Странные и интересные случаи

Рамачандран обращается к культовой работе Томаса Куна «Структура научных революций», в которой отме­чается тенденция науки к утаиванию или игнорирова­нию необычных случаев, если они не вписываются в общепризнанные теории. Позиция Рамачандрана пе­реворачивает все с ног на голову. Он полностью уве­рен в том, что мы сможем добраться до сути многих проблем благодаря изучению необычных случаев. Вот примеры трех из них.

v Пациенты, страдающие синдромом односторонне­го пространственного игнорирования, характери­зуются отсутствием интереса к предметам и собы­тиям, происходящим в левой части окружающего их мира. Иногда они не проявляют интереса к сво­им собственным частям тела, расположенным с ле­вой стороны. Эллен не ест еду, находящуюся в ле­вой части тарелки, не наносит макияж на левую сторону лица, даже не чистит зубы с левой сторо­ны. Безусловно, подобное поведение вызывает опа­сение у живущих с ней вместе людей. Тем не ме­нее, симптом является достаточно распространен­ным явлением, вызываемым инсультом в правой части головного мозга, особенно в правой лобовой доле.

v Синдром Каиграса, или иллюзия раздвоения, - ред­ко встречающееся неврологическое отклонение, которое заключается в том, что пациент начинает заменять своих родителей, детей, супруга или брать­ев и сестер на других похожих на них незнаком­цев. Человек способен определить, кем являются эти люди, однако он не испытывает никаких эмо­ций, когда смотрит на их лица. Это приводит к то­му, что его мозг начинает воспринимать близких ему людей, как совершенно посторонних лично­стей. С точки зрения неврологии возникает раз­рыв связи между областью, ответственной за узна­вание людей (расположенной в височной части ко­ры головного мозга), и мозжечковой миндалиной (открывающей доступ в лимбическую систему), от­вечающей за проявление эмоций в ответ на лица конкретных людей.

v Синдром Котара представляет собой довольно стран­ное состояние, при котором пациенты считают се­бя мертвыми. Они утверждают, что чувствуют за­пах своей гниющей плоти и видят, как черви пол­зают по их скелету. Рамачандран утверждает, что подобные состояния обуславливаются разрывом ме­жду сенсорными участками головного мозга и лимбической системой, отвечающей за эмоции человека. Пациенты в буквальном смысле слова перестают испытывать какие-либо эмоции и, следовательно, утрачивают связь с жизнью. И их мозг предлагает единственный вариант, которым он может объяс­нить возникшую проблему: люди начинают считать себя давно умершими.

Что есть сознание?

Подобные странные клинические случаи помогают людям разобраться в том, как работает мозг здорово­го человека. Мы относимся к нашему восприятию мира как к должному, но если вдруг что-то в существующей в нашем мозге программе пойдет не так, вся концеп­ция реальности разрушится, как карточный домик. Мы начинаем осознавать, что наше чувство реально­сти, больше напоминает одну большую иллюзию, спе­циально придуманную для того, чтобы помочь нам пробиться и выжить в этом мире. Если бы нам приш­лось каждую секунду размышлять над собственными ощущениями, мы никогда бы ничего не добились в жизни. Мы принимаем как данность базовое восприятие существующей вокруг нас реальности, и, как правило, мозг великолепно справляется с этой за­дачей. Только в случае возникновения проблем мы начинаем понимать, насколько уравновешено наше сознание.

Мозжечковая миндалина и височные доли играют жизненно важную роль в нашем сознании. Без них, утверждает Рамачандран, мы просто были бы робота­ми, не способными прочувствовать смысл того, что мы делаем. В нашем мозге не просто существует про­грамма, которая подсказывает нам, что нужно делать, в нем есть специально проложенные нервные пути, объясняющие нам, почему мы должны делать именно это.

Целую главу книги автор посвящает исследованию взаимосвязей между повышенным религиозным созна­нием и эпилепсией височной доли. Когда в этой час­ти мозга возникает очаг эпилептического возбужде­ния, человек вдруг начинает видеть все в «высоко ду­ховном» свете. Понимание смысла различных вещей, включая способность признавать тот факт, что мы яв­ляемся разумными существами, определяет основное отличие человека от остальных животных. Однако ес­ли подобные способности разрушаются или претерпе­вают какие-либо изменения, люди начинают пости­гать слишком большой смысл вещей и событий.

Дата добавления: 2015-08-20