Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Действительность и квазидействительность

Поток cogitationes. Cogito u cogitatum | Естественная и трансцендентальная рефлексия | Отступление. Ego cogito — необходимое начало как трансцендентальной, так и «чисто психологической» рефлексии | Две стороны исследования сознания и его коррелятивная проблематика. Направления описания. Синтез как изначальная форма сознания | Отождествление как основная форма синтеза. Универсальный синтез трансцендентального времени | Актуальность к потенциальность интенциональной жизни | Своеобразие интенционального анализа | Интенциональный предмет как «путеводная нить» трансцендентального исследования | Идея универсального единства всех предметов и задача их конститутивного исследования | Размышление III. КОНСТИТУТИВНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА. ИСТИНА И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ |


Читайте также:
  1. Действительность как коррелят очевидного подтверждения
  2. едействительность сделок.
  3. ЖЕСТОКАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
  4. Канадско-американская националистическая действительность
  5. Размышление III. КОНСТИТУТИВНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА. ИСТИНА И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
  6. Юридическая действительность и моральная ценность

Кроме того, все эти различия образуют параллельные ряды в соответствии с проходящим через всю сферу сознания и, коррелятивно, через все бытийные модальности различением действительности и фантазии (действительности «как бы»). С последней связано возникающее здесь новое всеобщее понятие возможности, которое в модифицированном виде дублирует все бытийные модусы, начиная с простой достоверности бытия, как всего лишь вообразимые (существующие в воображении). Это совершается в модусах недействительности, производимых чисто фантазией, в противоположность модусам действительности (действительное бытие, действительно вероятное, действительно сомнительное бытие, или действительное небытие и т. д.). Модусы сознания коррелятивно разделяются, таким образом, на модусы положительности и модусы квазиположительности (модусы сознания «как бы»; фантазирование — это, конечно, слишком неопределенное выражение), а их особым модусам соответствуют как собственные модусы очевидности полагаемых в них предметов, — в их бытийных модусах, — так и потенциальные возможности достижения очевидности. Сюда относится то, что мы часто называем объяснением, достижением ясности, и под чем всегда подразумевается некий модус достижения очевидности, некий путь, пролагаемый синтезом от неясного полагания к соответствующему дообразному созерцанию, а именно, к созерцанию, имплицитно содержащему в себе тот смысл, что если бы оно состоялось как прямое, и в нем был бы дан сам предмет, оно наполнило бы это полагание, подтвердив последнее в его бытийном смысле. Дообразное созерцание, содержащее такое подтверждающее наполнение, производит такую очевидность, в которой становится действительным если не бытие, то, по крайней мере, бытийная возможность того или иного содержания.


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Очевидность как самоданность предмета и ее разновидности| Действительность как коррелят очевидного подтверждения

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)