|
Читайте также: |
От Марка Гл. 99, ст. 14-29
Второе посл. к Тимофею 2, ст. 1-26
Пр. гл. Исаии29
Псалом84
Братец Иоанн, взошев на кафедру и пропев со слушателями молитву “Царю небесный...”, говорит:
- Из Евангелия мы видим: Иисус пришел к ученикам, увидел много народа и книжников, спорящих с ними. И до ныне они спорят.
Он спросил книжников: “О чем спорите с ними?”
Тут не досказано, о чем спорили, но видно: одни хвалили, а другие хулили Иисуса. И до ныне так: исцеляющиеся хвалят Иисуса, а неверующие хулят.
Все это записано в Евангелии — оживает, и дело Христово воскресает.
Он спросил у книжников: “О чем спорите с ними?”
Так и ныне спорят до кочетков.
“Один из народа сказал в ответ: “Учитель! Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым, где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими и цепенеет”.
А как в настоящее время есть такие, которые валяются в
пене?
— Есть, — отвечают слушатели.
“Он часто бросается в огонь и в воду. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли, т.е. приводил его к священникам и они не помогли, все равно валяются на улицах”.
“Отвечая ему, Иисус сказал: “О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне”.
И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его и он упал на землю и валялся, испуская Пену.
И спросил Иисус отца его: “Как давно это с ним? Как давно он пьянствует?”
“Он сказал: “С детства. И многократно дух бросал его в огонь и в воду, чтобы погубить”
Ныне весь мир бросается в огонь и в воду. Отцы и дети бросаются в огонь и в воду. Но если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.
Иисус сказал ему: “Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему”.
И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: “Верую, Господи! Помоги моему неверию”.
Если бы в то время люди не видели дела Христа, то не могли бы поверить Христу. Священники были, но они только совершали обряды и по обряду молились.
Я не против обрядов, когда был Моисей и пророки, тогда обряды были, и дела Божии были, а когда пророков убили, тогда все заглохло.
Также, когда был Христос, и дела были, а теперь только закон читают, а Христу не верят.
Но кто по вере получает просимое и оставит пьянство, тот скажет: ‘Христос Воскрес»!
“И тотчас отец строка воскликнул со слезами: “Верую, Господи! Помоги моему неверию.
“Иисус, видя веру отца, сказал: “дух немой и глухой, Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него”.
Взяв его за руку, поднял его и он встал. И когда этот отрок исцелился, тогда весь спор прекратился”.
Тогда все спорили и в настоящее время спорят, но когда народ по вере от пьянства исцелится, тогда весь спор прекратится.
Зачем спорить? Нужно дела показать — оставить пьянство. “И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его
наедине: “Почему мы не могли изгнать его?”
“И сказал им: “Сей род не может выйти иначе, как от молитв
и поста.
Но поклонами нельзя доказать себя верующим. Но кто примет учение Христа, он не будет слушать, а будет исполнитель закона, и таковые получают просимое.
Через пост всякий бес пьяный и блудный удалится. Но люди не хотели добровольно поститься. А Я вам говорю на хлеб будешь смотреть, а есть не будешь. Покайся!
Через несчастную войну, во время голода много бесов удалилось. Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.
Молятся все, кто как хочет, а постятся не все, потому что бес внушил, что похудеет и не поправится.
Но, если ты хочешь, чтобы был аппетит, так ты попостись и поработай. И когда люди будут добровольно поститься, тогда всякий огонь и убийство прекратятся.
Вот чем все исцеляются. И животных буйных голодовкой
только усмиряют.
Так и мы, как коровы, мычим с голодовки. Поэтому, чем поневоле голодать, так ты лучше добровольно попостись. Больные, которые воздерживаются от пищи и питья, скоро поправляются. Все пророки постились и получили просимое, и от их прикосновения люди исцелялись.
Но есть и такое прикосновение - заражаются.
Братец читает:
“При сем Иоанн сказал: “Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами, и за претили ему, потому что не ходит за нами”.
«Иисус сказал: “Не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить на Меня”.
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновый камень на шею и бросили его в море.
А сколько утонуло в настоящее время в воде и в крови за соблазн, а тебя Господь оставил для покаяния.
Так прошу тебя: ПОПОСТИСЬ!
Христос не хочет, чтобы мы болели, а потому Он говорит:
“Молитвою и постом только можете исцелиться”.
Ты сам пьянствуешь, помимо твоего желания, и другого соблазняешь.
Мы видим всех таких, буржуев и капиталистов, они жили на соблазн, а тебя Господь оставил для покаяния.
Покайся! И от пьянства отрекайся!
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства!
— Отрекайся от пьянства — Братец Иоанн с поднятою рукою взывает к отречению.
— Отрекаюсь от пьянства! — восклицают слушатели с поднятою рукою и поют “Богородице…».
После пения Братец читает Псалом 84:
“Господи!. Услышь молитву мою и возврати из плена пьянства.
Господи! Прости беззакония народа Твоего и покрой все грехи его.
Господи! Отврати лютость гнева Твоего, исцели нас, рабов Твоих от пьянства и прекрати негодование Твое на нас.
Господи! Неужели вечно будешь гневаться на нас. Неужели снова не оживишь нас?
Господи! Яви нам милость Твою и спасение Твое даруй нам, и мы прославим имя твое во веки Аминь”.
Поют “Богородице…».
После пения Братец читает:
“И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее, лучше тебе увечному войти в жизнь трезвую, нежели с двумя руками идти в гиену пьянства”.
Лучше тебе увечному войти в жизнь трезвую, нежели с двумя руками вёрнуться в пьянство и мучиться.
Человёк ты с хорошим здоровьем и хорошими знаниями, а
через пьянство мучаешься. И если нога твоя соблазняет, чтобы идти пьянствовать, отсеки ее. Лучше тебе войти в трезвую
жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть вверженым в гиену пьянства.
И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его. Лучше тебе с одним глазом войти в царство Божие, нежели с двумя глазами,
быть пьяницею?
Неужели Христос велел вырвать глаз? Нет, ты вырви соблазн от глаз твоих, лучше тебе жить трезвым, нежели жить соблазном.
Вот как нужно бороться, только бы не жить соблазном
— Помолись! Укрепи! — просят слушатели.
Если мы будем бороться с соблазнами и отвоевывать Трезвость, то тебе будет слава. А, если ты поддаешься соблазну, то только мучаешься. Покайся!
Первые христиане боролись с соблазнами, и они получили царство, а те, которые не боролись, у них отнялось царство, А ты страдаешь за свое пьянство.
— Прости!
Ты еще не был воином за Христа. Покайся!
Поют “Верую во единого Бога...’.
После пения Братец говорит:
— Все чают воскресения тела, но не видят, что воскресло все то, что написано в Евангелии, как воскресли дела Христа хромые ходят, укрепляются ногами своими, слепые прозревают, но книжники этого не приняли, а продали Его, как злодея.
Люди чают, что Христос воскреснет телом, а мы видим, что он воскрес так, как написано. Чаяли и ожидали воскресения тела, но мы видим, как воскресло Христово дело. Христос Воскрёс!
— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют “Придите ко Мне…».
После пения Братец продолжает:
— Для того написано Евангелие, чтобы народ учить, но если мы не будем проводить в жизни то, чему Евангелие учит, то не получим просимое.
Поэтому нужно просить Бога, чтобы мастера воскресли. Если мастер приходит на завод, он знает, что делать, где работать и чем работать, а неумелый не понимает. Апостолы, как хорошие и умелые мастера, спаяли народ паяльником Евангелия, а книжники, законники этого не могли делать, они только обирали народ.
Но народ нужно укреплять и освобождать от пороков, а потом спаять так, как хороший мастер спаяет. Как апостолы спаяли словами Христа, а золотом и серебром не спаяешь, так по этому вся эта механика должна проводиться в жизни.
Поют “Приидите ко мне...”.
После пения Братец говорит:
— Еще напомню вам из Второго послания Апостола Павла к
Тимофею:
“Итак, сын Мой, укрепляйся в благодати Иисуса Христа, и что слышал от Меня при многих свидетелях, то передай верным людям. Которые были бы способны и других научить”.
Это новорожденному говорит, чтобы мытарей и грешников научить.
“Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа”.
Но знайте, ни какой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военноначальнику, также и Христу. Если же кто подвизается — не увенчивается. Это потому, что незаконно будет подвизаться. Вот таковые и не получают. Трудящемуся земледельцу первому должно получить от плодов.
“Разумей, что Я говорю, да даст тебе Господь разумение во
всем”.
Он говорит не о земном, а говорит о высшем, о небесном, почему проповедники, хотя и подвизаются, но не получают спасение от пьянства.
“Помни Господа Иисуса Христа, по благословению моему, за которое Я страдаю, даже до уз, как злодей, но для слова Божия нет уз. Посему Я все терплю ради избранных Моих, дабы и они получили спасение во Христе от пьянства с вечною славою
-ТРЕЗВОСТЬЮ.
Верно Слово Его. Если мы терпим — с Ним и царствовать будем, если отречемся — и Он отречется от нас. От Христа отреклись, а от кабатчика не отреклись.
Если мы не верны, Он пребывает верен. Сие напоминай, заклинай пред Господом, это послужит к пользе слушающим.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным.
Первые христиане царствовали одну тысячу лет, а потом сатана развязал пьянство, и потому произошла такая неурядица.
‘А непотребного пустословия удаляйся, хотя пустословы еще более будут преуспевать в нечестии своем, но слова их как
рак будут распространяться».
Таковы Именей и Филит — они скажут слово и от стыда берут назад. Они отступили от истины и разрушают в некоторых веру. Но твердое основание Божие стоит на камне веры, имея печать сию: познал Господь своих, и да отступит от неправды
всякий, исповедующий имя Господа.
“Ты знаешь, Тимофей, в большом доме есть сосуды: одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист, тот будет сосудом чистым, благопотребным Господу и годным на всякое доброе дело.
Юношеских похотей убегай, держись правды Христовой, веры и любви.
Верность и правду ищи в себе, и с правдою будешь жить, да будет почет и уважение.
От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры”.
Так юноши устраивали ссоры и драку.
Надо дело делать, а не спорами заниматься, а когда исцелился, тогда и спор прекратился. Когда Христос показал дело свое на отроке, отрок исцелился, тогда весь спор прекратился.
‘Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым, и с кротостью наставлять противников, не даст ли им Господь покаяния к познанию Трезвой жизни. А непотребного пустословия удаляйся”.
Непотребное лжепророчество и тогда было, но от этого удаляйся. О Христе не говорят, а только сеют одну ссору.
Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым, чтобы вам освободиться от сети дьявола, который уловил в свою волю, в которой плачет человек и пьянствует.
Дьявол уловил в свою волю, и он не может верить, не может говорить о Христе, не может говорить благоразумно.
Но когда человек будет рассуждать о Христе, то ему стыдно будет делать дела непристойные, и его люди будут почитать и уважать.
Вот такое послание было к Тимофею от апостола Павла.
— К нам,— говорят слушатели.
— Конечно, к нам, говорит Братец, — Нас еще не было, а истина для нас была заготовлена. И победа будет только за теми воинами Иисуса Христа, какими были первые христиане.
Победить порочную жизнь могут только люди трезвые, а не пьяницы, и тогда устроиться царство Божие.
Поют ‘Блажен муж...».
После пения Братец говорит:
— Вот таким законом Господним Давид укрепил царство, а когда на это место пришли пьяницы, они испортили закон и утопили царство в крови, и им не стали верить.
Так и первые христиане царствовали одну тысячу лет, а когда вошли пьяницы, испортили закон и им не стали верить:
Закон имеет силу тогда, когда люди руководствуются им, а противники закона не имеют силу, потому что они пьяницы. Поэтому нужно бороться не с законом, а с пьянством и пороками.
Когда людей мобилизуют на войну, то не разбирают молитвенник ли человек или не молитвенник, а всех мобилизуют.
Так поэтому бороться с пьянством и с хулиганством все должны. Наш христианский долг бороться со всеми пороками, но вначале нужно побороть самого себя.
Если тебя соблазняет рука или глаз на воровство или на пьянство, отсеки соблазн, ибо через соблазн отсекается у тебя ум и все, чем ты обладаешь.
— Прости! — говорят слушатели и поют “Приидите ко Мне...».
После пения Братец Иоанн говорит:
— Ещё напомню вам из Книги пророка Исаии:
“Горе городу, в котором жил Давид!”
Приложите это год к году, и вы узнаете.
“Я стесню Израиль, и будет плач и сетование, и он останется у Меня, как это было во дни Давида.
Я расположу войска Сирийские вокруг тебя и стесню тебя стражею наблюдательною.
И будешь ты унижен, будешь говорить, но глуха речь твоя, как из-под праха будет голос твой, будет как голос чревовещателя.
За грехи твои врагов твоих будет, как мелкая пыль, и почище лютых, как разлетающаяся плева и это совершиться внезапно.
Господь посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня.
И будет в то время, как голодному сниться, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща, и будет, как жаждущему, сниться будто он пьет, но пробуждается, и вот он томиться, и душа его жаждет, тоже будет и множеству всех народов, воюющих против Сиона, т.е. против Его закона.
Изумляйтесь и дивитесь, они ослепили других, и сами ослепли, они пьяны, но не от вина шатаются, ибо навел на вас Господь дух усыпления, и сомкнулись глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы, для слепых — и пророки слепые.
И всякое пророчество для вас тоже, что слова в запечатанной книге, которую подают умершему человеку и говорят: “Прочитай ее”. И он отвечает: “Не могу, потому что она запечатана”, и передает книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: “Прочитай ее и тот отвечает: ‘Не умею истолковать”.
“И сказал Господь: — Так как этот народ приближается ко Мне устами своими и языком своим чтит меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, то вот и Я поступлю с этим народом чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет и разума у разумных его не станет”.
Ведь книжники были умные, но мы видим, царство устроилось не на умных, а на простых.
Они думают скрыться в глубину, чтобы замысел свой утаить
от Господа, они делают дела свои мраке и говорят: “Кто удивит нас? И кто узнает нас?”
Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: “Не он сделал меня?’ И скажет ли произведение о художнике своем, что он меня не так нарисовал.
Еще немного, очень немного. И вот, в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из темноты мрака глаза слепых.
Слова Исаии сбылись, вот эти слепые прозрели, а видящие лишились царства. И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о святом Израиле, т.е. о святом Слове Его.
Потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах, расставляют сети и сталкивают правого.
Посему так говорит Господь о доме Иакова, который искупил Авраама: “Тогда Иаков не будет в стыде, и лицо его не побледнеет. Ибо, когда увидят у себя дело рук моих, то они свято будут чтить имя Мое, и свято благоговеть пред Богом Израилевым”.
Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию, и весь народ скажет: “Аминь”.
Я бы не знал, — говорит Братец, — но вот пророк напомнил все это.
Братец сходит с кафедры, подходит к иконам и все поют “Богородице…».
После кратких молитв Братец Иоанн добавляет:
- Из нынешнего Евангелия мы видим: Христос тогда собрал погибающих пьяниц, грешников, мытарей и бесноватых.
А теперь без учения Христа весь мир беснуется.
Ученики спрашивали Его: “Почему мы не могли исцелить одержимого духом немым?”
“По неверию вашему”, — говорит Иисус.
Ученики были, но не имели веры. Какой это ученик Христов, если он пьянствует, плохой такой ученик.
Иоанн Златоуст, Василий Великий — это были настоящие ученики, хотя их гнали, заточали, но через их больные получили исцеление.
— Спасибо, — говорят слушатели.
Братец говорит:
— Теперь пришло время для спасения рода человеческого, такое, какого еще не было. А потому, только ленивый не может спастись. На войну все идут: воины и не воины, а поэтому и теперь каждый должен быть воином в борьбе со злом и пороками.
Сей род изгоняется постом и молитвою, а у нас мало постятся.
А когда ты будешь больше поститься и молиться со слезами, тогда Господь услышит вопль твой и пошлет тебе просимое. И ты исцелишься и скажешь: “Христос воскрес!”
— Во истину воскрес — отвечают слушатели и поют «С нами Бог… ‘, затем подходят под благословение к благословляющей руке Дорогого Братца Иоанна.
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Неделя Великого Поста | | | Об исцелении бесноватого |