Глава 5. Понятие одиночества в философии и психологии

Понятие одиночества, как видно из предшествующего изложения, наделено у разных авторов в чем-то близким, но не одинаковым содержанием. Очевидно, сам феномен одиночества многомерен. Резюмируя сказанное выше, мы можем выделить те аспекты, в которых этот феномен рассматривается в философии:

а) одиночество-«бездомность» — это неопределенность роли и смысла человеческого пребывания в мире; неприкаянность человека в бесконечности; отсутствие предустановленной гармонии человека с миром (Паскаль, Киркегор, Ницше, Бубер, экзистенциалисты);

б) одиночество-неслиянность — это изначальная и неодолимая обособленность существования «я» от других существований (феноменология, экзистенциализм);

в) одиночество-ответственность — это «обреченность» каждого человека на самостоятельный выбор образа действия, невозможность переложить ответственность за свой выбор на другого (Сартр и другие экзистенциалисты);

г) одиночество-уединение — это добровольное избегание контактов с другими людьми, преследующее цель сосредоточиться на каком-то деле, предмете, самом себе (Торо и др.).

Одиночество как предмет исследования представляет интерес не только для философии, но также для психологии, социологии. Чем отличаются подходы этих научных дисциплин к явлению одиночества от философского подхода?

Психологи и социологи особое значение придают изучению эмпирических закономерностей этого явления; например, проводят опросы, выявляют степени подверженности одиночеству людей, принадлежащих различным возрастным,

94 Раздел 3

профессиональным категориям, определяют факторы, способствующие усилению или ослаблению чувства одиночества. Философию же интересуют не особенности переживании чувства одиночества у тех или иных индивидов, не случайные и преходящие причины данного явления (которые могут быть, а могут и не быть), а те общие глубинные «бытийные» и духовные основания, из которых произрастают эти чувства.

Вместе с тем понятно, что философский, психологический и социологический подходы дополняют друг друга и дают отображение феномена одиночества в его многомерности. Исходя из обобщенной картины, мы можем выделить четыре его модуса ³¹: космическое, культурное, социальное, межличностное одиночество ³².

Космическое одиночество — это переживание человеком своей отделенности от «всеобъемлющей» сущности, каковой может представляться

а) природа, космос, мир;

б) Бог, «высший разум»;

в) человеческая история. (Здесь имеется в виду душевное состояние человека, осознающего, что его «жизненная программа» остается нереализованной, что его личность не замечена обществом, что он не оставил «свой след в истории».)

Культурное одиночество — переживания человека, связанные с тем, что его ценности, идеалы, представления о должном, сформировавшиеся в определенной культурной среде, не находят отклика и понимания у окружающих людей. Ситуации, в которых у человека возникают такого рода переживания, могут быть обусловлены следующими факторами:

а) миграция (переезды людей на жительство в другую страну, город, деревню);

б) быстрая переориентация общества на новые ценности (чаще всего в связи с революциями, крупными реформами. В таких ситуациях типичны «конфликты отцов и детей», представляющих старую и новую культуру);

———————

³¹ Модус (лат. modus) — мера, образ, способ.

³² В качестве основы этой классификации использована схема, предложенная в: Садлер У., Джонсон Т. От одиночества — к аномии // Лабиринты одиночества. M., 19S9. С. 21–51.

ОДИНОЧЕСТВО 95

в) быстрое интеллектуальное развитие отдельной личности, делающее проблематичным общение с близкими прежде людьми (пример — Мартин Иден, герой романа Дж. Лондона).

Социальное одиночество — переживания человека, обусловленные исключением его из определенной группы или невозможностью вступления в группу. Такого рода ситуации чрезвычайно многообразны. Назовем наиболее распространенные: увольнение с работы, отставка, выход на пенсию, исключение из команды, остракизм, неприятие коллективом по новому месту работы и т. п. Наиболее подвержены социальному одиночеству люди, относящиеся к двум возрастным группам — подростки («тинейджеры») и старики: первые испытывают острую потребность впервые обрести друзей, но еще не имеют необходимых навыков общения; вторые, в силу преклонного возраста, покидают привычные и обжитые сферы деятельности, утрачивают прежних друзей.

Межличностное одиночество — переживание человеком утраты или недостатка духовной связи с другой конкретной, единственной и неповторимой личностью (близкий родственник, друг, любимый).

Рассмотренная классификация модусов одиночества не претендует на методологическую непогрешимость, но вместе с тем она может быть полезна, когда нам понадобится проанализировать причины неудовлетворенности жизнью конкретного человека и попытаться найти выход из тягостного душевного состояния. Одиночество многомерно, и важно уметь различить конкретный модус одиночества данного человека. Специалисты отмечают, что одиночество может иметь своими последствиями тяжелые расстройства личности, состояние «экзистенциального вакуума», депрессию, самоубийство, антиобщественное поведение. Отсюда понятна растущая озабоченность и стремление глубже изучить это явление.

Читатель может найти в книге «Лабиринты одиночества» предложения зарубежных психологов и социологов по поводу «терапии одиночества». А может быть, сочтет полезным для себя прислушаться к мнению российского социопсихолога А. Хараша (см. список литературы), который счита-

96 Раздел 3

ет, что одиночество — совсем не «болезнь», требующая «лечения», а подлинное благо, дарящее человеку осознание своей личности, реальности своего бытия, открывающее возможность любви; одиночество — благо, в отличие от «неподтвержденности», разрушающей человеческое бытие, и «покинутости» — подобия болезни, мешающей осознанию одиночества как ценности.

Вопросы и задания для самопроверки и коллоквиумов

1. Каким образом умонастроения эпох «обустроенности» и «бездомности» влияют на способность человека ощутить себя одиноким?

2. В каком смысле, с точки зрения М. Бубера, человек в картине мира Фомы Аквинского выглядит более «обустроенным», чем в картине мира Аристотеля?

3. Почему Бубер считал, что ни индивидуализм, ни коллективизм не решают проблему одиночества личности?

4. Почему, по мнению Б. Паскаля, человек боится оставаться наедине с собой?

5. Какую разницу видел Г. Торо между одиночеством и уединением?

6. Почему Г. Торо и другие трансценденталисты рассматривали природу как «наиболее благотворное общество»?

7. Какую связь Х. Ортега-и-Гассет усматривает между неотчуждаемостью человеческой жизни и одиночеством?

8. Каким образом в рассуждениях Ж.-П. Сартра связаны понятия одиночества, свободы и «непростительности» наших поступков?

9. Почему, с точки зрения Ортеги и Сартра, человек не «бывает» (время от времени) одиноким, а одинок изначально и всегда?

10. Чем отличается философский подход к проблемам одиночества от психологического и социологического подходов?

11. В чем полезность различения модусов одиночества?

12. Считаете ли вы лично одиночество болезнью (излечимой или неизлечимой), от которой желательно избавиться?

Дата добавления: 2015-08-10