|
Читайте также: |
Слово "назорей" образовано из еврейского "назир" (отдельный, особый - в смысле освящения). Под обетами назорейства известны такие, которые принимались человеком в целях служения Господу с принятием на себя некоторых лишений для достижения чистоты и святости.
Назорей должен был воздерживаться от всего охмеляющего, не стричь волос и не прикасаться к мертвым, хотя бы те были ближние родственники (прикосновение к мертвым в Ветхом Завете считается осквернением, ибо смерть - следствие греха). Ветхозаветные назореи отчасти подобны новозаветным инокам, также ограничивающим свои потребности и стремящихся к чистоте и святости. Главное отличие состоит в том, что обет назорейства мог приниматься на известный срок (пожизненные назореи были, по-видимому, редки, известны: Самуил, Самсон и Иоанн Креститель).
В стихах 22-27 указываются слова, заповеданные Господом, при благословении ветхозаветным священникам. В этих словах троекратно призывается имя Господа, что помимо полноты призываемых благ, указывает на троичность Лиц Божества. Первая часть благословения "Сохранит тя" относится к Первому Лицу Святой Троицы - Богу Отцу и Промыслителю. Вторая часть благословения ("помилуем тя") призывает Второе Лицо Святой Троицы - Сына Божия как Искупителя и Судию. Третье Лицо Святой Троицы призывается в третьей части благословения, когда испрашивается мир душевный - следствие благодатных даров Духа Святого ("да даст ти мир").
Ст. 27: Некоторые толковники в словах ("да возложит имя Мое на сыны Израилевы") видят указание на особое символическое действие, подобное новозаветному именославному благословению.
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Прообразы Иисуса Христа и пророчества о Нем в книге ЧИСЕЛ | | | Соглядатаи для обозрения земли Ханаанской (Числ. 13) |