты богАт»
«не бОйся
ничего что тебе надобно будет претерпеть» претЕрпишь
«диавол будет ввергать из среды в темницу» (О-2-10) «не бОйся»
«побеждающий не потерпит вреда от второй смЕрти» (О-2-11)
что это значит я не знАю
только сказано что он «Первый и ПослЕдний
который был мЕртв
се жИв» (О-2-8)
понять я этого не могУ
но и спросИть
не смОг
ибо Он тут же сказал пишИ
пиши говори Ангелу
Пергамской мол знАю
«но имею немного против тебЯ»
«покАйся»
ибо ты «живешь там где престол сатанЫ»
потом он попросил написать еще три письмА
одно из них меня сильно потряслО
возможно по этому я сижу перед вАми
я не знаю что вы обо мне дУмаете
но думаю что ничего хорошегО
смешно полагать что можно истолковать откровЕние
тем более смешно полагать что его может толковать шут гороховый вроде менЯ
спросите зачЕм
для красотЫ
так сказать для красного словцА
но как говорил один пОэт
да что поЭт
с этими поЭтами
одни неприЯтности
но мы пока так сказать смЫсла
так сказать сУти
разговора не каснУлись
как Он сказал мне «до селе дойдЕшь
и не перейдЕшь
и здесь предЕл
надменным волнам твоИм»(И-38-11)
ибо только «БОг
совершЕнен
и он должен видеть наше не совершЕнсво»
как говорят на востОке
но так можно далеко зайтИ
знаете у меня такое чУвство
что как только я начинаю говорИть
говорить серьЕзно
все сразу становиться не серьЕзным
так вот я написал еще три письма но одно из нИх
не дает мне покОя
дело в тОм
что даже если все что со мной случИлось
как это вам сказАть
правда смешнО
когда такой человек как я говорит серьЕзно
нО
возможно то что я скажу лишь объяснение того чтО
что со мной произошлО
произошло много лет назАд
и что сделало меня таким как я Есть
я не знаю плохо это или хорошО
нО
так вОт
благодаря этой кнИге
этой игре с этой кнИгой
я понял то что нельзя изменИть
так вот в этом письмЕ
«Ангелу Ефисийской цЕркви» (О-2-1)
он сказАл
«имею против тебя тО»
«ты много переносил и имеешь терпЕние
и для имени Моего трудился и изнемогАл» (О-2-3)
так вот «имею против тебя тО
что тЫ
оставил первую любОвь» (О- 2- 4)
Уходит.
Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Толкование сновидений 44 страница | | | От издательства |