Читайте также:
|
В рамках классической социологии конца ХIХ - начала ХХ веков были сформулированы основные вопросы социальной природы власти и государства. Наибольший вклад в изучение проблемы власти и государства внесли К. Маркс и М. Вебер.
Существуют разные подходы к определению власти. М. Вебер подчеркивал, что в зависимости от ситуации говорят о власти отца над детьми, о власти денежного мешка, о власти юридической, экономической, духовной и т.д.
Необходимым компонентом власти является государство, с такими его атрибутами, как наличие подданных, территории, и сам механизм принуждения, люди, которые это принуждение осуществляют в организованной форме. В политической науке до сих пор не сформировалось единое определение государства. Одним из определений является определение государства как аппарата организованного насилия, обладающего монопольным правом на издание законов в обществе.
Исходная позиция в трактовке государства по Марксу состоит в том, что ни одно государство не представляет интересы общества в целом. Оно есть орган подчинения общества интересам экономически господствующего класса.
Государство по Веберу - это необходимый общественный институт. Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми. Таким образом, чтобы оно существовало, люди, находящиеся под господством, должны подчиняться авторитету, на который претендуют те, кто теперь господствует. (говорил сам Вебер).
Таким образом, М. Вебер нам хочет сказать, что человек, который имеет власть может изменять поведения других людей, заставлять их делать, поступать так как хочет он даже тогда, когда они этого не хотят. В общем, имеющий власть имеет право изменять поведение других людей, направлять их действия (поступки) для достижения своей желаемой цели.
Власть – форма социальных взаимодействий и в то же время инструмент, обеспечивающий упорядоченный характер этих взаимодействий. Вместе с тем власть – сложный механизм социального взаимодействия, который включает не только властные воздействия, волю, последовательность со стороны властителя, но и признания обоснованным доверия к властным действиям и ко всему порядку, системе отправления власти со стороны опекаемых. Тут можно сделать акцент на легитимности власти – массовой поддержке опекаемыми. То есть, власть есть законное социальное взаимодействие, потому что основана на массовой поддержке и признании опекаемыми (в этом есть даже некая добровольность). Имеющий власть - Имеет господство. А господство, по Веберу, - это есть реальная способность подчинить себе других. Говоря о легитимности господства, он выделяет 3 разновидности «легитимных оснований господства».
1. Традиционная легитимность. Основано на авторитете нравов, на привычке соблюдать традиции. Например, власть монарха
2. Харизматическая легитимность—основана на вере в необычный, личный дар лидера. Основано на личном доверии и преданности. Присуще пророкам, лидерам идущем на требования масс. Примеры: Магомед, Будда, Македонский Александр Элементы харизмы были у Гитлера, Ленина, Троцкого, Сталина.
3. Рационально-…. легетивность—основана на силе закона, на деловой компетентности. Главное—это компетентность и закон. По мнению Вебера, политика, становится профессиональной деятельностью и приводится в жизнь чиновниками. Слово «бюрократ», по мнению Вебера, звучит достаточно гордо.
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 104 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Веремей Анна | | | Гошко Виктория |