Переход через море: Исх 14,1 – 15,21

Важной частью повествования об Исходе является рассказ об уничтожении войска фараонова и переходе через Чермное море (14,1 – 15,21). Этот рассказ представляет собой центральный момент в опыте спасения Израиля.

Чудесный переход через море – это еще и факт символ. Это факт, который как раз и символизирует рождение Израиля в смысле избавления его от верной смерти. Перейдя море, Израиль стал другим. Назад дороги нет. В этой связи знаменательна параллель с новозаветным крещением, смысл которого ап. Павел истолковывает как прохождение «сквозь море» от смерти к жизни, к тому питию и пище, которые суть Христос: «Отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1 Кор 10,1-4).

Память об Исходе как о рождении Израиля сохранялась даже в кратких формулах («Господь вывел Израиль из Египта»), имевших характер исповедания веры. Масштаб этого события трудно переоценить. В самой Библии оно ставится на один уровень с таким событием непревосходимого масштаба, как творение мира. И там и там действовало всемогущее Слово Божие. «Грозно рек морю Чермному, и оно иссохло; и провел их по безднам, как по суше» (Пс 105,9). Точно так же, как Он сказал водам еще при сотворении мира: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и отделяет она воду от воды. (И стало так.) И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так» (Быт 1,6-7).

Пророку Исайе виртуозно удавалось сочетать эти две, кажется, разные темы: «Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю» (Ис 44,24).

Как всегда, библейский рассказ превращается в проповедь: в момент Исхода Израиль пребывал в смерти (впереди море, позади египтяне) и у него не было также доверия-веры Богу (ср. «роптание» как оспаривание божественного плана спасения, Исх 14,10-12). По логике народ не заслуживал божественной помощи. Но Господь приводит его к жизни и к вере (ср. Исх 14,31).

Таким образом, Исход является нулевой точкой истории спасения и ее генетическим моментом: в Исходе Бог осуществил всеобщее спасение (физическое и духовное) Своего народа и сделал это бескорыстно.

Событие Исхода приобретает значение не просто давней, древней истории, а первоистории.

Рассказ о чудесном спасении Израиля завершается Песнью о Господе – гимном, воспетым Моисеем и всем Израилем (Исх 15.1-18,21). Целью песни является, очевидно, выражение литургической благодарности Израиля своему Богу, освобождающему узников и воздающему справедливость угнетенным.

Вопросы:

Что представляет собой по своей сути для Израиля событие Исхода?

С каким событием ставится в Библии на один уровень событие Исхода?

Что сказал по этому поводу пророк Исайя?

Что является целью Песни о Господе в Исх 15.1-18,21?

Дата добавления: 2015-08-27