Этими словами — «Чем отличается?..» — начинаются «четыре вопроса», которые, по обычаю, задает младший из детей отцу, выражая удивление странными, необычными действиями, которые он видит в эту ночь. Происхождение этих вопросов очень древнее — с тех времен, когда сначала ели праздничную трапезу, а уже потом читали Ѓагаду. В течение трапезы мальчик видел, как окунали овощи в соленую воду — как принято у богачей, как ели мацу — пищу бедняков, как ели «марор» словно рабы, как сидели, полулежа, опершись на левую руку, словно пирующие за царским столом. Непримиримые противоречия! И, недоумевая, ребенок задавал «четыре вопроса». Теперь обычаи изменились, и задавая «четыре вопроса» в начале седера, ребенок говорит о том, что еще не видел, — и, тем не менее, пасхальная Ѓагада осталась без изменений.
«Четыре сына»
«О четырех сыновьях говорит Тора: один — мудрец, другой — нечестивец, третий — простодушный, а четвертый — даже не знает, что спросить». А мудрецы, толкователи Торы, открывают нам, что все они — «сыновья друг друга», то есть символизируют собой четыре поколения. Точнее — пять, потому что на самом деле первый — это отец, для которого все ясно и просто, у которого не возникает вопросов. Его сын — «мудрец», ученый, исследователь. Его интересует все: «Что этс за свидетельства, что это за законы и правила, которые приказал вам исполнять Г-сподь, Б-г наш?» А вот следующий сын — нечестивец, выросший в поколении, знаменем которого был отказ от религиозной традиции. Он считает седер давно устаревшим, потерявшим всякий смысл обычаем. Выросший в лоне чужой культуры, он сквозь зубы цедит вопрос, заранее зная ответ: «Что это за служение такое у вас?» И Ѓагада показывает истинную его сущность: поскольку он исключает себя из общины сынов Израиля, он отрицает самые основы еврейства. Третий сын, «простодушный», никогда не видел в доме своего отца-нечестивца седера. Он живет в мире, не имеющем ничего общего с еврейством. Может быть, лишь в раннем детстве он видел седер, который проводил его дед-раввин. Единственное, что он знает, — что он еврей. И вот, попав на седер, он наивно спрашивает: «Что это?» А четвертый сын даже не знает, что спросить: он не только никогда не видел седера, но и вообще не знает о нем. И поэтому Ѓагада советует: а этому сыну ты сам начни рассказывать, не дожидаясь его вопросов.
К сожалению, есть немало семей, положение в которых очень напоминает сценку Ѓагады с четырьмя сыновьями: отец, прибывший в страну из-за границы, — ученый, знаток Торы; сын его отбросил все, что успел усвоить в доме отца, увлекся «современными» теориями, согласно которым иудаизм и религия вообще — досадный пережиток, анахронизм в наше просвещенное время; его сын — простодушный еврей, ничего не знающий о еврействе, а внук его не знает даже о возможности что-то спросить о еврействе. Не исключено, что имея в виду именно такое положение, Тора говорит: «Расскажи сыну своему» — позаботься о том, чтобы привить детям чувство привязанности к своему народу, к своей религии, истории и вере.
Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Га лахма анья | | | РАСПОРЯДОК МОЛИТВ В ПЕСАХ |