Введение. Мусульманская Испания должна рассматриваться как часть мусульманского мира

Мусульманская Испания должна рассматриваться как часть мусульманского мира. Она составляла культурную общность с обширным мусульманским регионом, и характер культурных связей ее с основными мусульманскими землями также подлежит изучению.

Средневековая история Иберийского полуострова могла бы начаться в 409 году, то есть в год первого вторжения германских племён. Но она будет более понята, если начать с обустройства территории вестготскими королями Леовигильдом(569-586) и Рекаредом(586-601).

Именно в это время к политической организации территории добавилась разработка самого понятия «Испания», её идеи, одним из авторов которой был Исидор Севильский. Империя в микрокосмосе, изображение библейского рая, обозначенного в ортодоксальном католицизме, гарантами которой были короли. Испания предлагала своим жителям уверенность в безопасности.[1]

В своих трудах этой же тематикой занимались А.Е. Кудрявцев, Р. Альтамира-и-Кревеа, А. Мюллер, А.Е. Крымский, в которых период мусульманского владычества в Испании занимает незначительную часть общего исторического очерка. В книге же У.М. Уотта и П. Какиа, наоборот, необходимые экскурсы в историю собственно мусульманской Испании (например, рассказ об истоках арабо-мусульманской экспансии, анализ причин слабости готской Испании) крепко привязаны к главной теме. Что же касается двух небольших работ Э. Леви-Провансаля и И.Ю. Крачковского об испано-мусульманской культуре, написанных немногим менее сорока лет тому назад, то они не устарели и поныне.[2]

События на Иберийском полуострове почти не упоминаются в тех великих хрониках, на которых мы основываем свое представление об установлении мусульманского государства на Среднем Востоке. Андалузоарабская историческая традиция возникала медленно. Имеются некоторые обрывочные сведения, почерпнутые прежде всего из труда египтянина Ибн Абд аль-Хакама, созданного в IX веке, но лишь в Х веке, через двести лет после начала завоевания, выходец из Персии по имени Рази сделал попытку собрать предания, воспоминания и легенды о завоевании и упорядочить их в виде хроники.

Неудивительно, что его работе недоставало подробностей, но зато ее переполняли легенды и противоречия. Арабские источники можно сравнить и в некоторой степени сверить с так называемой «Хроникой 754 года», названной по последнему упомянутому в ней году. Этот краткий труд на латыни дает общий обзор событий.[3]

Последний период жизни вестготского королевства описан в двух хрониках первой половины XIII в. Первая из них, анонимное «Продолжение хроники Иоанна Бикларского, была составлена между 720 и 740 гг. где-то в Северной Африке приверженцем арабов, но христианином. В хронике описаны арабские завоевания в Азии и Африке, дополненные сведениями о вестготской Испании, заимствованными из Исидора (для VII в.). Вторая хроника, так называемого «Кордовского Анонима», представляет больший интерес, поскольку история вестготского королевства за конец VII- начало VIII вв. составлена самостоятельно. Автор несомненно был испанцем, но навряд ли писал в Кордове. Часть хроники утрачена. Как фактический материал, точный и обширный, так и общая тенденция хроники представляют чрезвычайный интерес, так как в ней описываются причины гибели вестготского королевства.

В XI веке на основе записей анналов начинают формироваться хроники, охватывающие историю Испании с древнейших времён. В них сделана попытка свести события прошлого и настоящего в единую хронологическую линию. Епископ Овиедский Пелайо (ум.1143) составил большой свод (Coprus Pelagianum) из исторических работ Исидора Севильского и хроник: Альфонса III (X в.), епископа Асторского Сампиро (XI в.) и своей собственной, доведённой в 1109 года.[4]

Однако, в 711 году, небольшое войско приверженцев мусульманской религии высадилось на юге полуострова и за довольно короткий период (711—718 года) захватило эту слабую политическую конструкцию, что было не удивительно, учитывая, что за такой или даже меньший период времени арабы объединили Аравию в единое мусульманское государство (628—634 года), покорили Сирию (634—638 года), завоевали Египет (638—643 года).

Начиная с этой даты, мусульманские губернаторы и правители стали хозяйничать на более или менее крупных участках территории, которая в целом стала называться «аль-Андалус». После мусульмане организовывали своё управление, а многочисленные христиане бежали на север. Но внутри мусульманского войска очень скоро началась борьба между арабами, сирийцами, североафриканцами, которая в середине VIII века серьёзно осложнила дальнейшее продвижение. Во второй половине VIII века франки пришли на помощь испанцам, бежавшим на север, к Пиренеям. Они двинулись через горы, заняли Нарбонну и Аквитанию, неудачно пытались захватить Сарагосу в 778 году, взяли Жерону, Вик, и в 801 году они вступили в Барселону.[5]

2 января 1492 года христиане захватили столицу в последней территории, находившейся под властью мусульман. С взятием Гранады они смогли снова восстановить Испанию Исидора Севильского, единую и политически, и религиозно, католическое королевство, которое могло обеспечить безопасность своего населения.

Цели: 1)Рассмотреть ход завоевания Пиренейского полуострова.

Задачи:

1)Рассмотреть хронологию событий;

2)Познакомиться с этническим составом армии завоевателей.

Дата добавления: 2015-08-17