Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Ангелы и Церковь

Благодарность | Введение | Личные встречи с проявлениями ангелов | Ангельская лихорадка | Поветрие, фантазия или реальность? | Всегда ли ангелы — милостивые духи? | Екклесиаст 1:9. | Повторяющийся цикл | Скептики в церкви сегодня | Ангелы — воины в XX веке |


Читайте также:
  1. I. Англиканская церковь.
  2. II. Пуританская церковь.
  3. Ангелы Библии
  4. Ангелы в других религиях
  5. Ангелы в Откровении Иоанна
  6. Ангелы в Первой Мировой войне
  7. Ангелы во время распятия и воскресения

«Звук небесных голосов, сладко и нежно соединенных
в гармонию без явной мелодии, был потрясающим.
Его эффект на слушателя заключался в удерживании

его недвижимым, как будто пригвожденным к месту».1
— Хоуп Прайс.

ОБ АНГЕЛАХ, КАК УЧАСТНИКАХ деятельности христианской церкви, упоминалось еще с I века (см. Деяния). Предупреждения апостолов против поклонения ангелам (Кол. 2:18-19) и лже-ангелам (Гал. 1:8) удерживало внимание христиан, как минимум, в течении 3-х веков. Но в 325 г. н. э. Никейский Христианский Собор ввел веру в ангелов, как часть ортодоксальной церковной догмы. Это послужило причиной основания еще одного Собора менее, чем за двадцать лет (в 343 г. и. э.), запрещающего поклонение ангелам, называя его идолопоклонничеством.2

Однако, примерно с 500 г. н. э. до времени бубонной чумы 1347 года, ангелы настолько являлись частью доктрин Римской Католической церкви, служений поклонения и мышления, что вся ангелология развилась как церковная догма. Это время стало известным, как «Золотая Эра Ангелов».

В Средние Века теологи сконструировали замысловатую картину небесных воинств, основываясь на книге вековой данности, называющейся «Небесная Иерархия». Она выделяла 9 «хоров» ангелов, разделенных на три триады следующим образом:

• высшая триада — серафим, херувим, престолы

• средняя триада — владычества, добродетели, силы

• низшая триада — князья, архангелы, ангелы

Предположим, что в этой ангельской бюрократии высший ранг поклонялся Богу, средний - руководил ходом вселенной и низший ранг выполнял конкретные специфические задачи.3 (В 12 главе я опишу то, что Писание говорит о рангах ангелов).

Автор «Небесной Иерархии» писал под псевдонимом Дионисия Ареопагита. Так звали человека, которого Павел привел к вере в Афинах (Деяния 17:34)4. Годы спустя было обнаружено, что манускрипт был датирован слишком поздним временем, чтобы автор являлся новообращенным Павла. Сегодня он зовется «псевдо-Дионисием».5

Тем не менее, иерархическая расстановка небесных существ псевдо-Дионисия была признана Римской Католической церковью как истина. Она хранилась в качестве основ Католической ангелологической системы до последних времен.

Псевдо-Дионисий представил не только порядок расстановки ангелов, но также их личные имена. Ангелы подверглись тому, что кто-то назвал «взрывом популяции» в те годы настолько, что в 747 г. н. э. Седьмой Вселенский Синод установил ограничение догмы об ангелах. Это запрещало использование имен ангелов или взывание к ним за помощью, за исключением имен: Михаила. Гавриила и Рафаэле (последнее имя не упоминается в Протестантской Библии, но есть в Римской Католической Библии, в переводе Дуэ).

Независимо от того, были или нет имена освящены Церковью, ангелы являлись темой для многих книг и статей теологов во время Золотой Эры Ангелов. Эти люди считали, что ангелы существовали для заполнения разрыва между Богом и человеком. До того, как ученые начали исследовать вселенную, Церковь считала, что ангелы были той силой, которая стояла за передвижением планет и всем в природе. Но вразрез с распространенным убеждением, теологи никогда не пытались определить, сколько ангелов может уместиться на булавочной головке. Адлер писал, что в этом заключался сарказм, развитый в последние столетия писателями, высмеивавшими средневековую одержимость ангелами.6 Вдобавок ко всему. Средние Века были тем периодом, в который зародилась большая часть искусства, изображавшего ангелов, используемая и по сей день в качестве моделей. Католическая Энциклопедия говорит, что сам, но себе образ фигуры христианского ангела вытек из образа крылатой греческой богини Победы.7

Художественные источники и тот факт, что многие средневековые ангелы были изображены женоподобными или в виде женщины, являются причиной того, что многие люди «видят» и представляют себе ангелов в образе женщины. Хотя Библия всегда изображает ангелов — мужчинами.

Толстенькие малютки херувимчики, такие как Купейдон, также не встречаются в Библии. Журнал «Time» комментировал: «Только в "Новой Эре" было бы возможно выдумать ангела настолько добродушного, что его можно игнорировать. В соответствии с остальной частью истории любой, приглашающий на встречу ангела, должен быть готов претерпеть от него изменения».8

Фактически, херувим из Библии вообще не похож на херувимчика! Вот как апостол Иоанн описал одного из ангелов, которых он видел:

«И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные». (Откр. 10:1)

С наступлением Реформации (в 1500 г.), внимание к ангелам утихло. Ранние протестанты сочли картины Реиесанса упадническими и спорили о том, что ни ангелы, ни святые не нужны в качестве посредников между Богом и человеком.

Мартин Лютер, являвшийся катализатором Реформации, ссылался в одной из своих проповедей на «своих проводников — святых ангелов». Но его отношение к ним абсолютно отличалось от мнений церковного мира из которого он вышел.9 По мнению Лютера ангелы были созданы Богом для служения Его народу, поэтому им не требуется особое благоговение.

Западные церкви снова заинтересовались ангелами в 1700 и 1800 гг. вероятно из-за искусства и его влияния на религиозное мышление. Поэты и художники были вдохновлены «Потерянным Раем» Джона Милтона. «Адом» Данте, и многими другими творениями, говорящими о сфере ангелов.

Одним из этих поэтов был Уильям Блэйк. чья поэзия и искусство часто затрагивала ангелов, многие из которых представали как женщины.10 Викторианские художники продолжили эту традицию

В сущности, это время заинтересованности в ангелах вылилось в то, что известно как Романтический Период, который христианский ученый Эдвард Т. Уэлч называет:

«...идеологической революцией, результат которой явился в переделывании Бога и человеческой души. Она появилась тогда, когда влияние христианства, казалось, убывало, и люди меняли свой взгляд на себя и на их мир... Романтическое движение также схватывалось со взаимоотношениями между Богом, человеком и творением. Заключение, тем не менее, было решительно антихристианским и пантеистическим».11

Одним из наиболее влиятельных учителей по ангелам в то время был Эмануил Суиденборг (1688-1772), шведский мистик и ясновидящий, который также был сыном протестантского епископа. До середины своих пятидесятых годов интересы Суиденборга в основном ограничивались техническими и механическими изобретениями. Один автор заявляет, что ему (Суиденборгу) практически удалось запустить на какое-то время самолет в воздух.12

Жажда Суиденборга к знанию привела его к исследованию снов, и после этого он стал видеть видения. Он почувствовал, что его новой миссией является раскрыть «скрытое значение» Библии и описать мир духа. Некоторые из его описаний пришли в виде автоматического письма.

Он сказал, что ангелы живут как люди, с одеждой, домами и другими вещами. Он одним из первых учил, что ангелы (и демоны) это на самом деле люди, которые прогрессировали или регрессировали.

Суиденборг привлек столько последователей, что покинул христианство и сформировал новую секту — «Церковь Нового Иерусалима». Суиденборгнзм по-прежнему насчитывает около сотни тысяч членов по всему миру.13 Его последователи считаются спиритуалистами, а не ортодоксальными протестантами Сосредоточенность на ангелах, похоже, была велика как у отдельных людей, так и в движении пробуждения. Традиционная протестантская церковь не сыграла большой роли в этой волне ангелологии, хотя многие верят в библейских ангелов, которые защищают и помогают во времена бедствий, как ответ на молитву.

 


Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 70 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Параллели: как это было и есть.| Церкви сверхъестественных визитов

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)