Читайте также:
|
Из романов Достоевского видно, что нигилистически-криминальному сознанию присуще особое видение мира. Криминально-ориентированнный разум стремится противопоставить общепринятой системе культурных ценностей собственную, альтернативную иерархию ценностей. Этот сложный умственный труд не под силу заурядным обладателя приземлённого рассудка. У Достоевского, его берут на себя герои, наделённые выдающимися интеллектуальными и философскими способностями. Это, в первую очередь, Раскольников.
Характерно, что в истории философии подобные переоценки осуществляли чаще всего профессиональные мыслители —такие, как, например, греческие софисты и философы-циники, затем Макиавелли и де Сад и, наконец, уже в XIX веке Ницше. Когда преступник сам философски обосновывает свое деяние, он либо наделяет его приписываемым орпавдательным смыслом, либо же убирает все религиозно-нравственные и естественно-правовые критерии оценки.
Роман «Преступление и наказание» - это критика криминального разума. В Раскольникове Достоевский выводит дерзкого теоретика, стремящегося логически обосновать право на насилие. Уже с первых страниц романа главный герой погружен в болезненное состояние, порабощен философской идеей-страстью, допускающей «кровь по совести». Наблюдая русскую жизнь, размышляя над отечественной и мировой историей, Раскольников приходит к мысли, что исторической прогресс и всякое развитие осуществляются за счет страданий, жертв и даже крови, что человечество извечно подразделяется на две категории. Есть люди, безропотно принимающие любой порядок вещей, - «твари дрожащие», и есть люди, нарушающие моральные нормы и общественный порядок, принятый большинством, - «сильные мира сего». Великие личности, «творцы истории» - Ликург, Наполеон – не останавливаются перед жертвами ради осуществления своих идей. Развитие общества совершается за счет попрания «тварей дрожащих» наполеонами.
Поделив людей на две категории, Раскольников сталкивается с вопросом, к какому разряду принадлежит он сам: «Вошь ли я, как все, или человек?.. Тварь ли я дрожащая или право имею?..» Убийство старухи процентщицы – это самопроверка героя. «Не для того, чтобы матери помочь, я убил – вздор! Не для того я убил, чтобы получив средства и власть, сделаться благодетелем человечества. Вздор! Я прост убил; для себя убил, для себя одного…»[2]
Логика рассуждений Раскольникова, в сущности, не слишком замысловата. Интересы прогресса — далеко не единственный и отнюдь не главный мотив героя, расчищающего перед собой с помощью логики путь к преступлению. В гораздо большей степени его занимает проблема собственного самоутверждения. Он жаждет полноты самоосуществления и ради этого готов рисковать. Подобно игроку в азартные игры он держит в поле своего зрения и возможность успеха и вероятность краха. Как истинный игрок-авантюрист, он видит в задуманном преступлении средство испытания своих сил, воли, характера. Самое главное для него — это доказать самому себе собственную избранность, непохожесть на обыкновенных, заурядных людей, страшащихся закона и наказания. Именно так оправдывает свое преступление Раскольников, что в конечном счете сам же потом признает глубочайшим заблуждением[3].
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 79 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Понятие философии преступления | | | Как чаще всего оправдывают свои деяния преступники |