О казанско-московских отношениях

Отношения с русскими княжествами оказались решающими в жизни Казанского ханства. Эти отношения нередко рассматриваются к точки зрения того, что Москва - это "третий Рим"; что благодеяние российского государства позволило его диким соседям приобщаться к высокой культуре; что все противоречия между Россией и ее соседями могут быть объяснены "черной неблагодарностью" облагодетельствованных народов. Считалось, что "несмотря на всю подлость и славянскую грязь, Россия играет цивилизаторскую роль" (Ф. Энгельс). Так ли это?

Прежде всего вспомним, что Казанское ханство имело высокий уровень культурного развития. Оно выросло на базе существующего княжества мирно, без всесжигающих войн. Культура княжества наследовала все богатства многовековой культуры местного народа, который сохранил у себя высокие достижения предков. Была особая культурная непрерывность. Княжество-ханство просуществовало сотни лет, имело развитую науку, прекрасное искусство и литературу. В Казанском ханстве творили, например, такие поэты и писатели, как Кул Шариф, Гарифбек, Мухамметшариф, Мухамметамин, Уммикамал и другие. Поэзия знаменитого Мухаммедьяра (1502-1552) вызывает восхищение и современного читателя. В Казани существовала школа стихосложения, в работе которой участвовали виднейшие поэты того времени. Сохранились прекрасные дастаны, народные предания. Книги в Казанском ханстве были не только местные, но и привезенные из Аравии и Персии. Это и немудрено, ведь грамотность в среде булгаро-татар была широко распространена, не прерывались культурные связи народа с Туркестаном, с Турцией, Аравией, Персией.

В Казани проживало немало иноземцев, в том числе русских, армян и т. д. Этому способствовала традиционная булгарская веротерпимость. "Ислам более демократичен, если можно так говорить о религии" (М. Б. Пиотровский). Мусульманские миссионеры с необходимым почтением относились к представителям других религий, обращение в мусульманство происходило здесь сугубо мирным путем, без насилия. С уважением к другим религиям вполне согласовывалось не только основное мусульманское учение, но и другие наслоения ислама у булгаро-татар; в частности, суфизм - мистическое учение с буддийским оттенком. Казанские суфиты были последователями знаменитого Ахмета Яссауи. Первый глава здешних суфитов получил это звание от своего непосредственного учителя - Яссауи. В дальнейшем звание преемственно передавалось следующему наместнику суфитов.

Архитектура Булгарии и Казанского ханства имела прекрасные достижения. Города ханства застраивались деревянными, кирпичными домами и белокаменными зданиями. Особо выделялись мечети, даже в одном и том же селении могло быть несколько мечетей. В городах мечети имела каждая махалла (слобода, округ). Скажем, еще при подъезде к Казани издалека были видны пять наиболее высоких мечетей с минаретами. На высокой местности располагались ханский дворец и жилища высшей знати, а также несколько мечетей с медресе. Главной из них была расположенная здесь же восьмиминаретная мечеть, ее имамом в последний период являлся Кул Шариф. В XVI веке город Казань принадлежал к числу многолюдных городов мира, в Поволжье не было равных ему.

Вид на центр города Казани в начале XVI века

Местная культура выдвинула свой тип городского строительства. Если города России были военными крепостями, приспособленными для ведения военных действий, то города ханства традиционно являлись открытыми, мирными торговыми поселениями.

Казанское ханство не было захватническим государством. Военное дело в нем не прогрессировало: артиллерия была слабой, не сооружались каменные крепости и т.д. Конница булгаро-татар была превосходной по качеству, но малочисленной. Не могло ханство вести агрессивную политику против Москвы даже и по своему населению. Считается, что в последние десятилетия в Казанском ханстве проживало 2-2,5 миллиона человек, в том числе - один миллион коренных булгаро-татар. Население объединенного Московского княжества составляло 7-8 миллионов человек, 5 миллионов из которых были русскими.

Показательны и следующие данные: русские правители предприняли десять походов на земли ханства (в том числе - пять больших, продолжительных), а ханство же всего трижды вторгалось во внутренние области русского государства. В течение всего периода своего существования Казанское ханство практически занимало одну постоянную территорию. В 1460-е годы ханство было больше Московского княжества, в несколько раз превосходило Рязанское и Тверское княжества. Короче говоря, ханство "жило спокойной торговой жизнью, население обогащалось, но оставалось в своих прежних неизменных границах" (М.Г.Худяков).

Иначе обстояло дело в Московском княжестве. Прежде почти равное по территории Казанскому ханству, затем оно стало превосходить его во много раз. За одно лишь столетие Московское княжество увеличило свою территорию в десять раз. Обычно называемое объединением, собиранием земель, добровольным вхождением и т. д., по сути дела это означало беспрерывную агрессию против своих соседей. Отношение Москвы к Казанскому ханству являлось выражением именно этой основополагающей политики русского государства: ему нужны были рынки, товары, капиталы, все богатство восточного соседа.

Богатство Булгарии, затем Казанского ханства вызывало нездоровую зависть русских правителей. Булгарские земли представлялись им некоей подрайскою землицею. Они завидовали тому, что в этих краях просторные поля "зело преизобильные и годные на всякие плоды; княжеские дворы и дворы вельмож прекрасны и воистину удивления достойны, и села часты; хлебов же всяких там такое множество, что трудно в это даже поверить: можно сравнить лишь со множеством звезд на небесах; также здесь бесчисленное множество стад различного скота, огромную пользу можно получить от диких животных, обитающих в тех краях,... которые могут быть использованы в пищу и для изготовления одежды;... очень много меда: не знаю, где еще, на какой земле под солнцем было бы их больше" (А.М.Курбский). Подобное, восторженное описание казанских земель использовалось для обоснования необходимости захватить это добро, так подпитывалась алчность русских князей.

Завоевательная политика русских княжеств продолжалась веками. Монгольское нашествие несколько задержало русскую экспансию. Однако через сто лет уже возобновляется русское наступление на восток. Воспользовавшись ослаблением Золотой Орды, русские разорили Булгарию и захватили Волго-Камский край, в том числе верхнее течение Вятки и Камы, северные земли бывшей Биармии. При этом было разгромлено Каринское княжество булгаро-татар. Его князья были увезены в Москву как пленники, а земли присоединены к России. Все это привело к тому, что один из главных предметов экспортной торговли Казанского ханства - пушнина была навсегда потеряна для булгаро-татар. Завоевательные русские походы отрезали ханство от северных путей и северной торговли, фактически это было блокадой ханства с севера. Одновременно продолжался процесс захвата рыбных промыслов па Волге. Уже в XVI веке русские начали захват промыслов в Среднем и Нижнем Поволжье.

Алчность русских княжеств и грабительских банд не имела границ. Грабительские походы разбойничьих ватаг ушкуйников стали регулярными, фактически ежегодными. Русскому государству были ''присущи постоянная агрессивность и экспансионизм, который берет начало со времен возвышения Москвы. Россия всегда жила завоеваниями, присоединяя к себе новые земли... И никогда не думали о том, как лучше обустроить эти территории, а только как их больше захватить" (Ю. А. Афанасьев). Таким образом, определенную часть русского населения из года в год, из поколения в поколение приучали жить за счет разбоя и грабежа трудолюбивого мирного соседа. Это стало влиять на мировоззрение, па ценностные ориентации народа. Не случайно идеолог русского анархизма М. А. Бакунин считал, что кто не понимает разбоя, тот не понимает русскую душу.

Иные исследователи нередко объясняют русские походы благовидной целью - необходимостью освободить христианские души, томящиеся в казанской неволе. Конечно, военные действия между Московией и Казанским ханством приводили к появлению военнопленных. Не обходилось и без содействия русских разбойничьих ватаг: иногда и они с выгодой продавали своих собратьев на булгарских и казанских базарах. Но положение русского пленного в ханстве было весьма щадящим: в течение шести лет он был обязан работать на хозяина, после чего становился свободным землевладельцем. Ограничение его прав заключалось лишь в запрете покидать пределы ханства и поступать на военную службу. Не было никаких гонений на его религиозную принадлежность. Многие из бывших пленных впоследствии отказывались от возвращения в пределы русских княжеств даже и после завоевания Казанского ханства. Казанский митрополит с большим неудовольствием отмечал, что многие русские пленные и не пленные живут у татар, у черемисов, у чувашей, пьют и едят с ними вместе и женятся у них. Неволя русских в ханстве намного отличалась от неволи булгаро-татар в русских княжествах. Военнопленные булгаро-татары и часто угоняемое мирное население подвергались насильственному крещению и превращались обычно в бессрочных слуг.

Таким образом, агрессивные устремления были присущи русским княжествам, именно это являлось причиной уничтожения цветущего благоденствующего государства. Для оправдания своей захватнической политики, а также для одурманивания собственного народа правящие российские круги и придумали мифы о великой миссии русских, о полудиких и неблагодарных соседях, которых следовало вести к счастливой жизни ценой кровопролития и даже почти полного их уничтожения.

Дата добавления: 2015-08-20