Иштеряки

Эта татарская деревня расположена в верховьях реки Малый телес, по ее берегам, в юго – восточной части района.

Сейчас трудно представить, что на месте нынешнего селения в далеком прошлом были густые леса, где в изобилии водились лоси, медведи, лисицы, боровая и водоплавающая дичь. Словом, благодатные были условия для жизни.

О появлении первых поселенцев на берегах реки Малый телес сложены различные легенды, сохранились народные предания. Об одном из них рассказывается ниже.

По преданию, сюда. В лесной уголок, прибыли татары Иштеряки, Карья, Уразмет с семьями и обследовали более доступные места по берегам Телеса. Видимо, не всех их устраивала окружающая местность. Уразмет двинулся на юго – запад и остался жить в верхнем течений реки Ирени (ныне д. Уразметово), а Карья отправился на северо –запад, вниз по течению Ирени и облюбовал место около нынешней деревни Карьево. Старик Иштеряк остался на берегу Сухого Телеса.

Название Сухой Телес река получила потому, что на значительном расстоянии она течет под землей. Начинается река в селе Алтынное из нескольких ключей в логу, километра через четыре уходит в землю, течет под ней километров пятнадцать и затем опять появляется на дневную поверхность. Таких рек, с подземным течением, в нашей области десятки.

Облюбовав место, Иштеряк, боевой, расторопный и хитрый старик, прихватил себе огромные владения. Земля первопоселенца простиралась от верховья Телеса до берегов Ирени и занимала немалую часть Сарсинской вотчины. Старожилы утверждали, что Иштеряк имел грамоту на право владения этой землёй.

Это утверждение похоже на правду. Иштеряковская и Сарсинская вотчины в прошлом считались северо – восточной окраиной Башкирий. После присоединения Башкирии к Москве, земли, занятые первопоселенцами, царской грамотой закреплялись за ними.

Когда появились первые поселенцы на берегах реки Малый Телес, сказать трудно – точной даты не установлено. Впервые река упоминается в так называемых писцовых книгах Михаила Федоровича Кайсарова, который производил в 1623 – 1624 годах перепись пермских земель, в том числе и населения нашего края.

Как пишет в своей многотомной «Пермской летописи» известный историк прошлого В.Н. Шишонко и Кайсаров в то время не нашел в этих местах никаких русских поселений, а описал юрты остяка Егитова с братьями, занимавшими угодья по берегам реки Малый Телес.

Очевидно, остяки Егитова и стали основателями селения, которое возникло еще до появления русских.

Название деревни происходит от тюркского имени Иштеряк. Кстати, в 17 49 году в деревне жил Кулман Иштеряков. Этот факт подтверждает, что имя Иштеряк здесь существовало, и селение долгое время фигурировало как д. Иштеряковка.

История этого селения богата событиями. Но автор не ставил цели пересказать летопись Иштеряк. Его задача ограничена определенными рамками – показать географическое положение населенного пункта, раскрыть тайну его названия и дать краткую историческую справку.

До образования Пермской губернии жители д. Иштеряки входили в Верхиренскую четверть Кунгурского уезда. В XVIII веке существовала Иштеряковская волость, объединяющая все нерусское население.

В «Географическом и статическом словарях Пермской губернии», составленных Н. Чупиным, сообщается, что в Иштеряковскую волость входили следующие пункты: Барсаи, Бикбаево (центр волости) Басино, Елкабаево, Иштеряки, Константиновка, Мерекаи, Сульмаш, Уразметьево, Усть – телес. Эти селения расположены на территории пяти районов – Бардымского, Октябрьского, Ординского, Уинского и Чернушинского. (Названия населенных пунктов указаны в современном произношении.)

Всего жителей в волости по данным 1804 года насчитывалось 1963 человека (1029 мужчин и 934 женщины).

Может кому то покажется странным, что центр волости располагался не в Иштеряках, а в д. Бикбаево. Дело в том, что сами иштеряковцы не пожелали иметь волостное правление у себя. Они опасались неприятного соседства с русскими чиновниками, которые попытаются прививать православие, строить церковь и волостные учреждения.

За время существования деревня Иштеряки постоянно меняла свою «прописку». То она оказывалась в Красноуфимском, Кунгурском и Осинском уездах, потом – в различных округах, то из своей волости попадала в Басинскую, из одного района в другой, побывала в составе двух сельсоветов.

Немало реорганизаций связано с коллективным строительством. В 1929 году в деревне родилось 2 коллектива. Крестьяне западной половины деревни вступили в колхоз «Трудовик», восточной – весной 1930 года создали колхоз «Герой». Первого мая 1930 года оба эти коллектива объединились в один – «Красный Иштеряк». В 1954 году иштеряковцы объединились с воскресенцами в колхоз имени Одинцева. В феврале 1957 года в деревне образуется колхоз «Иштеряк». Но 26 января 1959 года опять происходит объединение и иштеряковцы вливаются в укрупненный коллектив «Победа». Спустя 20 лет, 15 февраля 1979 года, в д. Иштеряки в третий раз создается национальный колхоз «Луч».

Барсаи

Деревня Барсаи один из древних населенных пунктов нашего края находится на правом берегу реки Большой Телес в ее нижнем течении. В 1740 году здесь появились удмурты. Они – то и положили начало новому населенному пункту. Его основателем, как утверждают сторожилы, был удмурт Барсай, именем которого названо село.

Сейчас трудно утверждать, насколько верна эта версия. От одного летописца нам известна другая история, раскрывающая более подробно, на наш взгляд, достоверно тайну географического названия Барсай.

Слово Барсай происходит от татарского «бар» - есть и «сай» - река. Термин «сай» до настоящего времени встречается в Казахстане, в Киргизии, в Туркмении, в Узбекистане и на западном побережье Каспийского моря. Оттуда этот термин был перенесен к камским булгарам древними купцами, которые в давнем прошлом вели торговлю на берегах Ирени и ее притоках.

В местной татарской летописи сообщалось, что однажды (в 1750 году) чайкинские татары увидели плывущую на Ирени щепку. «Значит, кто-то живет вверх по реке», решили они и пошли по берегу. С трудом добравшись до устья Телеса (эта река была известна татарми), чайкинцы продолжали идти дальше. Когда путники пришли к месту слияния двух рек, то хором крикнули: «Барсай!» - что означает по русский «есть река». Вскоре слева они увидели небольшой улус татар и удмуртов (улус - селение), которое потом и назвали Барсай. Речку впадавшую с юга – востока, стали именовать Малым Телесом, а источник с северо – востока – Большим Телесом.

Первые жители Барсай были приписаны к Карьевскому улусу, а когда селение выросло, оно вошло в Карьевскую, а затем в Верх – Иренскую четверть Кунгурского уезда. (Четверть – административное деление иренских (кунгурских) татар в старину). В конце восемнадцатого и в начале девятнадцатого веков Барсаи были в составе Иштеряковской волости Осинского уезда. С июля 1861 года до 1923 года в составе Воскресенской волости.

В настоящее время Барсаи – один из крупных населенных пунктов Уинского района, входит в состав Воскресенского сельского поселения.

Современность

Данные Всероссийской переписи населения 2002 года

Население Уинского района по национальности и родному языку.

Национальность	всего	мужчины	женщины
Все население
В том числе
Азербайджанцы
Армяне
Башкиры
Белорусы
Болгары
Грузины
Казахи
Коми – Пермяки
Корейцы
Литовцы
Марийцы
Мордва
Немцы
Осетины
Персы
Поляки
Русские
Татары
Туркмены
Удмурты
Узбеки
Украинцы
Чеченцы
Чуваши

Заключение

Многие этнологи отмечают уникальный феномен татарской толерантности, заключающийся в том, что за всю историю существования татар, они не были инициаторами ни одного конфликта на этнической и религиозной почве. Известнейшие этнологи и исследователи уверены, что толерантность - это неизменная часть татарского национального характера

Дата добавления: 2015-08-20