Как мы справляемся с собственной совестью

Эксперименты Милгрэма на протяжении многих лет нызывали споры и неприятие: многие просто не хоте­ли верить, что люди способны вести себя подобным образом. Ученые пытались найти огрехи в методоло­гии эксперимента, однако при его повторе в любой точке мира, результаты были абсолютно равнозначны. Как отмечал сам Милгрэм, результаты просто поража­ли людей. Они хотели верить, что на роль учителей приглашали монстров с садистскими наклонностями. Однако он всегда следил за тем, чтобы в эксперимен­те принимали участие люди разных социальных слоев и профессий и чтобы это были нормальные люди, просто поставленные в необычные для себя условия.

Почему же те люди, которые стояли за пультом управления, не испытывали чувства вины и не отка­зывались принимать участие в эксперименте? Мил­грэм ясно дает понять, что большинство из участни­ков эксперимента знали, что их действия неправильны. Им не нравилось посылать электрические разряды, особенно в те моменты, когда жертва возражала про­тив них. И хотя они знали, что эксперимент был жестоким и бессмысленным, в большинстве случаев они просто не могли заставить себя отказаться от этого. Напротив, их разум вырабатывал защитные механиз­мы, которые позволяли им оправдывать свои дейст­вия. К ним относились следующие.

v Стремление раствориться в технической стороне эксперимента. Люди испытывают страстное жела­ние быть компетентными во всем, что они делают. Эксперимент и успех его исполнения стал для них важнее, чем благополучие других людей.

v Перекладывание моральной ответственности за происходящее на руководителей эксперимента. Об­щераспространенную фразу «Я всего лишь выпол­нял приказ» можно услышать в ходе любого заседа­ния военного трибунала. Мораль или совесть чело­века не утрачивается, а просто трансформируется в желание доставить удовольствие начальнику или лидеру.

v Мысли о том, что их действия служат во благо великого и более значимого дела. Если войны разворачивались по религиозным или политиче­ским мотивам, в данном случае причиной служи­ла наука.

v Принижение человека, испытывающего боль: «Ес­ли он настолько глуп, что не может запомнить да­же слова, то он заслуживает наказания». Подобное оспаривание силы интеллекта или характера чело­века зачастую используется тиранами, старающи­мися вдохновить своих последователей на расправу с целыми группами людей. Эти люди ничего не стоят, говорит им их разум, так почему же мы должны переживать из-за их уничтожения? Мир станет на­много лучше благодаря нам.

Возможно, самое удивительное открытие Милгрэ ма заключалось в том, что люди не утрачивали свою совесть, они просто направляли ее в другую сторону. В связи с этим они чувствовали обязательства перед теми людьми, которые отдавали приказы, и были ло­яльны к ним, а не к тем, кто по их вине испытывал боль. Участники эксперимента не могли себя заста­вить выйти из него, потому что - как бы удивительно это ни прозвучало - они чувствовали, что будет про­сто невежливо пойти против желаний экспериментато­ра. Они думали, что сами добровольно согласились принять участие в эксперименте, поэтому отказ от не­го будет выглядеть как нарушение данного обещания.

Желание доставить удовольствие авторитетной власти было сильнее страданий другого участника эксперимента, кричащего от боли. Когда стоящий за пультом человек все же высказывал протест против происходящего, он (или она), как правило, выражал его в наиболее вежливой форме. Как позже написал Мил- грэм: «Он думает, что убивает человека, и при этом ис­пользует речевые обороты великосветской персоны».

От личности к «посреднику»

Почему люди такие? Милгрэм отмечает, что склонность человека подчиняться авторитету обусловлена эле­ментарным стремлением к выживанию. Должны быть лидеры и последователи, должна существовать иерархия, чтобы все работало. Человек - стадное живот­ное, и он не хочет раскачивать лодку, в которой си­дит. Кажется, что угрызения совести от того, что ты причиняешь боль беззащитному, не могут даже срав­ниться со страхом возможной изоляции от общества.

Дата добавления: 2015-08-20