Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Глава 19. О законе Божием

Глава 7. О завете Бога с человеком | Глава 8. О Христе Посреднике | Глава 9. О свободной воле | Глава 10. О действенном призвании | Глава 11. Об оправдании | Глава 13. Об освящении | Глава 14. О спасительной вере | Глава 15. О покаянии в жизнь | Глава 16. О добрых делах | Глава 17. О неотступности святых |


Читайте также:
  1. Второй вид - представительство, основанное на законе
  2. О Царствии Божием или Церкви.
  3. Текст 32.2. Вопрос о «Законе о несовершеннолетних» и о деятельности баскской террористической организации ETA

 

1. Бог дал Адаму закон (завет труда), которым Он обязал его и всех потомков к личному, полному, совершенному и постоянному послушанию, обещая жизнь вечную за его выполнение и грозя смертью за его нарушение. Бог наделил Адама силою и способностью исполнять закон(1).

 

1) Бытие 1:26,27; Бытие 2:27; Римлянам 2:14,15; Римлянам 10:5; Римлянам 5:12,19; Галатам 3:10,12; Екклесиаст 7:29; Иов 28:28.

 

2. После грехопадения Адама этот закон продолжал оставаться совершенным правилом праведности; именно он был дан Богом на горе Синай в десяти заповедях, записанных на двух скрижалях(2). Первые четыре заповеди касались нашего долга по отношению к Богу, остальные шесть заповедей — нашего долга по отношению к людям(3).

 

2) Иаков 1:25; Иакова 2:8,10-12; Римлянам 13:8,9; Второзаконие 5:32; Второзаконие 10:4; Исход 34:1.

3) Матфея 22:37-40.

 

3. Помимо этого закона, обычно называемого нравственным, Богу было угодно дать народу Израиля, как незрелой и несовершенной Церкви, обрядовые законы, содержащие различные виды установлений; часть из них касалась богослужения, имевшего изображение прообраза Христа, Его благодати, деяний, страданий и благ(4), часть касалась наставлений относительно нравственных обязанностей5. Со времени Нового Завета все обрядовые законы отменены(6).

 

4) Евреям 9; Евреям 10:1; Галатам 4:1-3; Колоссянам 2:17.

5) 1 Коринфянам 5:7; 2 Коринфянам 6:17; Иуда 23.

6) Колоссянам 2:14,16,17; Даниил 9:27; Ефесянам 2:15,16.

 

4. Обществу Израиля Бог также дал разнообразные судебные законы, которые потеряли силу вместе с исчезновением государства того народа. Теперь нет обязанности кому-либо их исполнять более, чем того требует обычная справедливость(7).

 

7) Исход 21; Исход 22:1-29; Бытие 49:10; 1 Петра 2:13,14; Матфея 5:17,38,39; 1 Коринфянам 9:8-10.

 

5. Нравственный закон навечно обязывает всех, как оправданных, так и всех прочих, подчиняться ему(8), не только потому, что таковы его сущность и содержание, но и потому, что мы должны подчиняться власти Бога-Творца, Который дал его(9). Христос в Евангелии никоим образом не отменяет закон, но утверждает его(10).

 

8) Римлянам 13:8-10; Ефесянам 6:2; 1 Иоанна 2:3,4,7,8.

9) Иакова 2:10,11.

10) Матфея 5:17-19; Иакова 2:8; Римлянам 3:31.

 

6. Хотя истинно верующие не находятся под законом как заветом труда, которым они были бы оправданы или подверглись осуждению(11), все же он представляет для них огромную пользу, как и для остальных людей; будучи правилом жизни, указывая им волю Божию и их обязанности, закон направляет и обязывает их поступать соответствующим образом(12); также открывает греховную испорченность их природы, сердца и жизни(13) для того, чтобы, проверяя им самих себя, они могли полностью убедиться в этом, смириться и возненавидеть грех(14); и одновременно более ясно увидеть свою потребность во Христе и в совершенном Его послушании(15). Закон также представляет пользу для возрожденных потому, что помогает удерживаться от греха, ибо он запрещает грех(16), а его предупреждения показывают, что заслуживают они за грехи и какие страдания в своей жизни они могут претерпевать за них, хотя и пребывают свободными от проклятий, которые несет закон(17). Равным образом, обетования закона показывают им одобрение Богом послушания и те благословения, на которые они могут надеяться, выполняя его(18); вместе с тем, благословения идут к ним не от закона, как завета труда(19), и то, что человек делает добрые дела и удерживается от зла, поскольку закон побуждает к одному и отвращает от другого, — не является свидетельством того, что человек находится под законом, а не под благодатью(20).

 

11) Римлянам 6:14; Галатам 2:16; Галатам 3:13; Галатам 4:4,5; Деяния 13:39; Римлянам 8:1.

12) Римлянам 7:12,22,25; Псалом 118:4-6; 1 Коринфянам 7:19; Галатам 5:14,16,18-23.

13) Римлянам 7:7; Римлянам 3:20.

14) Иакова 1:23-25; Римлянам 7:9,14,24.

15) Галатам 3:24; Римлянам 7:24,25; Римлянам 8:3,4.

16) Иакова 2:114 Псалом 118:101,104,128.

17) Ездра 9:13,14; Псалом 88:31-35.

18) Левит 26:1-14; 2 Коринфянам 6:16; Ефесянам 6:2,3; Псалом 36:114 Матфея 5:5; Псалом 18:12.

19) Галатам 2:16; Луки 17:10.

20) Римлянам 6:12,14; 1 Петра 3:8-12; Псалом 33:13-17; Евреям 12:28,29.

 

7. Вышеуказанные назначения закона не являются противоположными благодати Евангелия, но гармонично подчиняются ей(21). Дух Христов, смиряющий волю человека, дает ей способность исполнять свободно и радостно то, что требует воля Божия, явленная в законе(22).

 

21) Галатам 3:21.

22) Иезекииль 36:27; Евреям 8:10; Иеремия 31:33.

 


Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Глава 18. Об уверенности в благодати и спасении| Глава 20. О христианской свободе и свободе совести

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)