3 страница. Здесь было бы уместно привести несколько текстов из «ЭТОЙ КНИГИ» (из Библии)

Здесь было бы уместно привести несколько текстов из «ЭТОЙ КНИГИ» (из Библии), которые, по мнению многих, якобы говорят о третьей личности:

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2Кор.13:13) - Многие считают, что здесь речь идёт именно об общении с третьей личностью. Но даже православная В.Н. Кузнецова в своём переводе Нового Завета под названием «Радостная весть» пишет: «Милость Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение в Святом Духе да будут со всеми вами!». Так о чём же здесь говорится: об общении с третьей личностью, или об общении друг с другом в Духе Божьем, т.е. в Духе любви, радости и мира?

«Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?... Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян.5:3,4). – Для Петра солгать Духу Святому было то же самое, что и солгать самому Богу, т.к. присутствие Его Духа – это Его личное присутствие Своим Собственным Вездесущим Духом, а не присутствие только одной третьей личности, выступающей в качестве посредника. Если бы кто солгал мне, общаясь со мной по телефону, то он солгал бы лично мне, т.к. общение со мной по телефону в этом случае означало бы общение со мной лично без кого-либо ещё (одна фанатично настроенная сестра обвинила меня в том, что я Святой Дух свожу до уровня телефонной связи, когда я привёл этот пример в качестве иллюстрации. Поэтому, вынужден здесь сделать оговорку, что это – именно иллюстрация, и не более того).

«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:24) Это вовсе не означает, что дух есть Бог. Точно так же можно сказать: человек есть плоть, но это совсем не доказывает, что плоть – это человек. Это говорит лишь о том, что человек по природе – плоть. Так же и Бог по природе – дух. Сторонники ТРОИЦЫ даже не обращают внимания на тот важный факт, что во всех переводах этого стиха слово дух пишут с маленькой буквы, т.е. речь здесь идёт не о имени СВЯТОЙ ДУХ, а только о духовной природе Бога, и ни о чём другом. Так же и ангелы, являясь по сути служебными духами, имеют не плотскую, а духовную природу. Таким образом, можно иными словами выразить смысл этого стиха: Поскольку Бог – Существо духовное, то и общение с Ним, и поклонение Ему должно быть именно на ДУХОВНОМ уровне.

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19) - Даже если допустить мысль о том, что Христос дал ученикам повеление крестить именно в такой форме, то возникает законный вопрос: почему через десять дней после этого повеления, получив дар Святого Духа, Который должен был напомнить им всё что говорил Христос, они, наоборот, странным образом забывают это важнейшее повеление и крестят только во имя Иисуса (или покажите хоть один текст в Новом Завете, в котором говорилось бы о крещении во имя Троицы)? Некоторые люди полагают, что если где-то говорится «ВО ИМЯ», то непременно речь идёт о личности, поскольку Дух Святой – это имя (ещё и греческий артикль для большей убедительности приплетают). Но если бы Христос повелел что-либо делать во имя мира на земле, во имя правды и справедливости, то эти все понятия мы тоже должны были бы воспринимать как личности? Наши пионеры понимали это выражение как отказ от служения сатане и обещание жить по Духу во имя Божье.

«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления» (Еф.4:30) - Когда-то я сам считал этот текст сильнейшим доказательством в пользу личности Святого Духа, так как был научен, что чувства – это свойства личности. Я и сейчас с этим не собираюсь спорить. Но почему обязательно это должны быть не чувства Самого Бога, а Его другой личности? Как вы думаете, о скольких огорчённых личностях идёт речь в следующем стихе?: «И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них. Ибо они ОГОРЧИЛИ дух его, и он погрешил устами своими» (Пс.105:32,33). Какая личность в этом случае была огорчена – Моисей, или его дух, как его вторая (или третья) личность? Опять мы видим, что использование подобного рода аргументов в качестве доказательств логически приводит нас к принятию доктрины о бессмертии души. Почему же эту доктрину мы считаем папской ересью, а «мать этой ереси» считаем важнейшей частью истины Божьей? Течёт ли из одного отверстия источника горькая и сладкая вода? – Или мы должны на равных правах с доктриной о личности Святого Духа принять доктрину о бессмертии души, либо отказаться от использования подобного рода аргументов. Другие христианские конфессии хотя бы более логичны и последовательны в этом заблуждении, поскольку не отрицают и тех доктрин, которые «вытекают» из того же источника, что и доктрина ТРОИЦА (и доктрина Бог – Святой Дух, как её составная часть).

Это мы говорили о таком качестве личности, как ЧУВСТВА. Мы знаем множество примеров того, как Дух Святой говорил, повелевал, наставлял, не пускал, посылал, учил и т.д. И здесь мы видим такие качества, как РАЗУМ и ВОЛЯ, тоже, бесспорно, присущие и характерные для личности. Но вот несколько примеров:

«Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10). Скажите, сознательный труд в деле спасения (включающий в себя и разум, и волю) является свойством личности? Тогда как нам быть с благодатью? Объявить её четвёртой личностью Божества? «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, НАУЧАЮЩАЯ НАС…» (Тит.2:11,12). Если хотите, можно отыскать качества личности, которыми в Писании наделена ЛЮБОВЬ. Ещё одна личность? Или всё-таки проблема в доказательности? А хотите текст из Писания, повествующий о том, что дух человека может молиться независимо от его ума? Пожалуйста – 1-е Кор.14:14! Хотите тексты, повествующие о случаях присутствия человеческого духа без его тела? Пожалуйста – 1-е Кор.5:3; Кол.2:5! Дух человеческий имеет такое качество личности, как воля, потому что он может руководить безумными пророками: Иез.13:3. Руководствуясь той же логикой, мы могли бы сказать: дух человеческий имеет все важнейшие качества личности (разум, чувства и волю), значит он – личность.

Я верю в то, что дух человеческий – это личность, но это – личность самого человека, это то, что характеризует его самого, как личность и содержит в себе его личностные качества. И не стоит здесь мудрствовать, как не стоит мудрствовать и с личностью Божьего Духа. Он – Личность Самого Бога, как и Дух Христа – Личность Самого Христа. Они с Отцом имеют один Дух – Святой! Бог не поручал ни одному человеку мудрствовать на эту тему сверх того, что НАПИСАНО в Его Слове, и представлять другим свои умозаключения как чистое Слово Божье.

«Поклоняемся ли мы истинному Богу, открытому в природе, в личности Христа, в Его слове, или обожествляем какой-нибудь философский идол, возводя его на место Бога? Бог есть Бог истины». (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 5, стр. 174).

«Христос жаждет могущественно действовать Своим Духом, чтобы обличать и обращать грешников». (Там же, стр. 189).

«Он до сих пор говорит с нами посредством Своего Духа и Провидения». (Там же, стр.235).

«Молитесь, чтобы могучие потоки Святого Духа со всей их животворной, восстанавливающей и преобразующей силой снизошли на парализованную душу подобно мощному электрическому разряду, дабы в каждой вашей клеточке забилась, запульсировала новая жизнь и весь человек восстал из своего мёртвого, земного, чувственного состояния для здоровой духовной жизни» (Там же, стр. 267).

«Когда сатана стал проявлять недовольство на небе, он не изложил свои жалобы БОГУ и ХРИСТУ…» (Там же, стр.291).

«Ты не встал под одно ярмо со Христом и не наполнился Его Духом». (Там же, стр. 624).

«Я с нетерпением ожидала, надеясь, что Бог вложит в некоторых членов Церкви Свой Дух» (Там же, стр.663).

«Святой Дух будет его (работника Христа) действующей силой» (НАГЛЯДНЫЕ УРОКИ ХРИСТА, стр.232).

«Библейские истины снова омрачены обычаями, традициями и ложными учениями. Лжеучения популярного богословия плодят тысячи и тысячи сомневающихся и неверующих.

Ошибки и несуразности, многими признаваемые за библейское учение, на самом деле – ложное толкование Писаний, принятое в эпоху мрачного средневековья (папской тьмы). Многих людей это привело к тому, что они лелеют превратное представление о Боге и, введённые, как и иудеи, в заблуждение ошибками и традициями своего времени, имеют ложное представление о Христе». (Там же, стр.710).

«… хор ангелов на небесах присоединяется к ним (детям Божьим) в благодарении, воздавая славу Богу и Его Сыну». (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 7, стр. 17). (Как же ангелы упустили воздать честь и третьей личности, наравне с Личностями Отца и Сына?).

«Христос как Ходатай и Заступник даёт Своим рабам возможность ощутить присутствие Святого Духа… мы должны испытать на себе преобразующее воздействие Его Духа… Господь Бог связан вечным обязательством давать силу и благодать каждому, кто освящён послушанием истине…

В день Пятидесятницы Безграничный явил Себя, даровав СИЛУ Своей Церкви. Посредством Своего Святого Духа Он, подобно стремительному, могучему ветру, сошёл с высот небесных в комнату, где собрались ученики, как будто Небо сдерживало себя долгие века, но теперь возрадовалось возможности даровать Церкви богатства духовной силы и благодати». (Там же, стр. 30-31).

«Многие уже получают Святого Духа,…. И нам надлежит трудиться с тем большим пылом и иметь тем большую МЕРУ Святого Духа, чем более решительного призыва к покаянию требует умножающееся беззаконие». (Там же, стр. 33).

«Мы можем укрепляться в Господе могуществом силы Его. Принимая Христа, мы облекаемся силой. Спаситель, живущий в нашем сердце, делает Свою силу нашим достоянием. Истина становится нашим богатством. Никакая неправда уже не находит места в нашей жизни. У нас появляется способность вовремя говорить слова тем, кто не знает истину. Присутствие Христа в сердце – это животворная сила, укрепляющая всё наше естество….

Понимаем ли мы, как близко Иисус подходит к нам? Он разговаривает с каждым из нас ЛИЧНО. Он откроет Себя каждому, кто желает облечься в одежду его праведности». (Там же, стр. 71).

«Великий Бригадир строителей желает руководить Своим делом посредством Своего слова, Своего Духа и Провидения» (Там же, стр. 94).

«Бог использует каждого человека в зависимости от того, в какой степени храм его души наполнен Его Духом». (Там же, стр. 144).

«Сохраняется опасность того, что наши служители, учителя и издатели иногда в своих доводах, беседах и публикациях будут прибегать к содержащимся в некоторых книгах ложным суждениям, веря, что принципиально они не отличаются от учения Духа истины. Иллюстрацией этому может послужить книга ЖИВОЙ ХРАМ. Желая придать ей больший вес, автор утверждает, что излагаемое в ЖИВОМ ХРАМЕ учение находится в согласии с трудами Е. Уайт. Вновь и вновь хочу сказать: нам необходимо быть готовыми к тому, чтобы воспрепятствовать влиянию людей, изучающих науки, происходящие от дьявола. Через такие науки сатана пытается превратить в ничто понятия о Боге и Христе.

И Отец, и Сын являются личностями. Христос провозгласил: «Я и Отец одно». И, однако, именно Сын Божий пришёл в мир в образе человека. Сняв с Себя Свои царские одежды и венец, Он облёк Свою божественную природу природой человеческой, чтобы люди могли благодаря Его бесконечной жертве стать соучастниками Божественной природы и избежать господствующего в мире растления похотью…. Его всепобеждающим оружием было: «Так написано». Нам, как представителям Христа необходимо все нападки врага встречать Словом живого Бога». (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 9, стр.68).

«Истина, которую Бог дал Своему народу в эти последние дни, должна укрепить его тогда, когда в церковь через входящих в неё людей проникнут лжеучения. Истина, выдержавшая атаки врага в течение более полувека, должна и впредь укреплять веру и приносить утешение Божьему народу» (Там же, стр. 70).

«Господь поддерживает и ободряет всех, ищущих Его от всего сердца. Он даст им Святой Дух как проявление Своего присутствия и благорасположения…. Сегодня нельзя заглушать истину. Необходимо ясно свидетельствовать о ней. Неприкрашенная истина должна дойти до людей через маленькие брошюры и памфлеты, которые надо распространять так же широко, как разлетаются осенние листья». (Там же, стр. 230-231).

(Кстати, руководство Церкви с огромной неприязнью относится к брошюрам и памфлетам Информационно-издательского центра «ОСЕННИЕ ЛИСТЬЯ», считая, что только издания Церкви АСД могут претендовать на абсолютную непогрешимость в изложении и «изъяснении» библейской истины). «Как народ Божий мы нуждаемся в большей мере Святого Духа, чтобы нам распространять Его торжественную весть и при этом не превозноситься над собратьями» (Там же, стр. 276).

На мой взгляд, приведённые выше выдержки из девяти томов СВИДЕТЕЛЬСТВ ДЛЯ ЦЕРКВИ, последний из которых – девятый – вышел в свет в 1909 году, более чем убедительно свидетельствуют о том, во что верила наша Церковь, во что верила сама Елена Уайт и во что Господь Своим Духом и через Своё Слово призывает верить нас. Он никогда не станет побуждать нас верить в то, что мы не способны понять, что не подтверждается Его Словом – Библией. Заставлять людей верить в человеческие домыслы, называя эти домыслы истиной Божьей, не приводя при этом разумных доказательств, основанных на Библии, а, ссылаясь только на человеческую мудрость, – это преступление перед Богом, за которое придется держать ответ в день суда. Вера в НЕВИДИМОЕ и вера в НЕПОНЯТНОЕ и НЕОБЪЯСНИМОЕ – это не одно и то же. Верить разумно можно только в то, что ты способен понять, пусть даже и, не видя этого. Писание призывает нас быть ЗДРАВЫМИ в вере (Тит.1:13).

«Если люди сопротивляются Божьим предостережениям, они становятся даже заправителями зла, присваивая себе полномочия Бога. Они осмеливаются делать то, чего не делает даже Бог, – пытаются управлять человеческими умами. Таким образом, они идут путём Римо-католической церкви. Они берут на вооружение собственные методы и планы и своими неправильными представлениями о Боге ослабляют веру ближних в истину; вводят ложные принципы, которые действуют подобно закваске, пачкая и оскверняя учреждения церкви». (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т.7, стр. 181).

Нашим братьям-руководителям очень не нравится, когда их действия сравнивают с действиями католической церкви и инквизиции. Но не подобным ли образом инквизиция действовала во все века, только лишь время от времени меняя тактику, но, сохраняя дух, с которым вы сейчас действуете. И не об этом ли плакала Елена Уайт, описывая свой сон:

«В ту ночь мне приснилось, что я нахожусь в Батл-Крике. Я смотрела через боковое окно на входную дверь и увидела, как к дому приближается группа людей, шедших по двое. Они выглядели суровыми и решительными. Я хорошо их знала и потому сразу пошла открыть дверь в гостиной и впустить братьев, но решила ещё раз посмотреть на них. Теперь картина изменилась, и вся процессия стала похожа на шествие католической инквизиции. Один нёс в руке крест, другой – жезл. Когда люди приблизились, державший жезл начертил им линию вокруг нашего дома, сказав три раза: «Этот дом объявляется вне закона. Имущество конфискуется. Они хулили святой орден». Меня охватил ужас, я выбежала из дома через северный вход и сразу оказалась среди людей, часть которых я узнала, но не осмелилась сказать им ни слова, боясь, как бы они меня не выдали. Я попыталась найти уединённое место, где можно было выплакать своё горе и помолиться, не натыкаясь повсюду на жёсткие, инквизиторские взгляды. Я часто повторяла: «О, если бы только я могла понять происходящее! О, если бы только они сказали мне, что я такого сделала!» Я плакала навзрыд и молилась, когда видела, как конфискуют наше скромное имущество. Я пыталась прочитать сочувствие или жалость во взглядах окружавших меня и приметила лица отдельных людей, которые, как мне казалось, поговорили бы со мной и утешили бы меня, если бы не боялись, что другие это заметят (похожие взгляды я видел при встрече с бывшими собратьями на общем богослужении 5.01.08 г., правда, подходить боялись пока ещё не все. Слава Господу!). Я решила было сбежать от толпы, но, увидев, что за мной следят, скрыла свои намерения. Я громко разрыдалась и произнесла: «О, если бы только они объяснили мне, что я такого сказала или сделала!» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 1, стр. 578).

Что так напугало в этом сне вестницу Божью? Она писала: «Нам нечего бояться за будущее, если только мы не забудем того пути, которым вёл нас Господь, и Его наставлений в нашей прошлой истории». (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 9, стр. 10). Несомненно, она боялась за будущее своей Церкви, а значит, именно за то, что Божий народ забудет путь Господа. Вот тот личный опыт, который вестница Божья имела ещё с первого полученного ей видения (он был и опытом всей Церкви):

«Во время молитвы СИЛА БОЖЬЯ СОШЛА НА МЕНЯ, как никогда прежде. Я была восхищена в видении Божьей славы и, казалось, поднималась всё выше и выше от земли. Мне было показано странствование адвентистского народа к Святому граду, о чём будет сказано ниже». (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр.13). А вот и обещанное ниже описание того же видения:

«Когда я молилась у семейного алтаря, ДУХ СВЯТОЙ СОШЁЛ НА МЕНЯ, и мне показалось, что я поднимаюсь всё выше и выше – намного выше этого мрачного мира. Я обернулась, пытаясь взглядом отыскать на земле адвентистский народ, но не могла никого найти. Тогда ГОЛОС СКАЗАЛ МНЕ: «Взгляни снова, но немного выше». Я подняла глаза и увидела прямой и узкий путь, вознесённый над землёй. По этому пути по направлению к городу, находившемуся на дальнем конце пути, шёл адвентистский народ». (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 14).

Нет сомнения в том, что в обоих случаях Е. Уайт пишет об одном и том же событии. И в одном случае она говорит: СИЛА БОЖЬЯ СОШЛА НА МЕНЯ, а в другом случае – ДУХ СВЯТОЙ СОШЁЛ НА МЕНЯ! Так была ли эта сила в её понимании отдельной ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТЬЮ БОГА? Во всех своих трудах, как мы уже могли убедиться, она исповедует веру только в ДВЕ ВЕЛИКИЕ ЛИЧНОСТИ – ОТЦА и СЫНА! Она верила, что от Них исходит и Им принадлежит эта могущественная «УПРАВЛЯЮЩАЯ СИЛА» – ДУХ СВЯТОЙ.

«Из предыдущего стиха (Еф.4:11-13) мы видим, что когда Христос вознёсся на небо, ОН наделил людей дарами». (РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, стр. 139). Елена Уайт НЕ ВИДЕЛА В БИБЛИИ НИКАКОЙ ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТИ БОЖЕСТВА! Если мы внимательно посмотрим на все тексты Писания, в которых говорится о действиях, либо о присутствии Святого Духа, то мы увидим, что во всех этих случаях говорится о действиях либо о личном присутствии Самого Бога или Его Сына.

«Пусть ответственные служители Церкви помнят, что формирование личности совершается Святым Духом. За этим наблюдает сам Господь. Не надо перевоспитывать людей, для которых мы трудимся, по нашим собственным понятиям. Позвольте это сделать Христу. Он не следует человеческому образцу. Он трудится над душами людей по Своему разумению и Духу. Дело же человека – явить миру то, что Христос поместил в его сердце». (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 9,стр. 135).

И вновь мы видим, что, в понимании Елены Уайт, труд Святого Духа – это труд Самого Христа, а не другой (третьей) личности. Об этом же ещё более ясно и недвусмысленно она пишет в книге ПУТЬ КО ХРИСТУ:

«Если Христос живёт в сердце, человек меняется полностью. Дух Христа, Его любовь смягчают и покоряют сердце, направляют помыслы и желания к Богу, ко всему вечному и непреходящему.

После того, как Христос вознёсся на небо, Его последователи продолжали ощущать ЕГО присутствие. ОН ЛИЧНО (а не через другую личность) был с ними, исполненный света и любви». (ПУТЬ КО ХРИСТУ, стр. 73).

«И в день Пятидесятницы к ним сошёл Утешитель, о Котором Христос сказал: «Он… в вас будет». И при этом Он заметил: «Лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин.14:17; 16:7). ОТНЫНЕ ХРИСТОС ПОСРЕДСТВОМ СВОГО ДУХА должен был постоянно пребывать в сердцах Своих детей. Теперь они были ближе к Нему, чем во время Его пребывания на земле. От них исходили свет, любовь и сила ЖИВУЩЕГО В НИХ ХРИСТА, так что люди, глядя на них, «удивлялись… между тем узнавали, что они были с ИИСУСОМ (а не с другой личностью)» (Деян.4:13). ….

Иисус молился о нас, чтобы мы были едины с Ним, КАК ОН ЕДИН С ОТЦОМ. Какой это великий союз! Спаситель сказал о Себе: «Сын ничего не может творить Сам от Себя» (Ин.5:19); «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14:10). Следовательно, если ХРИСТОС ЖИВЁТ В НАШЕМ СЕРДЦЕ, «ОН ПРОИЗВОДИТ В НАС И ХОТЕНИЕ, И ДЕЙСТВИЕ ПО СВОЕМУ БЛАГОВОЛЕНИЮ» (Флп.2:13). (ПУТЬ КО ХРИСТУ, стр. 75).

Таким образом, другой Утешитель, о Котором Христос «доселе говорил притчами», был никто иной, как Он Сам, но уже не обременённый человеческой плотью, а, как и Его Отец, посредством Своего Святого Могущественного Духа – Вездесущий. Для того, чтобы быть со Своими детьми ЛИЧНО, Ему не нужен другой посредник. Только Он Сам является ЕДИНСТВЕННЫМ Посредником между Богом и человеком «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). «Так и написано: «первый Адам стал душою живою; а последний Адам ЕСТЬ ДУХ ЖИВОТВОРЯЩИЙ»» (1Кор.15:45). Ни у кого не вызывает сомнений, что последний Адам – это Сам Христос. Ни у кого не вызывает сомнений то, что животворящий Дух – это Святой Дух. Так почему же у кого-то вызывает сомнение то, что Святой Дух – это и есть Сам Иисус Христос, пришедший на землю не обременённый плотью, не как во время первого пришествия, а как вездесущий и Всемогущий Дух. И, если уж на то пошло, то Святой Дух, поскольку Он действительно имеет личностные качества, является ЛИЧНОСТЬЮ, но не отдельной третьей личностью Бога, а ЛИЧНОСТЬЮ САМОГО ХРИСТА, потому что «так и написано»! Он содержит в Себе все личностные качества Самого Христа, так же как и дух человека представляет самого человека, а не другую его личность: «И найдёт на тебя Дух Господень, и ты будешь пророчествовать с ними, и сделаешься ИНЫМ человеком» (1-я Цар.10:6). Стал ли Саул благодаря новому Духу ещё одной личностью, или он оставался всё той же личностью, но с новыми качествами?

«Библия открывает истину в простых словах, вполне отвечая на нужды и чаяния человеческого сердца, что изумляет и очаровывает самые образованные умы». (ПУТЬ КО ХРИСТУ, стр. 107). Дорогие наши самые образованные умы! Не лишайте Слово Божье его очарования. Будьте сами очарованы красотой и простотой истины, сокрытой во Христе, в Его Духе и в Его Слове!

«Верно, что многие теории и религиозные учения признаются основанными на Библии, но в действительности они противоречат общему содержанию богодухновенного Писания. У многих это вызывает сомнения и недоумения. Но в этом повинно не Слово Божье, а человеческие искажения священной книги Библии». (ПУТЬ КО ХРИСТУ, стр. 108-109).

Что мешает самым образованным умам увидеть истину в простых словах Священного Писания? Возможно, многие из них увлечены красотой своих собственных суждений об истине. Возможно, они более увлечены отстаиванием интересов организации, нежели интересов истины. Возможно, многим мешает материальная зависимость от организации. Но, по большому счёту, думаю, что ничто не мешает. Мне кажется, что если сегодня нашим братьям-служителям «сверху» будет «спущено» ЦУ: сменить курс, с подробной инструкцией дальнейших шагов, то принять истину им не составит никакого труда. Главное – сохранить при этом свои руководящие должности и властные позиции. Но вот поверят ли им рядовые члены Церкви, когда поймут, что эти умы их так долго обманывали? Они распространяют о нас мнение среди членов Церкви, что именно мы обиделись на то, что якобы нам не дали власти, но, согласитесь, любое суждение о другом человеке, особенно если недостаточно хорошо знаешь мотивы поведения этого человека, а также его самого, чаще всего основано на собственных качествах, которые так хочется примерять на другого человека.

«Пусть каждый задаст себе лично вопрос: «Как же мы впали в это состояние духовной немощи и разлада? Не навлекли ли мы на себя недовольство Бога тем, что наши дела не соответствуют нашей вере? Не ищем ли мы дружбы и аплодисментов мира вместо того, чтобы искать лица Христова и более глубокого познания Его воли?» Исследуйте свои (а не чужие) сердца и дайте оценку своему поведению» (если хватит мужества). (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 5, стр. 217-218).

«Мои братья и сёстры, нам не следует плыть по течению со всей остальной массой. Наша задача сегодня – выйти из мира и отделиться. Только так мы сможем ходить с Богом, как это делал Енох» (Там же, стр. 535).

«Из истории прошлого нам известно, что люди могут занимать священные должности и вместе с тем предательски обращаться с истиной Божьей». (Там же, стр. 536).

«Тот факт, что в народе Божьем нет ни противостояния, ни брожения, ещё не является безусловным свидетельством того, что люди крепко держатся здравого учения. Есть повод опасаться, что они не в состоянии отличить истину от заблуждения. Когда по мере изучения Библии не возникает новых вопросов, когда нет различия во мнениях, побуждающего людей самостоятельно исследовать Писание, чтобы убедиться в истине, тогда, как и в древности, окажется много людей, поддерживающих традиции и поклоняющихся тому, чего они не разумеют» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 5, стр.707). Не это ли происходило со всеми нами на протяжении долгих лет пребывания в этом состоянии мнимого благодушия?

«Божественный свет должен побудить нас к прилежному изучению Писания и более критическому отношению к нашему состоянию. Богу угодно, чтобы значение и все положения истины тщательно и настойчиво с молитвой и постом изучались нами (именно так поступали наши пионеры). Верующие не вправе останавливаться на предположениях и плохо сформулированных идеях в качестве основания для истины (именно потому брат Фрум и не смог найти в нашем учении ничего, оправдывающего веру в ТРОИЦУ, что пионеры АСД, выходя из других церквей оставляли это заблуждение, как плохо сформулированную идею). Их вера должна твёрдо основываться на Слове Божьем, чтобы, будучи призванными к ответу за свою веру, во время испытаний они смогли бы с кротостью и благоговением дать отчёт в своём уповании» (Там же, стр. 707-708).

«На протяжении многих лет я испытывала сильные душевные муки, ибо Господь показывал мне, что наши церкви нуждаются в Иисусе и Его любви. В них царит дух самодовольства, стремление к первенству и к престижным должностям. Я видела, что самопрославление становится распространённым явлением в среде адвентистов седьмого дня, и что если человеческая гордыня не будет унижена, а Христос не будет возвеличен, то мы, как народ, будем также не готовы принять Христа во время Его второго пришествия, как иудеи не были готовы принять Его во время Его первого пришествия» (Там же, стр. 727-728).

«Люди будут использовать все средства, чтобы стереть различие между адвентистами седьмого дня и соблюдающими первый день недели» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 6, стр. 144).

«Нам ни в коем случае не следует ожидать, что когда у Господа есть свет для Его народа, сатана будет спокойно стоять, не предпринимая усилий помешать им принять этот свет. Он будет воздействовать на их умы, сея семена недоверия, подозрительности и ревности. Берегитесь, чтобы нам не отвергнуть посланный Богом свет только потому, что он пришёл не тем путём, как нам хотелось… Если кто-то сам не видит и не принимает света Божьего, пусть не стоит на пути других. Да не будет сказано об этом…: «Сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 5, стр. 728).

«Бог не сможет прославить Своё имя через Свой народ, если люди Его полагаются на человека и делают плоть своей опорой. Они останутся в своём нынешнем немощном состоянии до тех пор, пока не будет возвышен один лишь Христос» (Там же, стр. 729).

Пока же в Церкви налицо тенденция сближения с папством в методах борьбы с инакомыслием, не хватает только официального разрешения к началу гонений, поскольку многие служители уже сейчас не прочь были бы использовать светские методы борьбы с «еретиками» и с «ересью».

«Если папство или его принципы вновь будут узаконены, опять зажжётся пламя преследования тех, кто не пожертвует своей совестью и истиной в угоду общераспространённым заблуждениям» (СВИДЕТЕЛЬСТВА ДЛЯ ЦЕРКВИ, т. 5, стр. 712). Пастор в Уссурийске, например, уже сейчас заявляет, что «раздавил бы этих антитринитариев, а их кровью помазал бы косяки своих дверей (видимо, считает Кровь Христа недостаточной для своего спасения).

«В этой ситуации мирская хитрость будет настаивать на внешнем согласии с законами страны ради мира и согласия. Найдутся люди и будут побуждать к подобному образу действий, основываясь на Священном Писании: «Всякая душа да будет покорна высшим властям… власти от Бога установлены» (Рим.13:1)» (Там же, стр. 712). В начале ХХ века такие люди уже нашлись в руководстве Церкви, разрешив членам Церкви, призванным на службу в вооружённые силы, брать в руки оружие и участвовать в военных действиях, повинуясь воинской присяге. Это вызвало протест со стороны тех членов Церкви, кто не мог пойти на сделку со своей совестью, и их тоже исключили из организации, как небольшую горстку «отступников» что привело к появлению Реформационного Движения (о котором членам Церкви практически ничего неизвестно), и сейчас Церковь призывает их вернуться, поскольку, якобы, не видит повода для разногласий. Но как быть, если вновь начнётся война? Вот выдержка из отчёта 6-го Всесоюзного съезда АСД в Москве от 12-19 мая 1928 г.: «…6-й Всесоюзный съезд настоящим разъясняет и постановляет, что АСД обязаны отдать «кесарево кесарю, а Божье Богу», неся государственную и военную службу во всех её видах и на общих для всех граждан законных основаниях. Всякого, кто будет учить иначе и побуждать к уклонению от несения государственных повинностей, съезд рассматривает как лжеучителя, идущего против учения Священного Писания, отделяющегося от единства церкви Божьей и ставящего себя вне организации АСД».

Дата добавления: 2015-08-02