Отчет перед собою

Человек спас царского сына, и за это счастливый отец позволил ему на сутки войти в царскую сокровищницу и взять, что он захочет; спаситель разбогател и стал важным господином. Каждый год он устраивал пир, на котором однажды признался, что был день, когда он тяжко трудился и страдал от голода и жажды, и это был счастливейший день в его жизни.

Мораль. Когда мы сможем постигнуть важность Торы и заповедей, то поймем, что каждая минута, проведенная в этом мире, где можно заслужить исполнение заповедей, — самая счастливая.

Больной, не понимающий своего состояния, удивляется, когда ему хотят дать лекарство.

Мораль. Не подсчитав своих заслуг и прегрешений, человек не понимает, что грешен. Шмуэль из Талмуда и его отец делали такой подсчет каждый день, каждый в соответствии со своими способностями.

Сын лишился всех денег, подаренных ему отцом. Половину он потратил на покупку ничего не стоящей глиняной посуды, а половину — на поддельные векселя.

Мораль. Мудрость и способности, дарованные нам, мы расходуем на ничтожные наслаждения этого мира и на преступления, подобные фальшивым векселям.

Во внутренних покоях расставляют дорогие вещи, а в прихожей — дешевые.

Мораль. В этом мире все знают и уважают тех, кто выделился благодаря богатству; но в будущем мире уважения будут достойны лишь те, кто достиг успехов в сфере духа. В конце времен наш мир также станет походить на будущий.

В этом мире человек не свернет на путь, об опасности которого предупрежден.

Мораль. В области духовного человек сворачивает на пути, о которых и Тора, и другие источники говорят, что на них его поджидают страшные опасности и тяжелые наказания.

Невозможно подсчитать протяженность вечности. Даже если бы весь мир засыпать пшеничными зернами и раз в сто лет прилетала бы птичка и склевывала одно зернышко — и этот срок нельзя было бы сравнить с вечностью.

Мораль. Нельзя сравнить награду за исполнение заповеди с убытком от ее исполнения.

В расходной книжке мелкого лавочника цифры невелики. В гроссбухах Ротшильда записаны гигантские счета.

Мораль. В расходной книге Святого, благословен Он, записано, что Тора очень дорога, и это — доказательство ее исключительной ценности.

Как человек, стремящийся скопить богатство, не проявляет ни утомления, ни усталости, так подобает относиться к словам Торы тому, кто знает, как важно все то, что записано в расходной книге Святого, благословен Он.

Если нет возможности сделать просторными и прихожую, и парадный зал, последний увеличивают за счет первой.

Мораль. Находясь в этом мире, мы своими делами строим собственные парадные покои в будущем. А тот, кто занимается проблемами только этого бренного мира, похож на человека, строящего лишь прихожую.

Среди купцов, съезжающихся на ярмарку, нет ни одного, кто сказал бы, что приехал лишь для того, чтобы насладиться здешней едой и питьем. Ведь это — лишь средства!

Мораль. Удивительно, как может человеку прийти в голову, что он оказался в этом мире лишь для поиска удовольствий.

Глупец прошел сто верст, чтобы разжиться понюшкой табаку.

Мораль. Мы пришли в этот мир издалека не для того, чтобы заниматься глупостями.

Того, кто высевает на неохватном поле лишь горсточку семян, сочтут ненормальным. И самому ему станет видна собственная глупость, когда придет время жатвы.

Мораль. Неосмотрительно ведет себя человек, который не тратит своего времени на Тору и заповеди и лишь немногие минуты посвящает духовности.

Человек, зарабатывающий все свои средства к существованию на ярмарке, которая устраивается раз в несколько десятков лет, упрекает сына, который на такой ярмарке растратил время впустую.

Мораль. Только здесь, в этом мире, можем мы добыть средства к существованию: Тору и заповеди. Душа наша ждала сотни лет, пока не представилась ей возможность спуститься сюда, в этот мир. Горе ей, если потратит она время напрасно!

Хозяин постоялого двора провинился перед царем и заслужил серьезное наказание. Спасти его может только сам царь, но до него не добраться. А у царя было в обычае переодеваться простым человеком, и в таком костюме он посетил этот постоялый двор, и никто не узнал его. Когда же стало известно, что у него побывал царь, хозяин очень огорчился.

Мораль. В этом мире мы можем поговорить с Б-гом, чтобы Он услышал нас и искупил наши грехи. В будущем же мире Он не примет нас, и ничего не сможем мы исправить!

Некто выпросил в долг у богача огромную сумму, но не воспользовался этими деньгами, вернув в конце оговоренного срока столько же, сколько взял. Богач разгневался, ведь он мог одолжить эти деньги десятку нуждающихся!

Мораль. Если человек не исполнял заповедей в этом мире, то, даже если он и не грешил, великий позор ожидает его: ведь он растратил дни свои впустую!

Пьяный нееврей вваливается в кабак с кошельком, полным монет, и заказывает водки для себя и товарищей. Он веселится, а деньги в кошельке все тают, ему же, поскольку он пьян, кажется, что их еще полно.

Мораль. Дни юности человек проводит в развлечениях; затем он взрослеет, а потом и стареет, но все продолжает веселиться, как будто вся жизнь еще впереди.

Рабочий, в настоящий момент сидящий без дела, не согласен устроиться на временную работу, если из-за этого лишится своего постоянного места, ненадолго прервавшегося.

Мораль — разъяснение стиха: «Кто для меня в небесах, и с Тобой не хочу я никого другого на земле»: Святой, благословен Он, — единственный Господин наш, и не хотим мы себе другого господина, кроме Него, благословенного.

Человек вырастил сироту, сосватал ему невесту и должен был дать денег на обзаведение, а пока подарил часы. Жених повел себя со своим благодетелем вызывающе и потребовал более дорогие часы. Ему объяснили, что он — и негодяй, и дурак, потому что денег на обзаведение еще не получил, а сейчас рискует не получить вообще.

Мораль: «народ подлый и не мудрый». Мы, совершая преступления, ведем себя как неблагодарные подлецы и дураки, потому что лишаемся благ, даруемых Им, благословенным.

Если царская дочь вышла замуж за крестьянина, то вначале ей очень трудно прижиться в его доме, привыкнуть к его еде и одежде. Но пройдет какое-то время — и она привыкнет.

Мораль. Вначале душе очень тяжело смотреть на совершаемые человеком преступления, однако затем она привыкает, и человек начинает катиться вниз.

Человек, надевающий великолепные одеяния в деревне и носящий лохмотья в городе, выглядит глупцом.

Мораль. Человек, занимающийся только делами этого мира, поступает глупо, недальновидно, потому что самое главное — это вечный, будущий мир, глупец же обрекает себя на то, чтобы попасть туда в обносках.

Человека будят, когда начался пожар, а он мешкает, желая умыться и одеться как подобает. Такой человек не только подвергает опасности свою жизнь, но и поступает по-глупому. Начинающий торговец, не стесняющийся учиться своему делу у более опытных купцов, поступает правильно. Похож на него человек, исполняющий заповеди, не страшась насмешек, и о нем сказано в Писании: «Если станешь желать ее, как денег, и, как кладов, искать ее — тогда поймешь трепет пред Б-гом».

Мораль. Тот, кто совершает преступления из страха перед тем, что скажут люди, похож на человека, который не торопится спастись из огня.

Несколько людей низкого звания восстали против царя, властвующего над миром. И они поступили опрометчиво: ведь царь с легкостью может изловить их и подвергнуть страшным пыткам.

Мораль. Есть люди, отказывающиеся исполнять заповеди из-за того, что видят других, также сбросивших с себя иго заповедей. Но они не понимают, что восстание против Царя царей всех царей не может закончиться победой и что конец бунтовщиков будет горьким.

Пойманный заговорщик на суде оправдывается тем, что вместе с ним в заговоре участвовали и другие. Это ему не поможет: ведь в тюрьме есть место для всех!

Мораль. Если грешник пытается оправдаться словами: «Есть и другие грешники!», он ошибается, потому что в аду хватит места для них всех.

Пьяница под действием винных паров радостен и исполнен довольства, но стоит ему протрезветь, и он замечает, насколько на самом деле жалок и презрен.

Мораль. Грешник не замечает, как он отвратителен; лишь оказавшись в мире Истины, познает он горькую правду.

Человек не осмелится держать дома украденные вещи, если увидит, что полицейские уже приближаются и вот-вот схватят его.

Мораль. Парикмахеры, сбривающие волосы с помощью бритвы, делают это ради денег; но они должны видеть, что полицейские Царя, то есть страшные небесные наказания, уже близко!

Если у больного гангреной уже отняли одну ногу, а теперь хотят отнять и вторую, он плачет и страдает гораздо горше, чем в первый раз.

Мораль. Преступления уродуют части тела человека, и необходимо остерегаться, чтобы не лишиться, Б-же упаси, всех своих членов.

Двое компаньонов, чье дело хирело, условились сократить личные расходы насколько возможно. Один из них действительно так и поступил, зато второй тратил груды денег, первому же не давал истратить почти ничего. В конце концов их бизнес окончательно лопнул.

Мораль. Злое начало соблазняет человека истратить все свои силы на нужды этого мира, а в духовной сфере — например, в отношении милостыни — как можно больше экономить. Поэтому будущее человека оказывается необеспеченным.

Если человек видит, что море выбросило на берег жемчужины, он станет собирать их без устали и не откажется от своего занятия по той причине, что не сможет собрать их все.

Мораль. «Не отдаляйся от меры, которой нет предела»: не опускай рук, если видишь, что не в твоих силах довести исполнение заповеди до конца; сделай то, что в состоянии сделать.

Обманщик пригласил некоего человека в трактир откушать за его счет, но перед расплатой сбежал, так что приглашенному пришлось оплатить всю трапезу. Так выяснилось, что тот, кто притворялся другом, был на самом деле врагом.

Мораль. Если человек рассказывает другим гадости о соседях, то, хотя в этом мире с ним за это дружат, в Будущем мире обнаружится, что он-то и был самым большим их врагом.

Богач послал двоих слуг приобрести товар; один из них растратил большую сумму хозяйских денег, второй же — поменьше. Первый виноват больше. Мораль. Б-г дает человеку огромную силу для исполнения заповедей, и тот обязан ее использовать. И человек будет в будущем держать ответ за свои душевные качества, растраченные впустую.

Некто на долгие годы отправился в далекую страну, чтобы достать денег на содержание семьи. Ленясь, он ничего там не делал, считая, что у него есть еще много времени и торопиться некуда.

Мораль. Душа прибыла в этот мир из невообразимой дали, чтобы добыть человеку средства к жизни. А он, хотя и пробудет здесь лишь ограниченный срок, не должен лениться.

На человека возвели напраслину, и теперь может оказаться, что его на долгие годы бросят в тюрьму. Такой человек готов потратить все свои деньги, лишь бы снять с себя навет.

Мораль. Человек может спастись от ада, если будет остерегаться злоязычия. Если он не делает этого, можно быть уверенным, что злое начало сделало его сердце бесчувственным или что вера его слаба, Б-же упаси.

Подрядчик обязался построить для царя двести пятьдесят домов. Прошло время, и царь убедился, что половина домов вообще не построена, часть построена с различными недоделками, а на остальных написано имя царского врага. Так что годными были признаны лишь несколько строений.

Мораль. Человеку даны для исполнения 248 предписывающих заповедей; о некоторых из них он вообще никогда не слыхал, часть исполнил наполовину, а часть — не во имя небес.

Если Святой, благословен Он, сотворил мир и все, что наполняет его, ради некоей цели, ясно, что цель эта необычайно велика и важна. И следует человеку всеми силами стремиться к этой цели — Торе.

Мораль. Цель любой деятельности всегда более важна, чем средства.

Дата добавления: 2015-08-20