но всякий, верующий в Него, не постыдится» (Римлянам, 9:33). 2 страница

Если вдобавок предположить, что грехопадение человечества - было лишь делом времени, то соответственно и «проект» данного (спасительного[6]) «Образа» у дальновидного Творца был, очевидно, ещё в неком «проектном начале» - то бишь ещё ДО «зачатия» вышеупомянутого «Детища-Альфы», - для «произведения на свет» которого самим Отцом (а также лояльными к Нему земными и небесными творениями, вцелом именуемыми [Божьей] «женой») по мере надобности, - делалось и озвучивалось чуть ли не всё. (Сравни: [Быт.3:14-15] «И сказал (сразу же после «грехопадения») Господь Бог змею: вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между СЕМЕНЕМ её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»; Сравни также: [Мф.25:34] «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам ОТ... создания мира», [Откр.13:8] «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного ОТ... создания мира»; А также: [Ис.66:9-14] «Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой. Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нём, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нём, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его. Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов - как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается»).

Глава 7.

Ну, а если в наших мозгах всё вновь хорошенечко «улеглось», - было бы неплохо вникнуть в данный «Образ» поглубже, - раскрыв при этом те дополнительные его грани и черты, которые нам после предварительного с Ним знакомства разглядеть покамест не удалось…

[Откр.1:15-16] «…и 1) ноги Его подобны халколивану (одно их значений - жидкая медь, раскалённая добела, и вследствие того производящая ослепительный блеск), как 2) раскалённые в печи, и 3) голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице (правой руке) Своей семь звёзд, и из 4) уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и 5) лице Его, как солнце, сияющее в силе своей».

1) «ноги» - по всей видимости - земные последователи. - Сравни: [Рим.10:14-15] «Но как...слышать без проповедующего?..как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!»; Сравни также: [Песн.5:3] «Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?», [Ин.13:6-8] «Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Но если не умою [твоих ног], не имеешь части со Мною», [Откр.3:9] «Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими (или - уже непосредственно перед чьими-то СОБСТВЕННЫМИ земными последователями), и познают, что Я возлюбил тебя».

2) как «раскалённые в печи» (очевидно - по причине прибывания в «огне», являющемся в свою очередь символом очищения). - В целом же, вероятно, это означает, что НЕ ИНАЧЕ КАК земные последователи («ноги») претерпевают различные испытания с целью их духовного очищения, - вплоть до достижения ими некоего (совершенного[7]) духовного «Уровня», когда улучшать культивирумые в них качества[8] вследствие достижения ими (не иначе как святых) навыков, взглядов и чувств - и просто уже не представляется возможным. - При этом, как думается, сами «ноги» по мере своего духовного роста движутся от незрелого к «богоугодно-святому» духовному уровню, - в конечном счёте также означающему «предельно-качественную жертву» для Бога- («Приёмщика», «Заказчика» и «Экзаменатора»). - Сравни: [Зах.13:9] «И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Моё, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь - Бог мой!»; [1 Кор.10:13] «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». Также сравни: [Рим.12:1] «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую (но никак не грешную), благоугодную Богу, для (!) разумного служения вашого». А также: [Ин.16:26] «В тот день будете просить во имя Мое, и [т.к. вы достигнете МОЕГО Уровня] не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас».

3) «шум вод многих» - учитывая, что основное значение символа «вода», - а равно и символа «дерево[9]«- есть «учение», - в целом, вероятно, это означает, что льющийся из одного «источника» голос, состоящий из шумных[10] вод, - по своей природе многогранен, - а значит охватывает самые различные и при этом, как думается - лишь сугубо полезные для человека области бытия. - Однако при этом можно полагать, что заложенная в этих «водах» мудрость во весь Евангельский период доносится, главным образом, не для всего человечества, но в первую очередь - для отдельных, - усердно ищущих эту мудрость лиц. - Сравни: [Иак.3:11] «Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?»; [Притч.18:4] «Слова уст человеческих - глубокие воды; источник мудрости - струящийся поток»; [Ис.11:9] «…ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море». Сравни также: [Ин.7:137-38] «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой»; [Откр.3:20] «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит (льющийся из самых неожиданных мест) голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Также сравни: [Иер.10:8] «…[пустое] учение - это дерево». [Мф.3:10] «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь».

4) «…и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч» (основное значение символа «меч» - Слово Божье). - В данном случае (поскольку он «выходит» из уст) - вероятно, означает меч, заостренный с обычной своей стороны (стороны острия), а также - заостренный с необычной своей стороны (стороны рукоятки), - что в свою очередь может поведать нам о том, что любые высказывания, которые обращает к окружающим «обладатель меча», он применяет и непосредственно к себе самому. - Сравни: [Еф.6:17] «…и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие»; [Евр.4:12] «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные»; Сравни также: [Пс.95:13] «Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей», [Откр.2:16] «Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих».

5) «...и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей». - Как уже говорилось выше, - «лицом» (Подобного) является Христос. - Однако же почему это «лицо» сияет «как солнце в силе своей» (или же, говоря современным языком, находится в своём зените)?..

Учитывая, что «солнце» - символизирует главным образом Бога-Отца, - то из сказанного можно сделать вывод, что самого Христа, занявшего «председательствующее» место Царя царей (с момента вознесения на Небо), - вполне можно назвать отражающим качества Бога-Отца вплоть до настолько, чтобы и к Нему могла быть вполне применима данная метафора.[11] (Сравни: [Пс.83:12] «Ибо Господь Бог есть солнце и щит», [Притч.4:18] «Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня»; Также сравни: [Ин.14:9] «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?»; А также: [Евр.1:1] «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил», [Откр.19:15-16] «Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих»).

Глава 8.

Выборочно читаем о «Собирательном Образе» далее…

[Откр.1:18-19] «И когда я увидел Его, то 1) пал к ногам Его, как мёртвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, 2) и живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; 3) и имею ключи 3а) ада и 3б) смерти».

1) Итак, Иоанн (аналогично некогда увидевшему похожую «картину» пророку Даниилу (Даниила, 10 глава; Иезекииля, 8:2) до смерти напуган от одного лишь только вида «Большого Брата». - Однако сам «Первый и Последний» быстро «разряжает» создавшуюся ситуацию и вместе с тем, поправляя Иоанна, - акцентирует как его, так и наше собственное внимание на том, что Иоанн - не просто случайный очевидец происходящего, но и - немаловажная «деталь» данного Собирательного Образа, к Которому он, собственно, и «прикреплён» в качестве (Его) «ног».
Другими словами - испытывать страх, а тем более - падать к (!) «ногам» Первого и Последнего - для самого Иоанна навряд ли и просто вовсе представляется хоть сколько-нибудь разумным, - ведь проявление подобной «инициативы» - по сути равносильно её проявлению по отношению к самому же себе (или, как более широкий вариант - к части Себя) - на что, собственно, ему и указывает «Первый и Последний».

2) В целом данное утверждение, исходящее, - как это мы уже в принципе выяснили, - отнюдь не от Христа, но от лица Первого и Последнего, - позволяет нам сделать краткий вывод о том, что уже неоднократно упомянутый (и причём - на Века рассчитанный) «Строительный Проект», - начиная приблизительно с момента Христовой смерти и воскресения, - мы можем рассматривать как вполне жизнеспособный; и его окончание - считать вопросом ЛИШЬ времени. - Сравни: [1 Кор.15:17] «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших», [Откр.6:10-11] «И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?.. И сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят (!) число».

3) «И имею ключи 3а) ада (вероятно - от так называемой «первой смерти») и 3б) смерти (очевидно - смерти ВТОРОЙ). - В целом сказанное, пожалуй, может значить «лишь» то, что такого рода вопросы, как вопрос НЕокончательного уничтожения («ключи ада»), а также вопрос окончательного уничтожения («ключи смерти») как минимум, с момента написания книги «Апокалипсис» решает уже ОТНЮДЬ не Бог, но… непосредственно «Я» (а именно - уже хорошо знакомый нам «Собирательный Образ» - церковь святых). - Сравни: [Деян.24:15] «Имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных», [Мф.12:31] «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся (кем именно?) человекам, а хула на Духа не простится человекам»; Также сравни: [Деян.5:9] «Но (!) Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут», [Мф.28:18] «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле», [Мф.18:18] «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе»; А также: Евр.12:18-23; И ещё: [Откр.20:6] «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть ВТОРАЯ не имеет власти», [Откр.21:8] «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою. Это смерть вторая».

P.S. Сказанное позволяет нам вернутся к уже отчасти разобранному во 2-й главе 7-му стиху 1-й главы «Апокалипсиса»: [Откр.1:7] «Се, грядёт с облаками, и узрит Его ВСЯКОЕ око и ТЕ, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним ВСЕ[12] племена земные».
…Итак, несмотря на то, что в данном отрывке «Апокалипсиса» говорится о непосредственно САМОМ Христе, - мы всё-таки… выйдем за сдерживающие нас рамки, и при этом слегка раскрыв свои «очи», - символизирующие в частности наше «духовное видение», - пропустим «грядущего с облаками» через уже полученные знания о (Целостном) «Собирательном Образе», - которому на данный момент повествования вверены «ключи» ада и смерти…
Очевидно, что взгляд с подобного рода (то бишь - дающей, либо - отнюдь не дающей жизнь) «Колокольни», - довольно-таки недвусмысленно указывает на то - насколько, главным образом, к самому Царю-Царей-Христу, так и ВЦЕЛОМ - к Первому и Последнему, применимы высказывания: «узрят», «пронзили» и «возрыдают». Сравни: [Ин.5:22] «Ибо Отец и не судит никого, но ВЕСЬ суд отдал Сыну», [Пс.2:12] «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре», [Мф.25:40] «И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»; Сравни также: [Ис.19:8] «И восплачут рыбаки, и возрыдают все, бросающие уду в реку, и ставящие сети в воде впадут в уныние», [Мф.13:50] «И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов», [Мих.2:4] «В тот день произнесут о вас притчу и будут плакать горьким плачем и говорить: «мы совершенно разорены! удел народа моего отдан другим; как возвратится ко мне! поля наши уже разделены иноплеменникам»; А также: [Пс.21:17] «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои», [Иов10:4] «Разве у Тебя плотские очи, и Ты смотришь, как смотрит человек?», [Пс.18:9] «Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи».

Глава 9.

Ну а теперь мы перейдём к символике библейских чисел, встречаемых нами в книге «Апокалипсис», начиная с самой первой главы («семь золотых светильников», «семь церквей», «семь духов» и «семь звёзд»). - И данную главу мы, в-основном, посвятим числу 7.[13]

1) Число 7 (целиком) - символ Небесной полноты. - Сравни: [Дан.4:13, 14] «Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним СЕМЬ времён. Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и даёт его, кому хочет». Также сравни: [Притч.9:1] «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его»; А также: [Откр.5:12] «Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». (Семикратное благословение от лица праведных обитателей НЕБА).

Ну и ещё одну важную для нас (и, конечно, отнюдь далеко не последнюю библейскую) семёрку мы также можем обнаружить в виде суммы голов четырёх зверей из книги Даниила 7:3-8, сравнив при этом обе «картинки» и полученную после сложения количества голов сумму цифр со всё ТЕМ ЖЕ, - однако с уже куда более «компактым» - 7-ГЛАВЫМ зверем из книги «Апокалипсис», 13 глава, 1-2 стих.

2) ½ числа 7. - Или ПОЛОВИНА Небесной полноты. - Её мы можем встретить в Библии в одном из трёх нижеприведенных вариантов, каждый из которых вполне бы мог занять своё место в следующей формуле: ½7 = 1260 (дней) = 42 (месяца) = 3,5 (года):[14]

а) «1260 дней» (Сравни: [Откр.11:3] «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище»);

б) «42 месяца» (Сравни: [Откр.13:5] «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и ДАНА ЕМУ власть действовать сорок два месяца»);

в) И, наконец - число «3,5». (Сравни: [Откр.11:9] «И многие из народов и колен, и языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиною»; [Откр.12:14] «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени (1), времён (очевидно 2-х «времён») и полвремени (0,5)». - Итого: 3, 5. Также сравни: [Дан.12:7] «И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времён и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, всё это совершится», [Иак.5:17] «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев», [Дан.9:27] «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопредёленная гибель постигнет опустошителя»).

*2) И ещё один (встречаемый всего лишь в одном «экземпляре» вообще во всей Библии) вариант половины «небесного времени» мы, пожалуй, найдём также тут: [Откр.8:1] «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса».

Итак, на предмет «семи светильников», «семи церквей», а равно и всех остальных[15], вплотную «сопряженных» с семёрками символов, пожалуй, можно сказать следующее. - Что данную (Небесную) полноту, нам следует рассматривать ЛИШЬ с Точки Зрения некой «Общности Праведных Небес», - как категорию нам вообще НЕ подвластную и практически вовсе от нас не зависящую. - При этом, как думается, данная полнота для самих «Небес» может отождествляться если и не с некоей «плановой закономерностью»[16], то, по крайней мере (по своём завершении) вполне может быть нами названа, как «полная наглядность» или «исчерпывающая достаточность». - В случае с ½Небесной полноты, данное понятие должно, по всей видимости, восприниматься в «контексте» его деления лишь строго наполовину.[17]

Стоит напомнить, что несмотря на то, что в целом ряде мест Писания, разбираемая нами семёрка «замаскирована» под одну из трёх, приведенных выше «комбинаций», - мы в случае встречи с последними, без особых колебаний будем «выделять» из них именно Небесную полноту (или - её половину), вынося при этом года, месяцы, дни и времена за «скобки».

P.S. Затронув тему Небес Праведных и поставив при этом все необходимые ударения над символом «7», - мы также вкратце вспомним и о Небесах Неправедных, иерархия которых (естественно, с Дьволом по главе) по всей вероятности, просто-напросто «скопирована» с Праведных Небес. - И эта похожесть, а вместе с тем - и кардинальное отличие, может нас в частности привести к мысли о том - почему одни и те же (лишь «внешне» схожие) библейские символы, ИНОЙ РАЗ несут не только совершенно «не схожий»[18], но скорей - и прямо противоположный (т.е. - либо положительный, либо отрицательный) смысл. - Сравни: [Мк.9:29] «И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста», [Еф.6:12] «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной»; Также сравни: [Исх.25:11] «И обложи ковчег завета чистым золотом (символ «Божьей природы»), изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец», [Исх.32:24] «И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. И отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец», [Иов22:25] «И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя», [Дан.2:32] «У этого истукана голова (символизирует Сатану) была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра (в большинстве случаев - символ «праведности»), чрево его и бёдра его медные», [Плач.4:2] «Сыны Сиона драгоценные, равноценные чистейшему золоту, как они сравнены с глиняною посудою, изделием рук горшечника!»; А также: [Откр.3:18] «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться».

Глава 10.

Ну а теперь мы вновь углубимся в мир чисел, - дабы ещё чуть больше раскрыть этот (бесспорно) важный, и вдобавок - крайне интересный «библейско-апокалипсический» вопрос.

Число 1 - применительно к Библии вцелом: значит нечто (сравнительно) краткое, небольшое, не стабильное, шаткое, малочисленное. Сравни: [Откр.17:12] «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час», [Откр.18:8] «За то в один день придут на неё казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнём, потому что силен Господь Бог, судящий её».

*Как вариант - число 1 также символизирует уникальность, единодушие, единство. Сравни: [Откр.9:13] «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырёх рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом». Сравни также: [Еф.4:5-6] «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех», [Суд.20:11] «И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек».

Число 2 - символ чего-то (для людей) ВПОЛНЕ достаточного. - Например, «вполне достаточного» кол-ва заветов, свидетельств, свидетелей и т.д. (Сравни: [Быт.41:32] «А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие», [Иов33:14] «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз», [Чис.35:30] «Если кто убьёт человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, чтобы осудить на смерть», [Мф.22:37, 40] «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Сравни также: [Откр.9:12] «Одно горе прошло; вот, идут за ним ещё два горя», [Откр.11:10] «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле», [Откр.13:11] «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон»; А также: [Дан.12:5] «Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки», [Иер.3:14] «Возвратитесь, дети - отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион».

Число 3 - символ чего-то БОЛЕЕ чем достаточного (к примеру - числа свидетельств). Сравни: [Втор.17:6] «По словам двух свидетелей, или трёх свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля», [Откр.4:8] «И ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят (троекратное повторение) Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт»; Сравни также: [Откр.16:19] «И город великий распался на три (более чем достаточные) части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его», [Откр.9:15] «И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью (более чем достаточную) часть людей»; А также: [Ос.6:2] «Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его»; И ещё: [1 Ин.5:8] «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном».

Глава 11.

Число 4 - символизирует всеобъемлемость. Сравни: [1 Пар.9:24] «На четырёх сторонах (скинии) находились привратники: на восточной, западной, северной и южной», [Иов1:19] «И вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли», [Ис.11:12] «И поднимет знамя язычникам, и соберёт изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырёх концов земли», [Иер.49:36] «И наведу на Елам четыре ветра от четырех краёв неба и развею их по всем этим ветрам, и не будет народа, к которому не пришли бы изгнанные Еламиты», [Иез.7:2] «И ты, сын человеческий, скажи: так говорит Господь Бог; земле Израилевой конец, - конец пришёл на четыре края земли». Также сравни: [Зах.1:18-21] «И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре рога. И сказал я Ангелу, говорившему со мною: что это? И он ответил мне: это роги, которые разбросали Иуду, Израиля и Иерусалим. Потом показал мне Господь четырёх рабочих. И сказал я: что они идут делать? Он сказал мне так: эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей; а сии пришли устрашить их, сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять её»; И ещё: [Откр.7:1] «И после сего видел я четырёх Ангелов, стоящих на четырёх углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево», [Откр.4:6] «И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных».

*Число 4 - в «скрытой» своей форме мы также можем увидеть в Библии, как минимум, в одном из трёх нижеприведенных вариантов:

а) Число «40» - как совокупность «4» и «10» (или совокупность «всеобъемлемости» и «земной полноты»). - Сравни: [Быт.7:4] «Ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю ВСЁ существующее, что Я создал, с лица земли», [Чис.13:26] «И высмотрев (вероятно - в полном объёме) землю, возвратились они через сорок дней», [Чис.14:33-34] «А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут ВСЕ тела ваши в пустыне; по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю», [Чис.32:13] «И воспылал гнев Господа на Израиля, и водил Он их по пустыне сорок лет, доколе не кончился ВЕСЬ род, сделавший зло в очах Господних»; Также сравни: [Втор.9:11] «По окончании же сорока дней и сорока ночей дал мне Господь две скрижали каменные, скрижали завета», [Мк.1:13] «И был Он (по аналогии с Моисеем) там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему»[19];

б) Число «400» [20]. - Здесьмы снова-такиможем увидеть « связку» между всеобъемлемостью и земной полнотой. (Сравни: [Быт.15:13] «И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет»).

в) Число «1600» (результат умножения: 4*4*10*10). - Сравни: [Откр.14:20] «И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий». - И в данном месте мы не только сравнительно легко сумеем обнаружить прямую взаимосвязь между четвёркой и десяткой, но и при этом, пожалуй, ещё и сможем «привязать» полученный результат (ввиду существенно «разросшихся» символов) к куда более грандиозным в сравнении с масштабами еврейского народа, масштабам Земли.

Глава 12.

Число 6 - символ человеческой или скорее - плотско-материальной (но не качественно её превосходящей Божьей) «природы».[21] - И уже хотя бы в силу того, что главная подсказка в понимании данного символа лежит, главным образом, лишь в книге «Апокалипсис», - то именно с этой книги мы, пожалуй, и начнём. - [Откр.13:18] «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Итак, - если вышеупомянутую «Подсказку», применить по отношению к «зверю», то «шестёрка» (плотско-человеческая природа) в контексте троекратного повторения (предостаточное количество свидетельств) укажет нам на его «характер», - только лишь и всего! - Ну, и поскольку (даже несмотря на отсутствие всецело-равноценных мест в Библии) нам всё-таки отнюдь не помешало бы чуть глубже вникнуть в различие между «плотью» и «духом», - то мы не откладывая данный Вопрос в «долгий ящик», сравним для начала следующие цитаты: [Евр.4:12] «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные»; Также сравни: [Исх.33:20] «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых», [Пс.81:6] «Я сказал: вы - БОГИ, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей», [1 Пар.16:11] «Взыщите Господа и силы Его, ищите непрестанно лица Его», [Иез.39:29] «И не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог», [Ин.4:23,24] «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе», [Мф.6:21] «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше», [Лк.16:13] «Не можете служить Богу и мамоне[22]«, [1 Кор.3:3] «Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?»; И ещё: [Зах.13:4, 5] «И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда будут прорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать. И каждый скажет: я не пророк, я (?) земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? - Оттого, что меня били в доме любящих меня».

* 666. - К сказанному следует добавить, что вышеупомянутое число «пресловутого» зверя встречается в Библии, а в частности - в Ветхом Завете, - ещё в общей сложности, минимум, в ДВУХ местах (3 Цар.10:14, 2 Пар.9:13, 1 Езд.2:13[23]). - Однако нашу, - пока ещё не столь уж идеально-стройную «концепцию», лишь только укрепит, но никак не сможет разрушить даже тот Факт, что в каждом из этих мест, наряду с практически никому и вовсе неизвестными «добавочными» тремя шестёрками, - мы столкнёмся отнюдь не с каким-нибудь там «зверьём», но с… хорошо известным всем и каждому царём Соломоном, - являющимся, как известно, не только строго-положительной, но и «ключевой» фигурой Ветхого Завета!..[24]

Дата добавления: 2015-09-05