С.П.Мельгунов. "Красный террор" в Россiи 1918 -- 1923
---------------------------------------------------------------
* Подготовка текста: С. Виницк i й. Ор ф ограф i я и пунктуац i я оригинала,
сквозная нумерац i я сносок по главам (сноски в конц e каждой главы), курсив,
разрядка, {нумерац i я страниц}.
Красный террор в Россiи
1918 -- 1923
Изд. 2ое дополненное
Берлин
"Страшная правда, но в e дь, правда"
Короленко
Оглавленiе
"Ecrasez l'infame!" (от автора)... 7
Post scriptum (o матер i алах)... 28
I. Институт заложников... 37
II. "Террор навязан" (возстановлен i е смертной казни и демагог i я
большевиков)... 55
III. Кровавая статистика 1918--1923... 72
IV. На гражданской войн e... 138
V. "Классовый террор" (Крестьянск i я возстан i я, рабочее движен i е,
интеллигенц i я)... 151
VI. Произвол Ч. К. (Цинизм в казни; истязан i я и пытки; разнузданность
палачей; смертники; насил i я над женщинами; "ущемлен i е буржуаз i и")... 170
VII. "Кладбища живых" и "Дома мертвых" (тюрьма и ссылка)... 247 {5}
VIII. "Краса и гордость" (состав Ч. К.; уголовщина; провокац i я;
"революц i онное правосуд i е")... 271
Вм e сто посл e слов i я
К процессу Конради... 299
Почему? (по поводу книги Мартова о смертной казни)... 304 {6}
"Ecrasez l'infame!"
(От автора к первому и второму издан i ю)
"Народы подвинутся только тогда, когда сознают всю глубину своего
паден i я".
Эдг. Кинэ.
"Незам e тно эта вещь вряд ли пройдет, если только у читателей и критики
хватит мужества вчитаться (возможно и то: увидят, что тут разстр e ливают, и
обойдут сторонкой)" -- так писал Короленко Горнфельду по поводу разсказа Вл.
Табурина "Жива душа", напечатаннаго в 1910 г. в "Русском Богатств e ".
Мн e хот e лось бы, чтобы у того, кто возьмет в руки эту книгу, хватило
мужества вчитаться в нее. Я знаю, что моя работа, во многих отношен i ях, не
отд e ланная литературно, появилась в печати с этой стороны преждевременно.
Но, сознавая это, я все же не им e л и не им e ю в настоящее время сил, ни
физических, ни моральных, придать ей надлежащую форму -- по крайней м e р e
соотв e тствующую важности вопроса, которому она посвящена. Надо им e ть
д e йствительно жел e зные нервы, чтобы спокойно {7} пережить и переработать в
самом себ e весь тот ужас, который выступает на посл e дующих страницах.
Невольно вновь вспоминаешь слова В. Г. Короленко, мимолетно брошенныя
им по поводу его работы над "Бытовым явлен i ем". Он писал Горнфельду в
цитированном выше письм e из Алупки (18 апр e ля): "работал над этим ужасным
матер i алом о "смертниках", который каждый день по н e скольку часов отравлял
мои нервы". И когда читатель перевернет посл e днюю страницу моей книги, я
думаю, он поймет то гнетущее чувство, которое должен был испытывать автор ея
в течен i е долгих дней, погружаясь в моря крови, насил i я и неописуемых ужасов
нашей современности. По сравнен i ю с нашими днями эпоха "Бытового явлен i я"
даже не бл e дная коп i я...1
Я думаю, что читатель получит н e которое моральное облегчен i е при
сознан i и, что, может быть, не все, что пройдет перед его глазами, будет
отв e чать строгой исторической достов e рности. Иначе правда же не стоило бы
жить. Надо было бы отречься от того проклятаго м i ра, гд e возможна такая
позорная д e йствительность, не возбуждающая чувства негодован i я и возмущен i я;
надо было бы отречься от культуры, которая может ее молчаливо терп e ть без
протеста. И пожал e ешь, как Герцен: "Невзначай сраженный пулей, я унес {8} бы
с собой в могилу еще два-три в e рован i я"... Если вдуматься в описанное ниже,
то правда же можно сойти с ума. Одни спокойно взирают, друг i е спокойно
совершают н e что чудовищное, позорн e йшее для челов e чества, претендующаго на
культурное состоян i е. И спасает только все еще остающаяся в e ра в будущее, о
котором, кажется, Надсон сказал:
"В e рь, настанет пора и погибнет Ваал
И вернется на землю любовь".
Историки давали и дают объяснен i я и даже оправдан i е террору эпохи
французской революц i и; политики находят объяснен i е и проклятой
современности. Я не хочу давать объяснен i е явлен i ю, которое, может быть, и
должно быть только заклеймлено со стороны общественной морали и в его
прошлом и в его настоящем. Я хочу только возстановить картину и этого
прошлаго и этого настоящаго.
Пусть соц i ологи и моралисты ищут объяснен i е для современной
челов e ческой жестокости в насл e д i и прошлаго и в кровавом угар e посл e дней
европейской войны, в паден i и челов e ческой морали и в искажен i и
идеологических основ челов e ческой психики и мышлен i я. Пусть псих i атры
отнесут все это в область бол e зненных явлен i й в e ка; пусть припишут это
вл i ян i ю массоваго психоза.
Я хот e л бы прежде всего возстановить реальное изображен i е и прошлаго и
настоящаго, которое так искажается и под р e зцом исторических изсл e дован i й и
в субъективной оц e нк e современнаго практическаго политика.
По плану моя работа естественно распадается на {9} три части:
историческ i й обзор, характеристика "краснаго террора" большевиков и так
называемаго "террора б e лаго". Лишь случайное обстоятельство побудило меня
выпустить первоначально как бы вторую часть работы, посвященную "красному
террору".
Прозвучал выстр e л Конради, и подготовка к лозаннскому процессу2
заставила меня сп e шно обработать часть того матер i ала, который мн e удалось
собрать.
И если я выпускаю в св e т свою книгу теперь, то потому только, что в
данном случа e ея вн e шняя архитектоника отступает на задн i й план перед
жизненностью и актуальностью самой темы.
То, что появляется теперь в печати, не может претендовать на характер
изсл e дован i я. Это только схема будущей работы; это как бы первая попытка
сводки, далеко, быть может, неполной, им e ющагося матер i ала. Только эту ц e ль
и пресл e дует моя книга. Может быть, она послужит побужден i ем для бол e е
широкаго собиран i я и опубликован i я соотв e тствующих матер i алов. Выводы сами
придут.
___
Я косвенно отв e тил уже на одно возражен i е, которое может быть мн e
сд e лано. Я не могу взять отв e тственности за каждый факт, мною приводимый. Но
{10} я повсюду указывал источник, откуда он заимствован. Пусть т e, кто так
см e ло в свое время подводили теоретическ i й фундамент под призыв к насил i ю и
крови, а теперь говорят о "мнимом" террор e (см., напр., статьи в "Изв e ст i ях"
по поводу процесса Конради), прежде всего опровергнут эту фактическую
сторону. Мнимый террор, который грозят возстановить московск i я власти за
оправдан i е лозаннских подсудимых!
Я знаю, мн e будет сд e лано и другое возражен i е.
A б e лый террор? На этом противопоставлен i и было построено выступлен i е
гражданских истцов и свид e телей обвинен i я на процесс e Конради. Это главное
оруж i е в руках изв e стной группы соц i алистов. Это аргумент и части
западноевропейской печати. К сожал e н i ю, это противопоставлен i е приходится
слышать и в рядах бол e е близких единомышленников. Никто иной, как А. В.
П e шехонов в своей брошюр e "Почему я не эмигрировал?" во имя своего
писательскаго безпристраст i я счел нужным сопроводить характеристику
большевицкаго террора рядом именно таких оговорок. Говоря о правительств e
ген. Деникина, П e шехонов писал: "Или вы не зам e чаете крови на этой власти?
Если у большевиков им e ются чрезвычайки, то у Деникина в e дь была
контр-разв e дка, а по существу -- не то же ли, самое? О, конечно, большевики
побили рекорд и количеством жестокостей на много превзошли деникинцев. Но
кое в чем и деникинцы в e дь перещеголяли большевиков" (стр. 32).
И А. В. П e шехонов в пояснен i е разсказывал об ужасах вис e лиц в Ростов e
на Дону. Как уб e дится {11} П e шехонов из этой книги, он и зд e сь ошибался --
"перещеголять" большевиков никто не мог. Но не в этом д e ло. Как ослабляется
наш моральный протест этими ненужными в данный момент оговорками! Как
безплоден становится этот протест в аспект e историческаго безпристраст i я!
Я не изб e гаю характеристики "б e лаго террора" -- ему будет посвящена
третья часть моей работы. Я допускаю, что мы можем зарегистрировать зд e сь
факты не мен e е ужасные, ч e м т e, о которых говорит посл e дующее пов e ствован i е,
ибо данныя истор i и нам творят, что "б e лый" террор всегда был ужасн e е
"краснаго", другими словами, реставрац i я несла с собою больше челов e ческих
жертв, ч e м революц i я. Если признавать большевиков продолжателями
революц i онной традиц i и, то придется признать и изм e нен i е этой традиц i онной
исторической схемы. Нельзя пролить бол e е челов e ческой крови, ч e м это сд e лали
большевики; нельзя себ e представить бол e е циничной формы, ч e м та, в которую
облечен большевицк i й террор. Это система, нашедшая своих идеологов; это
система планом e рнаго проведен i я в жизнь насил i я, это такой открытый апофеоз
уб i йства, как оруд i я власти, до котораго не доходила еще никогда ни одна
власть в м i р e. Это не эксцессы, которым можно найти в психолог i и гражданской
войны то или иное объяснен i е.
"Б e лый" террор явлен i е иного порядка -- это прежде всего эксцессы на
почв e разнузданности власти и мести. Гд e и когда в актах правительственной
политики и даже в публицистик e этого лагеря вы найдете теоретическое
обоснован i е террора, {12} как системы власти? Гд e и когда звучали голоса с
призывом к систематическим оффиц i альным уб i йствам? Гд e и когда это было в
правительств e ген. Деникина, адмирала Колчака или барона Врангеля?
Моральный ужас террора, его разлагающее вл i ян i е на челов e ческую психику
в конц e концов не в отд e льных уб i йствах, и даже не в количеств e их, а именно
в систем e. Пусть "казацк i е" и иные атаманы в Сибири, или на Дону, о которых
так много говорили обвинители на лозаннском процесс e и о которых любят
говорить вс e сопоставляющее красный террор с б e лым, запечатл e ли свою
д e ятельность кровавыми эксцессами часто даже над людьми неповинными. В своих
зам e чательных показан i ях перед "судом" адм. Колчак свид e тельствовал, что он
был безсилен в борьб e с явлен i ем, получившим наименован i е "атаманщины".
Н e т, слабость власти, эксцессы, даже классовая месть и... апофеоз
террора -- явлен i я разных порядков. Вот почему, говоря о "красном террор e ",
со спокойной сов e стью я мог в данный момент проходить мимо насил i й эпохи
"б e лаго террора"3. {13}
Если наша демократическая печать д e лает адм. Колчака отв e тственным за
сибирскую реакц i ю, то кто же отв e тственен за то, что происходило и
происходит нын e в Росс i и?
Максим Горьк i й в брошюр e "О русском крестьянств e " упрощенно отв e тил:
"Жестокость форм революц i и я объясняю исключительной жестокостью русскаго
народа". Трагед i я русской революц i и разыгрывается в сред e "полудиких людей".
"Когда в "зв e рств e " обвиняют вождей революц i и -- группу наибол e е активной
интеллигенц i и -- я разсматриваю это обвинен i е, как ложь и клевету,
неизб e жныя в борьб e политических парт i й или -- у людей честных -- как
добросов e стное заблужден i е". "Недавн i й раб" -- зам e тил в другом м e ст e
Горьк i й -- стал "самым разнузданным деспотом", как только пр i обр e л
возможность быть владыкой ближняго своего". Итак, русск i й писатель, не
только сочувствующ i й русскому коммунизму, но и им e вш i й с ним бол e е прямыя
связи, снимает отв e тственность {14} с творцов террористической системы и
переносит ее на темноту народную. Спора н e т, историческая Немезида, о
которой так любят мног i е говорить, в том и состоит, что "над Росс i ей
тягот e ет проклят i е, налагаемое истор i ей на всякую отсталую и развращенную
страну" -- как писали когда-то еще в "Черном Передел e ". Ни в одной стран e с
развитым чувством гражданственности не могло быть того, что было в Росс i и.
Но Горьк i й, сам, очевидно, того не понимая, произносит грозный
обвинительный акт против демагог i и властвующей нын e в Росс i и парт i и. Едва ли
есть надобность защищать русскаго крестьянина, да и русскаго рабочаго от
клеветы Горькаго: темен русск i й народ, жестока, может быть, русская толпа,
но не народная психолог i я, не народная мысль творила теор i и, взлел e янныя
большевицкой идеолог i ей...
Пытаются доказать, что красный террор вызвал эксцессами б e лых. Тот, кто
признает хронолог i ю канвой истор i и и прочтет эту книгу, увидит, как мало
правдоподоб i я и достов e рности в этом утвержден i и. Но в сущности это
интересно только для психолога, который будет пытаться понять челов e ческ i я
отношен i я в эпохи гражданских войн. Я изб e гал в своей работ e ставить вопросы
теоретическаго характера. Они безбрежны. Мн e надо было прежде всего собрать
факты.
Может быть, русская общественность именно в этом отношен i и исполняет
свой долг не так, как того требует подлинная д e йствительность жизни. Не надо
забывать, что только современники, вопреки мн e н i ю историков французской
революц i и {15} Оларовской школы, могут изобразить для потомства в данном
случа e правду не ложную.
___
Б e лый террор в прошлом; а что будет впереди, нам не суждено знать.
Террор красный, под который подведен фундамент идеологическ i й, явлен i е наших
еще дней.
И на него челов e ческ i й м i р продолжает с удивительным спокойств i ем
взирать. Почему? Я недавно еще отв e чал ("На чужой сторон e " No. 3):
"Общественное мн e н i е Европы как бы сознательно отворачивается от этой
правды, ибо она в своем голом и неприкрашенном вид e, становится в слишком
непримиримое противор e ч i е с культурными навыками современнаго правового
строя и общепризнанной людской моралью"4. И как тяжело при таких услов i ях
читать зарубежныя письма, начинавш i яся год или два назад такими словами:
"Помогите, если это возможно. Напиши Нансену, напиши Ан. Франсу, напиши
аполитичному Гуверу -- кричи всюда, гд e ты можешь: S. О. S.!..5
"Необходимо, {16} чтобы европейское общественное мн e н i е потребовало
прекращен i е изд e вательств над челов e ком. Необходимо вм e шательство
европейскаго соц i ализма" -- взывает из Росс i и корреспондент с.-р. "Голоса
Росс i и", сообщая о неописуемых ужасах, творившихся в 1921/22 г. в
концентрац i онных лагерях в Холмогорах и Порталинском монастыр e.
В значительной степени безплодны были и тогда эти обращен i я и эти
ожидан i я. А теперь? Не так давно мы читали, как центральный орган чешской
соц i ал-демократ i и "Право Лиду" писал: "Теперь русская эмиграц i я
распространяет св e д e н i я о том, что большевики пресл e дуют т e х, кто не
согласен с их режимом. Но мы считаем, что теперь необходима изв e стная
осторожность при чтен i и этих сообщен i й и в н e которых случаях встает вопрос:
не пускает ли опред e ленная часть русской эмиграц i и эти св e д e н i я с ц e лью
оправдать свою безд e ятельность за границей".6 Для "Право Лиду" нужна
пров e рка св e д e н i й о режим e большевиков, нужна пров e рка отношен i я сов e тской
власти к ея политическим противникам. A еще два года назад чешско-словацк i е
с.-д., основываясь на "достов e рных сообщен i ях", интерпеллировали министра
иностранных д e л Бенеша о "невыносимом" политическом положен i и в Росс i и при
сов e тском правительств e. Они запрашивали министра:
1. Не угодно ли г. министру иностранных д e л дипломатическим путем
учинить все возможное, чтобы {17} смертная казнь во вс e х цивилизованных
государствах и в особенности в Росс i и была уничтожена.
2. Не угодно ли г. министру принять зависящ i я от него м e ры, чтобы в
Росс i и уменьшились приговоры над политическими преступниками
соц i ал-демократическаго направлен i я, будь они рабочими, крестьянами или
солдатами.
3. Не позаботится ли г. министр, насколько это возможно в международной
обстановк e принять м e ры для того, чтобы в Росс i и были прекращены
пресл e дован i я против соц i алистов и чтобы политическим преступникам
соц i алистам была дана всеобщая амнист i я7.
Правда, чешск i е соц i ал-демократы говорили только о соц i алистах! Они не
возвысились до пониман i я истины, чуждой, к сожал e н i ю, им, как и многим
соц i алистам Западной Европы8 (впрочем, и русским), о которой недавно еще
напомнил маститый чешск i й же общественный д e ятель Т. Г. М. в "Pzitomnost' e ":
"Для челов e ка н e т высшаго правила во всей жизни и в политик e, ч e м сознан i е,
что жизнь и личность челов e ка должны быть священны". Что же заставило "Pravo
Lidu" изм e нить теперь позиц i и даже по отношен i и к соц i алистам? Пресловутый
вопрос о признан i и Европой сов e тской власти? Так именно мотивировала на
посл e днем съ e зд e в январ e 1924 г. французская соц i алистическая парт i я свое
предложен i е {18} сов e тскому правительству прекратить пресл e дован i я
соц i алистов -- это важно для того, чтобы парт i я могла бы без всяких оговорок
и без укоров сов e сти присоединиться к предложен i ю о признан i и сов e тскаго
правительства Франц i ей. Англ i йская рабочая парт i я, говорящая о своем новом
яко-бы пониман i и соц i ализма, не выставляет и этого даже требован i я... A
чешск i е соц i ал-демократы склонны заподозрить уже и самый факт пресл e дован i я
-- и это тогда, когда до нас доходят сообщен i я о самоуб i йствах, изб i ен i ях и
уб i йствах в Соловках, о чем в 1924 г. пов e дала м i ру не зарубежная русская
печать, а правительственное сообщен i е самих большевиков. Мы видим таким
образом, какую большую поправку приходится внести в преждевременное
утвержден i е "Дней": "прошли т e времена, когда большевистск i я расправы можно
было производить втихомолку. Каждая новая волна краснаго террора вновь и
вновь вызывает протесты европейскаго общественнаго мн e н i я"9.
Не им e ем ли мы права сказать, что даже соц i алисты, кончающ i е
самоуб i йством в ужасных услов i ях современной ссылки в Росс i и, должны знать
теперь о безц e льности обращен i я с призывами к своим западно-европейским
товарищам?
"Ужасы, творящ i еся в концентрац i онных лагерях с e вера -- писал в 1922 г.
упомянутый корреспондент "Голоса Росс i и" -- не поддаются описан i ю. Для
челов e ка, не испытавшаго и не вид e вшаго их, -- они могут казаться выдумкой
озлобленнаго челов e ка"... {19}
Мы, изо дня в день с ужасом и болью ожидавш i е эпилога, которым нын e
закончилась трагед i я в Соловках, и знаем и понимаем эту кошмарную
д e йствительность -- для нас это не эксперимент, быть может, полезный, в
качеств e показательнаго опыта, для пролетар i ата Западной Европы... Для нас
это свое живое, больное т e ло. И как мучительно сознавать свое полное
безсил i е помочь даже словом...
___
Я не льщу себя надеждой, что моя книга дойдет до т e х представителей
западно-европейскаго общественнаго мн e н i я, которые легко подчас высказывают
свои сужден i я о событ i ях в Росс i и или не зная их, или не желая их понять.
Так просто, напр., обвинить зарубежную русскую печать в тенденц i озном
искажен i и д e йствительности. Но люди, отв e тственные за свои слова, не им e ют
права перед лицом потомства так упрощенно разр e шать свои сомн e н i я -- прошло
то время, когда "грубое насильничество московских правителей" в силу полной
отр e занности от Росс i и объясняли, по словам Каутскаго, "буржуазной
клеветой".
Прим e ром этих выступлен i й посл e дняго времени могут служить и статьи
верховнаго комиссара Лиги Нац i й по д e лам русских б e женцев, обошедш i я полгода
назад всю европейскую печать. О них мн e приходилось писать в "Днях" в своем
как бы открытом письм e Нансену "Напрасныя слова" (20-го i юля 1923 г.).
Нансен упрекал западно-европейское общественное мн e н i е в нежелан i и
понять происходящее в Росс i и {20} и сов e товал не ограничиваться "пустыми
слухами". "Все понять -- все простить"... И этой старой пословицей д-р
Нансен пытался дать объяснен i е тому гнету, который царит на нашей несчастной
родин e. В революц i онное время -- методы д e йств i я не могут быть столь мягки,
как в мирное время. Политическ i я гонен i я были и при старом режим e, который
тоже представлял собою олигарх i ю. Теперь Немезида совершает свое
историческое отмщен i е.
Не всяк i й способен, однако, в пер i оды, когда развертываются картины
неисчислимых страдан i й и горя, становиться на эту своеобразную историческую
точку зр e н i я.
Может быть, в этом повинна русская некультурность, может быть,
традиц i онность русской интеллигентской мысли, но мы -- писал я -- не
способны понять великих зав e тов гуманности, облеченных в ту форму, в которую
облекает их д-р Нансен.
И далеко не только он один...
Когда совершаются уб i йства часто невинных людей, когда в стран e
свир e пствует политическ i й террор, принимающ i й по временам самый разнузданный
характер, наше моральное чувство не может примириться с утвержден i ем: "ничто
великое не совершается без борьбы и страдан i й". Наша общественная сов e сть
требует другого отношен i я к "кровавым конвульс i ям", о которых столь эпически
писал Виктор Маргерит в своем прив e тств i и сов e тской власти по поводу
пятил e т i я ея существован i я, т. е. пятил e т i я насил i й над челов e ческой жизнью,
над общественной сов e стью, над свободой слова. {21}
Когда "учитель" и "ученик", Анатоль Франс и Мишель Кордей, преклоняются
перед властью, которая яко-бы несет уничтожен i е несправедливости и угнетен i я
посл e стольких в e ков, когда они говорят о русской коммунистической власти,
как о провозв e стниц e "челов e ку новаго лика м i ра", мы им e ем право требовать,
чтобы т e, которые это пишут, и т e, которые говорят от имени демократ i и,
прежде всего познали современную русскую д e йствительность.
Только раз поднялся как будто бы голос протеста западно-европейской
демократ i и против большевицкаго террора -- это в дни, когда смертная петля
накидывалась на соц i алистов во время московскаго процесса парт i и с.-р.
Казалось, европейск i й соц i ализм сошел, наконец, с той "позиц i и
нейтралитета", которую он занимал до той поры в вопрос e о большевицких
насил i ях. Мы слышали тогда голоса и Максима Горькаго, и Анатоля Франса, и
Андре Барбюса, и Ромэна Роллана, и Уэльса, предостерегавш i е московскую
власть от "моральной блокады" Росс i и соц i алистами всего м i ра. Угроза смерти
продолжала вис e ть над "12 смертниками"! A Горьк i й через н e сколько м e сяцев
уже писал, что сов e тская власть единственная сила, способная возбудить в
масс e русскаго народа творчество к новым, "бол e е справедливым и разумным
формам жизни". Друг i е прив e тствовали через полгода "новый лик м i ра"!...
Час истор i и наступит однако! И т e, которые поднимают свой голос против
войны, против ея "мрачных жертв", не должны заглушать свой голос сов e сти,
когда совершается самое позорное, что только может {22} быть в челов e ческом
м i р e. Кто сознательно или безсознательно закрывает глаза на ужас
политическаго террора, тот отбрасывает культуру к эпох e пережитаго уже
варварства. Это величайшее преступлен i е перед челов e чеством, преступлен i е
перед демократ i ей и соц i ализмом, о котором они говорят. Обновить м i р может
только обновленный челов e к. Не ему развиться в атмосфер e угнетен i я, ужаса,
крови и общественнаго растл e н i я, густым туманом окутавшей нашу страждущую
страну.
Наша общественная сов e сть настоятельно требует отв e та на вопрос о том,
каким образом гуманность и филантроп i я могут мириться с насил i ем, которое
совершается с Росс i ей, с той челов e ческой кровью, которая льется на глазах
всего культурнаго м i ра не на войн e, а в заст e нках палачей? Каким образом
филантроп i я и гуманность могут мириться даже со "святым насил i ем", если
только таковое может быть в д e йствительности?
Верховный комиссар Лиги Нац i й гордится выпавшей на его долю
возможностью оказать помощь великому русскому народу, строящему новую жизнь.
Не пора ли в таком случа e остановить руку карающей Немезиды, занесенную над
великой страной и великим народом?
И эта рука может быть остановлена лишь в том случа e, если культурный
м i р безоговорочно выявит свое отношен i е к тому, что происходит в Росс i и,
Как-то лорд Сесиль в письм e в редакц i ю "Times" предлагал англ i йской печати
ознакомить общественное мн e н i е с поведен i ем того правительства, которое
"стремится быть допущенным в среду цивилизованных {23} народов". Но "не
может быть пророком Брандом низменный Фальстаф" как бы отв e чает на этот
призыв в своей недавней книг e "Нравственный лик революц i и" представитель так
называемаго л e ваго народничества Штейнберг. Он вспоминает "обличительную
мощь" Чичеринской ноты, посланной в отв e т на протест западных нейтральных
держав против краснаго террора в сентябр e 1918 г. и говорит: "Не см e ют "они"
-- вожди этого м i ра поднимать свой голос протеста против "революц i оннаго
террора".
Ну а т e, кто не повинны в гр e хах правящих классов, кто см e ет поднимать
свой голос, почему они молчат?
"Мы не обращаемся ни к вооруженной, ни к матер i альной помощи государств
и не просим их вм e шательства во внутреннюю борьбу против организованнаго
насил i я" -- писал два года назад Исполнительный Комитет Сов e щан i я Членов
Учредитсльнаго Собран i я в своем обращен i и к общественному мн e н i ю Европы. "Мы
обращаемся к цивилизованному и передовому общественному мн e н i ю. Мы просим
его -- с т e м же рвен i ем, с той же энерг i ей и настойчивостью, с которой оно
осуждало всякую поддержку контр-революц i онных выступлен i й против русскаго
народа и революц i и отказать в своей моральной поддержк e людям, превзошедшим
в методах насил i я все, что изобр e тено темными в e ками среднев e ковья". "Нельзя
бол e е молчать -- кончало воззван i е -- при страшных в e стях, приходящих
ежедневно из Росс i и. Мы зовем вс e х, в ком жив идеал построеннаго на
челов e чности лучшаго будущаго: протестуйте {24} против отвратительнаго
искажен i я этого идеала, заступитесь за жертвы, единственной виной которых
является их горячее желан i е помочь истерзанному народу и сократить срок его
тяжких страдан i й"...
И все же нас продолжает отд e лять глухая, почти непроницаемая ст e на!
В 1913 г. в Голланд i и был создан особый комитет помощи политическим
заключенным в Росс i и. Он ставил своей задачей информировать Европу о
преступлен i ях, совершавшихся в царских тюрьмах, и поднять широкое
общественное движен i е в защиту этих политических заключенных. "Не так давно
цивилизованная Европа громко протестовала против тюрем и казней русскаго
самодержав i я. То, что теперь д e лается в Росс i и -- указывает цитированное
воззван i е -- превышает во много раз вс e ужасы стараго режима ".
Почему же так трудно теперь пробить брешь в лицем e рном или апатичном
нежелан i и говорить о том, что стало в Росс i и "своего рода бытовым явлен i ем?"
Отчего мы не слышим еще в Западной Европ e Толстовского "Не могу
молчать?" Почему не поднимет своего голоса во имя "священн e йших требован i й
челов e ческой сов e сти" столь близк i й, казалось бы, Льву Толстому Ромэн
Роллан, который еще так недавно заявлял (в отв e т Барбюсу), что он считает
необходимым защищать моральныя ц e нности во время революц i и больше, ч e м в
обычное время?
"Средства гораздо важн e е для прогресса челов e чества, ч e м ц e ли..."
Почему молчит Лига прав {25} челов e ка и гражданина? Неужели "les principes
de 1879", стали д e йствительно только "фразой, как литург i я, как слова
молитв"? Неужели прав был наш велик i й Герцен, сказавш i й это в 1867 году10.
Почему на антимилитаристических конференц i ях "Христ i анскаго Интернац i онала"
(в Дан i и в i юл e 1923 г.) говорят об уничтожен i и "духа войны", о ея
виновниках и не слышно негодующаго голоса, клеймящаго н e что худшее, ч e м
война -- варварство, позорящее самое имя челов e ка?
"Страшно подумать, что в н e скольких тысячах верст от нас гибнут
милл i оны людей от голода. Это должно отравить каждый наш кусок хл e ба" --
писал орган чешских с.-д. "Pravo {26} Lidu" по поводу организац i и помощи
голодающей Росс i и. Но разв e не отравляет наше сознан i е ежечасно
существован i е московских заст e нков?
Н e т и не может быть успокоен i я нашей сов e сти до той поры, пока не будет
изжито мрачное среднев e ковье XX в e ка, свид e телями котораго нам суждено быть.
Жизнь сметет его, когда оно окончательно будет изжито в нашем собственном
сознан i и; когда западно-европейская демократ i я, в лиц e прежде всего
соц i алистов, оставляя фантомы реакц i и в сторон e, д e йствительно, в ужас e
отвернется от кровавой "головы Медузы", когда революц i онеры вс e х толков
поймут, наконец, что правительственный террор есть уб i йство революц i и и
насадитель реакц i и, что большевизм не революц i я и что он должен пасть "со
стыдом и позором", сопровождаемый "проклят i ем всего борящагося за свое
освобожден i е пролетар i ата". Это -- слова маститаго вождя н e мецкой
соц i ал-демократ i и Каутскаго, одного из немногих, занимающих столь
опред e ленную, непримиримую позиц i ю по отношен i ю к большевицкому насил i ю.
И нужно заставить м i р понять и осознать ужас т e х морей крови, которыя
затопили челов e ческое сознан i е.
Берлин, 15 дек. 1923 г. -- 15 марта 1924 г.
{27}
1 П. А. Сорокин в своих показан i ях по д e лу Конради напомнил статистику
казней в дни первой революц i и и посл e дующей реакц i и: 1901 -- 1905 г. -- 93;
1906 г. -- 547; 1907 г. -- 1139; 1908 г. -- 1340; 1909 г. -- 771; 1910 г. --
129; 1911 г. -- 73.
2 См. в посл e слов i и о моем участ i и в этом процесс e.
3 Такую же приблизительно характеристику "краснаго" и "б e лаго" террора
дал в "Рул e " и проф. Н. С. Тимашев. Статья его вызвала в "Днях" (27-го
ноября) со стороны Е. Д. Кусковой горячую реплику протеста против яко-бы
попытки "расц e нивать людодерство". "Его надо уничтожить. Уничтожить без
различ i я цв e та" -- писала Е. Д. Кускова. Позиц i я, -- единственно возможная
для писателя, отстаивающаго позиц i и истинной гуманности и демократизма. Но,
мн e кажется, почтенный автор приписал проф. Тимашеву то, чего посл e дн i й и не
говорил. Разная оц e нка "людодерства" далеко не равнозначуща признан i ю
лучшими т e х или иных форм террора. Не то мы называем и террором; террор --
система, а не насил i е само по себ e. Неужели Е. Д. Кускова назовет
правительство так называемаго Комуча, при вс e х его политических гр e хах,
правительством террористическим? А между т e м г. Майск i й, бывш i й с.-д. и
бывш i й член этого правительства, в свое время в московских "Изв e ст i ях"
привел немало фактов разстр e лов на территор i и, гд e правил Комитет Членов
Учредительнаго Собран i я. Правда, предателям не во всем приходится в e рить и
особенно такому, который выступил со своими изобличен i ями в момент с.-р.
процесса, т. е. в момент, когда при большевицком правосуд i и прежн i е товарищи
стояли под ножем гильотины... Все-таки факты остаются фактами. И однако же
это очень далеко от того, что мы называем "террором".
4 Я не говорю уже о т e х, кто по своим коммерческим соображен i ям
прим e няют в этом отношен i и принцип: do ut des, недавно столь откровенно
провозглашенный Муссолини. К этой позиц i и в сущности близка и яко-бы "л e вая"
позиц i я французских радикалов во глав e с Эрр i о, не прикрытая даже стыдливым
флером какой либо общественной принцип i альности. См. напр., статью Charles
Gide в "Le Quotidien" 18 янв. 1924 г. О книг e Эрр i о "La Russie nouvelle",
чрезвычайно ярко вскрывающей его позиц i и, я писал в No. 3 "На чужой
сторон e ": "Из см e нов e ховской литературы".
5 "Руль" 19-го октября. Р e чь шла об индивидуальном спасен i и изв e стных
общественных д e ятелей.
6 Цитирую по стать e А. Б. Петрищева "Вопросы", "Право Лиду". "Дни", 8
фев. 1924 г.
7 "Общее Д e ло" 17-го i юля 1921 г.
8 Напомним о Фридрих e Адлер e, который выставлял требован i е
"освобожден i я из большевицких тюрем вс e х томящихся там сознательных
пролетар i ев без различ i я направлен i я".
9 28-го декабря 1922 г.
10 Едва ли не впервые на посл e днем международном конгресс e лиг прав
челов e ка, очевидно, под вл i ян i ем выступлен i я П. И. Милюкова, избраннаго
вице-президентом конгресса, была принята резолюц i я по поводу положен i я
политических заключенных в Росс i и. Милюков закончил свою р e чь на конгресс e
словами: "мы только хотим... чтобы симпат i и м i ровой демократ i и не были на
сторон e злоумышленников. Пусть не дают санкц i и, ни моральной, ни
юридической, тираническому правительству, которое никогда не будет признано
своим народом. Пусть одним словом станут на сторону великой нац i и в ея
борьб e против тиранов за самыя элементарныя права народа".
* Но как скромна, и по содержан i ю и по тону, принятая резолюц i я!
* "Международный съ e зд Лиг защиты Прав Челов e ка, которому нейтральный
комитет передал список, заключающ i й в себ e около 1000 (!) русских граждан,
приговоренных с 1920 г. или к смертной казни или к н e скольким годам
заключен i я в тюрьмах и в концентрац i онных лагерях за политическ i я
преступлен i я, считает своим долгом настаивать перед сов e тскими властями на
отм e н e смертных приговоров и на широкой амнист i и, освобождающей от других
наказан i й политических заключенных. Съ e зд требует, чтобы русское
правительство ускорило момент возстановлен i я свободы слова и печати, ибо эти
свободы являются необходимыми услов i ями развит i я республики".
--------
Post scriptum (о матер i алах)
Живя в Росс i и, я считал своим долгом публициста и историка собирать
матер i алы о террор e. Я не им e л, конечно, возможности проникать в тайники
органов, отправляющих так называемое "революц i онное правосуд i е". Это сможет
сд e лать историк в будущем и то постольку, поскольку сохранится матер i ал об
этой страшной страниц e современной русской д e йствительности. Матер i ал
исчезает, и многое уже исчезло безвозвратно в дни гражданской войны, когда
сами Чрезвычайныя Комисс i и уничтожали свое прекарное д e лопроизводство при
сп e шной эвакуац i и или при грозящем возстан i и (напр., в Тамбов e при
Антоновском наступлен i и).
Зд e сь, за границей, я мог использовать только самую незначительную
часть собраннаго и перевезеннаго, в вид e выписок и газетных выр e зок,
матер i ала. Но ц e нность этого матер i ала в том, что зд e сь большевики как-бы
сами говорят о себ e.
За рубежом я мог воспользоваться прессой, недоступной мн e в Росс i и.
Мною просмотр e на почти вся эмигрантская литература; использованы {28} сотни
отд e льных сообщен i й. Этой скрупулезностью (поскольку представлялось
возможным при современном состоян i и матер i ала) подбора фактов, которые в
своей совокупности и могут только дать реальную картину по истин e
нев e роятнаго кошмара современной русской д e йствительности, в значительной
степени объясняется и вн e шнее построен i е книги. Все это данныя, за полную
точность которых, конечно, ручаться нельзя. И все-таки надо признать, что
сообщен i я зарубежной прессы в общем очень мало гр e шили против
д e йствительности. Еще вопрос, в какую сторону был крен. Приведу хотя бы
такой ярк i й прим e р. Сообщен i е Бурцевскаго "Общаго Д e ла" говорило как-то о
разстр e л e 13.000 челов e к в Крыму посл e эвакуац i и Врангеля. Эта цифра в свое
время казалась редакц i и почти нев e роятной. Но мы с полной достов e рностью
теперь знаем, что д e йствительно реальное в значительной степени превзошло
это, казалось бы, нев e роятное.
Ошибки неизб e жны были в отд e льных конкретных случаях; субъективны были,
как всегда, индивидуальныя показан i я свид e телей и очевидцев, но в сущности
не было ошибок в общих оц e нках. Допустим, что легко можно подвергнуть
критик e сообщен i е хотя бы с.-р. печати о том, что во время астраханской
бойни 1919 г. погибло до 4000 рабочих. Кто может дать точную цифру? И кто
сможет ее дать когда-либо? Пусть даже она уменьшится вдвое. Но неужели от
этого изм e нится хоть на i оту самая сущность? Когда мы говорим о единицах и
десятках, то вопрос о точности кровавой статистики, пожалуй, им e ет еще
первостепенное значен i е; когда приходится {29} оперировать с сотнями и
тысячами, тогда это означает, что д e ло идет о какой-то уже бойн e, гд e
точность цифр отходит на задн i й план. Нам важно в данном случа e установить
лишь самый факт.
В текст e указываются т e иностранные матер i алы, которыми я мог до
настоящаго времени воспользоваться. Если в текст e н e т опред e ленных ссылок на
источник, это означает, что у меня им e ется соотв e тствующ i й документ.
Я должен сказать н e сколько слов об одном источник e, который им e ет
первостепенное значен i е для характеристики большевизма в пер i од 1918 -- 1919
гг. и единственное для описан i я террора на юг e за этот пер i од времени. Я
говорю о матер i алах Особой Комисс i и по разсл e дован i ю д e ян i й большевиков,
образованной в декабр e 1918 г. при правительств e ген. Деникина. С
необычайным личным самопожертвован i ем руководителям этой комисс i и удалось
вывезти во время эвакуац i и в март e 1920 г., и т e м самым сохранить для
потомства, значительную часть собраннаго ими матер i ала. При втором издан i и
своей книги я мог уже в значительно большей степени воспользоваться данными
из архива комисс i и. Читатель сам легко уб e дится в высокой исторической
ц e нности этих матер i алов; между т e м один из рецензентов моей книги (Мих. Ос.
в "Посл e дних Новостях") попутно, без достаточных, как мн e кажется,
основан i й, зам e тил: "в конечном счет e мало-достов e рные, легко могущ i е быть
пристрастными сл e дственные документы, врод e данных "деникинской комисс i и",
могли бы быть свободно опущены". Нельзя, конечно, опорочить достов e рность
т e х документальных {30} данных, которыя собраны Комисс i ей, -- подлинные
протоколы Чрезвычайных Комисс i й с собственноручными подписями и
соотв e тствующими печатями, которые мы впервые получили из архива Комисс i и,
являются таким же безспорным по откровенности матер i алом, как знаменитый
"Еженед e льник Ч. К."
Показан i я свид e телей и очевидцев субъективны -- повторим еще раз этот
старый труизм. И т e м не мен e е, по каким теоретическим основан i ям заран e е
надо признать малодостов e рными груды показан i й, собранных комисс i ей, т e
обсл e дован i я на м e стах, которыя она производила с соблюден i ем, как говорит
она в своих протоколах, "требован i й Устава Уголовнаго Производства"? Можно с
ирон i ей относиться к общепринятым юридическим нормам, и т e м не мен e е он e в
жизни обезпечивают ту элементарную хотя бы законность, которая исчезает при
отсутств i и этих традиц i онных гарант i й. В комисс i и работали заслуженные
общественные д e ятели, прошедш i е нер e дко хорош i й юридическ i й стаж; в ней
принимали участ i е оффиц i альные представители м e стных общественных
самоуправлен i й, професс i ональных союзов и т. д.
Матер i алы Комисс i и когда-нибудь будут разработаны и опубликованы, и
только тогда они смогут быть подвергнуты всесторонней оц e нк e. Деникинская
Комисс i я ставила себ e не столько "сл e дственныя задачи", сколько собиран i е
матер i алов о д e ятельности большевиков; производила она свою работу по
опред e ленной программ e, которая включала в себя "разсл e дован i е м e ропр i ят i й
большевиков в различных {31} сферах государственной и народной жизни" -- и
работа ея дала д e йствительно полную и красочную картину большевизма 1918 --
1919 гг. Услов i я русской жизни еще таковы, что я, пользуясь матер i алами
Комисс i и при втором издан i и своей книги, к сожал e н i ю, должен был оперировать
с анонимами. Я не им e л права, за р e дким исключен i ем, называть имен, не зная
гд e в данный момент находятся лица, сообщавш i я Комисс i и свои наблюден i я и
изв e стные им факты. Мн e приходилось ограничиваться лишь глухими ссылками на
"Матер i алы" Особой Комисс i и и т e м, конечно, ослаблять их показательную
ц e нность. Субъективность показан i й, связанная с опред e ленным именем,
пр i обр e тает и иной уд e льный в e с.
Оглядывая всю совокупность матер i ала, легшаго в основу моей работы, я
должен, быть может, еще раз подчеркнуть, что в наши дни он не может быть
подвергнут строгому критическому анализу -- н e т данных, н e т возможности
пров e рить во всем его достов e рность. Истину пока можно установить только
путем н e которых сопоставлен i й. Я повсюду старался брать однородныя св e д e н i я
из источников разных политических направлен i и. Такая разнородность
источников и однородность показан i й сами по себ e, как мн e представляется,
свид e тельствуют о правдивости излагаемаго. Пусть читатель сд e лает сам эти
необходимыя сопоставлен i я. {32} {33} {34}
--------
Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Сознание... играет... в Жизнь... | | | I. Институт заложников. |