Номинализм

К любящим порассуждать монетам примыкают китайские филосо­фы, которых на Западе назвали номиналистами, т. е. школой имен (латинское слово «номина» означает «имя»). По-китайски же мин-цзя («мин» - имя). Представителей школы мин-цзя называют также со­фистами, поскольку они играли в слова и эту игру доводили до абсурда.

К сожалению, труды этих философов сами по себе почти не сохранились - и мы знаем об их учении главным образом от их критиков. В представлении их противников, китайские номиналисты стремились скорее к тому, чтобы удивить наивных людей, чем к тому, чтобы достичь истины.

Однако в их рассуждениях есть зерна диалектики.

Остановимся на таких китайских номиналистах, как Хуэй Ши и Гунсунь Лун.

Хуэй Ши. Главным источником наших знаний о Хуэй Ши является 33 глава даосской книги «Чжуан-цзы», где о Хуэй Ши говорится неодобрительно.

Хотя «сам Хуэй Ши считал свои изречения великим взглядом», однако «его учение было противоречивым и путанным, а его слова не попадали в цель». Ему удавалось побеждать уста людей, а не их сердца. Это означало, что наивные люди не могли словами и рассуждениями опровергнуть Хуэй Ши, но тем не менее чувствовали, что здесь что-то не так.

Лучшие рассуждения Хуэй Ши таковы:

«Если от палки длиной в один чи отрезать половину ежедневно, то [даже через] десять поколений не истощится [ее длина]».

«В стремительном [полете] наконечника стрелы есть мгновение, когда он не движется и не стоит на месте».

Гуисунь Лун. Гунсунь Луну больше повезло, чем Хуэй Ши: от его трудов кое-что сохранилось. Гунсунь Лун доказывал, что*«белая ло­шадь» - не «лошадь». Его рассуждение таково: «"Лошадь" - это то, что обозначает форму, "белая" - это то, что обозначает цвет. То, что обозначает цвет [и форму] не есть то, что обозначает форму. Поэтому говорю: "белая лошадь" - не "лошадь"».

Дата добавления: 2015-08-26