Учить самовоспитанию

Я не один год думал: в чем же выражается наиболее ярко результат воспитания? Когда я имею моральное право сказать: мои усилия принесли плоды? Жизнь убедила: первый и наиболее ощутимый результат воспитания выражается в том, что человек стал думать о самом себе. Задумался над вопросом: что во мне хорошего и что плохого? Самые изощренные методы и приемы воспитания останутся пустыми, если они не приведут к тому, чтобы человек посмотрел на самого себя, задумался над собственной судьбой. (29)

Важность и трудность воспитания совести подчеркивал А. С. Макаренко: «Я понял, что легко научить человека поступать правильно в моем присутствии, в присутствии коллектива, а вот научить его поступать правильно, когда никто не слышит, не видит и ничего не узнает,- это очень трудно...». (5, 71)

Мы... воспитатели, являемся - по крайней мере должны быть - наставниками, вдохновителями, хранителями, созидателями духовной жизни человека в годы его детства, отрочества и ранней юности. В том сложном процессе становления и развития личности, который происходит в школьные годы, первостепенное и решающее значение имеет жизнь духа. Воля для духовной жизни то же, что бурный поток воды для мельницы. И воспитание духа заключается прежде всего в умении властвовать собой.

Где тончайшие корни и самые маленькие ручейки этого человеческого умения? Они - в напряжении волевых сил, в преодолении трудностей, в том, что че­ловек заставляет себя делать то, что сложнее.

Труд души, деятельность духа - это могучая сила, творящая сильного, несгибаемого человека. Этот труд должен начинаться в раннем детстве, как только человек встал на ноги. (20)

Человек становится воспитателем самого себя тем в большей мере, чем глубже он познает человека и человеческое. (14, 4)

Воспитание, побуждающее к самовоспитанию,- это и есть, по моему глубокому убеждению, настоящее воспитание. Учить самовоспитанию неизмеримо труднее, чем организовать воскресное времяпрепровождение. (32)

Духовная жизнь воспитанников, особенно юношей, озаряется светом благородной мечты о подвиге. Эту мечту надо культивировать и укреплять, но этого мало: надо длительной, терпеливой борьбой за достижение ряда целей готовить их к подвигу. Подвиг в жизни че­ловека является не случайностью, а закономерным продолжением, проявлением его духовного развития. Подвиг, совершенный в короткое время, облагораживает духовный облик человека в такой же мере, как целый период идейно насыщенной, духовно полноценной жизни.

В практике воспитательной работы мы стремимся к тому, чтобы каждый воспитанник уже в годы своей ранней юности совершил такой поступок, который в его возрасте, при его силах и возможностях был бы равносильным подвигу, который оценивался бы и коллекти­вом как подвиг. В жизни каждого школьника не раз обстоятельства складываются так, что от него требуется огромная концентрация мысли и чувства для неотложного волевого действия, большой активности. Нередко такие же большие духовные силы требуются для действия, протекающего длительное время. Воспитанник, в процессе своего духовного развития закономерно пришедший к подвигу, к самоотверженному поступку, делает решающий шаг на пути к самоутверждению. Помочь ему сделать этот шаг - очень важный элемент формирования духовного мира. (6, 20-21)

...Стремление к подвигу не должно ограничиваться благородной мечтой. Роль подвига в духовной жизни юношей и девушек настолько велика, что воспитатель обязан помочь им найти поле для проявления доблести, мужества, героизма. В чем бы ни заключался подвиг - в кратковременном, может быть мгновенном, напряжении духовных сил или в длительной борьбе с трудностями, опасностями, лишениями,- человек, совершивший подвиг, обладает духовными качествами, которые не могут быть приобретены никаким другим путем, даже годами самого умелого, целенаправленного воспитания. (6, 196)

Заключение

В этой книге поместилась лишь очень небольшая часть всего написанного Василием Александровичем Сухомлинским. Ежедневно вставал он в 4-5 часов утра, покидал квартиру, входил в свой маленький кабинет директора и работал до восьми часов - обдумывал свои книги и статьи, писал их четким, мелким, неторопливым почерком... В 8 утра он открывал дверь кабинета в противоположной стене и выходил прямо в школьный коридор, навстречу детям.

Сухомлинский писал двадцать лет. Сначала это были статьи в педагогической периодике. В 1956 году вышла первая большая книга: «Воспитание коллективизма у школьников». Затем выходят книги: «Педагогический коллектив средней школы», «Воспитание коммунистического отношения к труду», «Воспитание советского патриотизма». Уже в этих книгах не только описание опыта Павлышской средней школы, в них - первые открытия.

В 1961 году в Москве вышла книга Сухомлинского «Духовный мир школьника». Здесь впервые сформулированы общие взгляды Сухомлинского на воспитание. Вновь началась последовательная, неутомимая работа, вновь перебирает он все стороны воспитания, но теперь уже под другим углом: теперь воспитание рассматривается как нечто целое; анализ закончен, начинается синтез. Вслед за «Духовным миром школьника» выходят в свет книги «Нравственный идеал молодого поколения» (1963), «Воспитание личности в советской школе» (Киев, 1965), в журнале «Народное образование» публикуется «Разговор с молодым директором», затем «Этюды о коммунистическом воспитании» - завершающая работа этого периода.

И наконец, в Москве выходит монография «Павлышская средняя школа» (1969), в тот лее год - наиболее известная из книг Сухомлинского - «Сердце отдаю детям» (Киев, 1969) и следом ее продолжение - «Рождение гражданина» (Киев, 1970, на украинском языке). В последней из названных книг имя автора уже обведено траурной каймой...

Если бы Сухомлинский в начале своей литературной деятельности составил план на жизнь, то вряд ли он смог бы сделать его более четким и последовательным, чем получилось на самом деле. Изумительная неспешность и основательность. Постепенное нарастание накала страсти. С каждой книгой, с каждой статьей Сухомлинский все дальше выходит на те просторы публицистики, на которых педагогика перерастает узкоспециальные интересы и становится глубоким размышлением о жизни и человеке.

Иногда спрашивают: а все ли в Павлышской школе именно так, как об этом пишет Сухомлинский?

Но ответим вопросом на вопрос. Вряд ли была в мире книга, так долго и так сильно действовавшая на умы, как «Эмиль» Жан-Жака Руссо. Однако никакого Эмиля в действительности не существовало - он был плодом фантазии автора. И кто поручится, что в «Педагогической поэме» Антона Семеновича Макаренко все доподлинно так, как было в колонии имени Горького? Но разве это хоть на йоту снижает значение «Поэмы»? Так и работы Сухомлинского нельзя принимать за инвентарные книги, нельзя ходить с ними но школе, пытливо допрашивая: «Так... оранжерея... Есть? Есть. Хорошо. А фиолетовый куст где? Выкорчевали? Та-ак...» Действительность всегда много проще - и много сложнее, чем книга; и все-таки... Вот не­сколько записей, оставленных посетителями школы в Павлыше:

Я в этой замечательной и содержательной школе пробыл только один день, но получил столько, сколько в институте за четыре года.

М. Манукян, директор школы им. Маштоца, Ленинакан.

Я читал книги В. А. Сухомлинского и увидел сейчас своими глазами то, что мне понравилось в книгах. И это еще больше меня воодушевляет.

Камлоши Шандор,

д-р, доцент педагогического института,

г. Печ, Венгрия.

Павлышская средняя школа должна быть переименована в университет! Мы говорим это с полной ответственностью: чувство удивления и восхищения охватывает здесь каждого, кто хоть немного любит детей, школу.

Самое сильное впечатление производит сам директор школы Василий Александрович Сухомлинский.

Нам еще не приходилось встречать столь замечательного педагога в самом высоком и благородном значении этого слова.

В. А. Караковский,

директор школы № 1,

г. Челябинск.

Во время своего пребывания я посетил уроки во всех классах, наблюдал за трудом учащихся в мастерских, беседовал с директором, учителями и другими работниками школы, а также с учащимися. После этого у меня нет сомнения, что Павлышская школа может служить примером для сельских школ Польши. Замечательный опыт этой школы будет непременно использован нами в проведении реформы польских школ.

Ян-Тадеуш Вилех, проф. Варшавского университета.

То, о чем писал Сухомлинский, было в реальности и может быть в каждой школе; в его опыте нет ничего такого, что недоступно любому рядовому учителю. Остается только привести слова, которыми Василий Александрович закончил монографию «Павлышская средняя школа»:

«Мы надеемся, что педагогические коллективы, заимствующие наш опыт, не будут механически копировать его детали. Творческое внедрение опыта - это развитие педагогических идей, а также формирование собственных педагогических убеждений. Именно этот путь поможет нам поднять работу нашей средней школы на уровень требований, которые выдвигает жизнь».

Собственные педагогические убеждения... Вот смысл всех работ Сухомлинского, вот для чего описывал он свою школу и свой опыт, вот почему так часто встречаются в его работах слова: «Я глубоко убежден...»; «Десятилетия работы в школе убедили меня...»; «На собственном опыте мы убедились...»; «Наш педагогический коллектив убежден...»

Убеждения педагога - самое ценное в школе.

«...Я готов скорее голову отдать на отсечение,- писал Василий Александрович,- чем отказаться оттого, что я говорю, чему я учу своих питомцев. Я вижу миссию учителя прежде всего в том, чтобы каждый мой питомец стал гражданином, верным сыном своего Отечества, чтобы он готов был умереть за свободу, независимость, величие своего Отечества, чтобы социалистическое Отечество было святыней его сердца...

Но каждый мой питомец пока что ребенок. Высокая миссия педагога для меня в том, чтобы быть творцом детского счастья, врачевателем и исцелителем детских душ, чтобы в сердце человеческом не поселилось горе и страдание...

Я отдал этому жизнь».

«Сердце отдаю детям» - назвал свою главную книгу Василий Александрович. Прежде казалось, что эти слова - емкий литературный оборот для выражения любви к детям. Это стало описанием совершившегося: Сухомлинский отдал детям свою жизнь, свое здоровье, свое сердце. Незадолго до смерти он прислал письмо в журнал «Народное образование» (оно опубликовано в № 11 за 1970 год): «...Состояние здоровья у меня сейчас такое, что через некоторое время два кусочка металла, оставшиеся у меня в груди от войны, продвинутся на несколько миллиметров к какому-то сосуду недалеко от сердца, и тогда - можете поверить, что я отношусь совершенно трезво к тому, что произойдет тогда, но все-таки было бы лучше, если бы об этом не знать заранее. К сожалению, я знаю об этом. Знаю от врача. Операции новой делать нельзя-сердце не выдержит.

За время, отпущенное мне этими небольшими осколочками, я хочу сделать как можно больше. Буду трудиться изо всех сил, чтобы закончить самое главное - несколько неоконченных книг...»

До последней минуты работал Василий Александрович- жажда педагогического творчества не оставляла его. Операцию все же пришлось делать - другого выхода не было. Умер он, не приходя в сознание. Про него можно сказать словами, которые он очень любил: «Он умер, не обратив внимания на смерть».

Дата добавления: 2015-08-02