Межэтнические конфликты.

Несмотря на то, что восточное христианство было доминирующей религией большинства болгар на протяжении столетий, религиозная история Болгарии – это не только история Болгарской Православной Церкви, она охватывает также историю мусульманской, еврейской и инославных христианских общин, которые веками жили рядом друг с другом. Следует отметить, что эти религиозные общины тоже подвергались репрессиям со стороны коммунистов.

Мусульманская община – вторая по численности в Болгарии. Политика коммунистов по отношению к мусульманским меньшинствам была в высшей степени волюнтаристской и претерпела значительные колебания в 1945–1989 годах.

В современной истории Болгарии не было конфликтов, порожденных межрелигиозными противоречиями и/или связанных с ними. Однако после 1989 года происходили жаркие внутриобщинные споры, связанные с борьбой за власть и разногласиями по вопросу о том, кто должен говорить от имени каждой общины и контролировать ее имущество. Мусульманская община оказалась расколотой. Жесткое соперничество за пост главного муфтия привело к учреждению параллельных мусульманских советов, избравших конкурирующих между собой главных муфтиев, и к последующим судебным процессам, сопровождаемым взаимными обвинениями и ожесточенной полемикой в СМИ.

В целом религиозные общины остаются относительно закрытыми и сосредоточенными на своих проблемах, довольно сложных в посткоммунистическом контексте. Поэтому позитивное решение внутренних проблем общин и ослабление напряженности имеют важнейшее значение для их устойчивого развития. Вместе с тем продолжение концентрации внимания на самих себе грозит усилением специфической ментальности «крепости», унаследованной от коммунистических времен. Межрелигиозный диалог в этой ситуации чрезвычайно важен, потому что такой диалог даст новый опыт и перспективы, которые помогли бы урегулировать внутриобщинные противоречия.

В сентябре 2011г в Болгарии прошла волна антицыганских погромов. Она охватила ряд городов. Погромы начались после того, как автомобиль цыганского барона Кирилла Рашкова («Царь Киро») сбил насмерть 19-летнего жителя села Катуница. События в Катунице удивительно напоминают бунт и погром в Кондопоге, когда социально-классовый конфликт трансформировался в межэтнический. Впрочем, в отличие от Кондопоги, сами жители Катуницы сегодня не рассматривают конфликт как этнический.

Цыганские общности в Болгарии характеризируются жестким традиционализмом, бесправием женщин, возрастной и имущественной иерархией. Просоветский режим вяло пытался осуществить их интеграцию, цели этой не достиг. В процессе перехода от просоветского «коммунистического» режима к «демократии» цыганские сообщества превратились в мафии, подобные сицилийским. В них вовлечено почти все этническое меньшинство.

Некоторая часть цыган, не имея возможности прокормиться традиционными клановыми ремеслами, работает в строительстве и в коммунальных службах мусорщиков. Есть также небольшая прослойка цыганских семей, порвавших со своей этнической средой — они интегрированы среди болгар или турок, часто через смешанные браки. Среди интегрированных имеются и те, кто изгнан из кланов за непослушание и несоблюдение традиций.

Издавна цыганские общности почти закрыты для нецыган. Сегодня важным фактором, поддерживающим эту закрытость, является неприязнь болгар и турок к ним (любопытно, что турки еще менее терпимы к цыганам, чем болгары). Эта неприязнь еще при Живкове (лидер болгарских коммунистов — прим. Shraibman) носила расистские черты. В условиях же «демократии» ненависть к цыганам сделалась программной для ряда правых партий и, заодно, стала идеологией нескольких клубов футбольных болельщиков.

Государственной политики по линии «интеграции» цыган никогда в Болгарии не было (ни в Княжестве, ни в Третьем царстве, ни в «социалистической» республике, ни сейчас, при «демократии»). Имели место неуклюжие и половинчатые меры, совершенно оторванные от реальности, грубо доктринерские. От них взаимная неприязнь этносов только усугубилась.!!!!

Нынешняя активность государственных чиновников и политиков, выступающих по цыганскому вопросу, объясняется следующими обстоятельствами.

В селе Катуница (в России село называлось бы «Таборница») произошло убийство. В ответ вспыхнул довольно робкий бунт, который однако вызвал интерес СМИ. Единственным смелым проявлением бунта стал поджог одного из особняков местного барона, известного как «царь Киро». Вот некоторые важные детали этого дела.

Царь Киро беспредельничал в селе, оттого и возникло недовольство. Бароны заставляют своих воровать. Существуют определенные нормы на дневной навар, и если получается недобор — «труженик» остается без своего процента или же, его бьют как лодыря. Воруют у болгар и турок. Нередко случаются и столкновения между кланами, но если нет жертв, события остаются неизвестными.

19-летний парень погиб из-за того, что его мать — глава местной власти, подняла шум по поводу незаконного приобретения бароном земельных участков, бывших общинной (государственной) собственностью. Последовала прямая угроза расправы с ее семьей. В ответ — жалоба в полицию. Полиция, конечно, отмолчалась. А потом произошло убийство.

Кстати, судя по высказываниям самих сельчан, конфликт с бароном они воспринимают как социальный, как недовольство против преступно разбогатевших, в то время как законопослушные еле-еле выживают. Этнический характер инциденту и бунту придали футбольные фанаты, СМИ и правые политические партии. Еще одна важная деталь. Ни для не секрет, что в фан-клубах огромное количество полицейских осведомителей.

Парадоксальным образом социальный конфликт между разбогатевшим разбойником и малоимущими селянами вызвал в разных городах страны истерию среди националистов (на деяния олигархов болгарского этнического происхождения они до сих пор никак не реагировали) — и желание напасть на кварталы цыганской бедноты. Так в Пловдиве неонацисты запугали мусорщиков (преимущественно цыганских рабочих), «посоветовав» им сидеть в гетто (городской квартал Столыпиново). Сейчас Пловдив медленно заваливается грудами бытовых отходов (любят здешние патриоты порассуждать о «грязных цыганах», но мусорят как раз они, а цыгане убирают).

Что касается протестов и попыток погромов — эти действия совершаются силами 1000 человек (по другим данным — от 2 до 5 тысяч). Половина их — несовершеннолетние. Большинство — футбольные фанаты. Показательно и то, что перед журналистами «протестующие» двух слов связать не могли, зато энергично махали национальными флагами и фальшиво орали гимн. Почти все они попадают под определение «идиоты». Только полный идиот пойдет мстить крепостным за деяние помещика, сам являясь бедняком с рваными на заднице штанами.

!!Каково решение проблемы так называемой «цыганской интеграции»? Оно состоит в освобождении цыган от власти баронов. И не только силами самих цыган, но при поддержке и сочувствии всех угнетенных слоев общества вне зависимости от этнической принадлежности. Понятно, что такое не может произойти в нынешних условия, а возможно только при условии освобождения всего общества. Но эта задача не имеет решения в рамках капитализма и государства — впрочем, как и многие другие задачи.

Капитализм — это система эффективного извлечения прибыли из всего, из чего ее можно извлечь, любыми способами. Подорвать власть баронов, не ликвидировав устои капиталистической системы, никак не получится.

Что касается государства — то оно есть контроль, иерархия, разобщение угнетенных, монополия на репрессии. Оно будет препятствовать низовым позитивным решениям, оно не будет терпимо к расправам бедняков над олигархами, даже в ситуации, когда на этих олигархов приходят тонны жалоб, с доказательствами их криминальной активности. Кроме того, с олигархами у власти тесные связи, сотрудничество, основанное на разнообразных корупционных схемах.

Низвержение олигархов силами народа приведет к засвечиванию всех этих связей и коррупционных схем и тогда гнев низов просто не сможет не перекинуться и на представителей власти.

Дата добавления: 2015-08-17