Что общего у Библии с каноном?

Кто из нас не участвовал в пении канона? Но воз­можно не все знают, что "канон" означает "правило", "отвес", "направляющая нить". Многоголосую часть му­зыкального произведения следует исполнять в строгом соответствии с правилами. Отсюда и ее название — "ка­нон". Этот иноязычный термин широко распространен как в истории искусств, так и в теологии. В последней он означает правильный перечень библейских книг. Если мы откроем оглавление нашей Библия, то, выражаясь фигурально, у нас в руках окажется столь необходимая "направляющая нить". Зачем, тем не менее, нужен по­добный канон, указывающий какие именно книги при­надлежат Библии?

Если дополнительно к книгам Ветхого Завета име­ются апокрифы, то наряду с каноническим Новым Заве­том существуют неподлинные книги. После смерти апо­столов они появлялись, как грибы после дождя, и пере­давались от общины к общине. Известно послание Вар­навы, Евангелие от Петра, Откровение, Евангелие от Филиппа, Евангелие от Фомы.

Понятно, что общины пришли в замешательство, по­лучая все новые и новые писания, да еще зачастую на­званные именами апостолов. Неизвестные авторы свои поддельные сочинения, приписывали апостолам, стре­мясь с помощью священного имени придать плодам сво­его творчества божественный авторитет. Поэтому их кни­ги называют также "псевдоэпиграфами" — то есть, про­изведениями, распространенными под ложными именами.

Довольно скоро среди христиан возник спор, какие книги следует почитать подлинными, а какие поддельны­ми. Богатый судовладелец из Синопа (Малая Азия) по имени Маркион задался целью разрешить эту задачу. В 144 г. от Р. X. он опубликовал перечень обязательных для принятия христианством новозаветных писаний — первый "канон". Но Маркион признал подлинными лишь Евангелие от Луки и десять посланий Павла, добавив к нему апокрифическое Послание Лаодикийцев и собст­венное (!) сочинение, содержащее весьма сомнительные учения. После этого прецедента заботу приняли на себя о сохранении канонического Нового Завета отцы церкви. В конце II века было достигнуто согласие в этом вопро­се. На церковных соборах в Гиппо (393 г. по Р. X.) и в Карфагене (397 г. по Р. X. и 419 г. по Р. X.) оконча­тельно канонизировалось количество и последователь­ность двадцати семи писаний Нового Завета.

Дата добавления: 2015-08-26