Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Видение нового Царства Божия. Четвертая часть (40-48 главы) заключает в себе описание символических видений нового

Обличение лжепророков (23, 9-40) | Литературные особенности книги и время происхождения | Пророчество о спасении и о Новом Завете (Иер. 31). | Автор и время написания книги | Опустение Иерусалима | Эллинизация Востока | Жизнь и служение пророка Иезекииля. | Послание Иеремии. | Автор и время происхождения послания | Первая Маккавейская книга. Наименование книги, ее деление по содержанию. Историческое достоинство и учительный авторитет книги. |


Читайте также:
  1. II Сионизм - Прямая атака на Высшее Провидение
  2. II. Перспективы царства — настоящее и будущее 7:1—12:6
  3. II. Перспективы царства — настоящее и будущее 7:1—12:6
  4. II. Перспективы царства — настоящее и будущее 7:1—12:6
  5. II. Перспективы царства — настоящее и будущее 7:1—12:6
  6. IV. Распад царства 34:1—39:18
  7. IV. Распад царства 34:1—39:18

Четвертая часть (40-48 главы) заключает в себе описание символических видений нового города и храма, относящихся к последним годам жизни и служения пророка и имеющих мессианское значение.

Книга пророка Иезекииля отличается единством плана и тематичностью изложения, однако, иногда можно заметить отсутствие хронологического порядка в изложении пророчеств.

Написана книга в основном от первого лица, что свидетельствует об авторстве самого пророка Иезекииля.

Язык и стиль книги говорят об Иезекииле как о гениальном писателе, хотя есть мнение, что видения пророка, связанные со множеством символических действий, а также чужеземные слова и выражения затрудняют чтение и понимание книги. Книга отличается обилием символических видений, действий, притчей и аллегорий. С этой стороны книгу Иезекииля можно сравнить только с книгой пророка Захария и с откровением Иоанна Богослова. Видение славы Господней, изложенное в первых трех главах книги, настолько необычно, что его трудно представить во всех подробностях. Учитывая образность и труднопонимаемость книги, древним евреям разрешалось читать книгу только по достижении священнического возраста, т.е. 30-ти лет – об этом сообщает блаженный Иероним.

Нередко образы и символы книги Иезекииля заимствуются из среды, окружающей пророка и прочих вавилонских пленников. Для современников Иезекииля эти образы были ясны, убедительны и производили сильное впечатление, но для современного читателя они представляют определенную трудность, ибо много из жизни и быта тех лет еще недостаточно известно и понятно.

В книге пророка Иезекииля имеются терминологические особенности. Бог называется «Адонаи-Саваоф» т.е. Господь воинств небесных, или «Шаддей», т.е. Всемогущий, а сам пророк называется «сыном человеческим». Такое название дано ему Самим Богом при его призвании, вероятно, с целью показать на его обязанности быть рупором Божественной воли и в знак смиренного положения по сравнению с величием Творца.


Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Историческое значение и учительный авторитет книги| Сведения о личности пророка Варуха

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)