|
Читайте также: |
1. Проблема – Человек и государство.
Тезис - Государство способно подчинить себе индивидуум, но не личность.
Примеры из литературы (аргументация)
Л.С. Пушкин «Медный всадник».
В «Медном всаднике» поэт поднимает проблему: может ли власть быть реформаторской и милосердной? В связи с этим он исследует личность и государственную деятельность Петра I, а также показывает столкновение личности с неизбежным ходом истории, противостояние коллективной общественной воли в лице Петра I и личной воли Евгения.
В поэме герои изображены противоречиво и неоднозначно. Пётр I — великий реформатор, но в то же время он жестокий тиран. Евгений, с одной стороны — мелкий чиновник, а с другой стороны — человек, поднявший руку «на строителя чудотворного». Эта двойственность изображения свидетельствует о трагической неразрешимости центрального конфликта произведения: противоречие между государственными интересами и интересами отдельной личности.
В.Т. Шаламов «Колымские рассказы».
«Колымские рассказы» — это обвинительный акт тоталитарному государству и его служителям. Вся страна покрыта лагерями, в которых томятся люди. Любого из них могут убить. Вот палец нарядчика, скользя по списку, случайно остановился на фамилии человека — и всё, его нет, попал в гибельную командировку, и через несколько дней его тело наскоро забросают камнями на лагерном кладбище. Или окажется, что местные органы власти сами изобрели и раскрыли некий заговор, например, юристов, и совершенно случайно вспомнили, что у человека юридическое образование. И вот его имя уже в «расстрельных» списках.
Что можно противопоставить адской машине тоталитарного государства, перемалывающей людей зубьями зла? Только сопротивление распаду души, доброту, стремление выжить, но не любым способом, а сохранив человеческое достоинство. Так ведут себя многие герои рассказов В.Шаламова. А ещё в адских условиях лагеря есть люди, которые способны вступить в открытую борьбу. Герои рассказа «Последний бой майора Пугачёва», захватив оружие, бегут из лагеря.
Тоталитарное государство не в состоянии убить в тех людях, которые являются личностями, любовь к жизни, стремление сохранить в себе человека даже на самом мученическом пути.
Е. Замятин «Мы».
В государстве далёкого будущего, которое изображает Е. Замятин в романе «Мы», решены все проблемы. Здесь человеку подчинены стихии природы, все одеты, обуты, у каждого есть своё жильё, работа. К тому же государство освободило человека от необходимости принимать решения, сняв тем самым с него тяжелейшую ношу делать выбор. Но чем же оплачено это «стопроцентное» счастье? Утратой свободы и личности. Граждане Единого государства живут в прозрачных домах, чтобы коллектив и агенты «Бюро хранителей» всегда могли видеть, чем они заняты. Все жители одеты в униформу, вместо имён у них номера.
Писатель считал, что развитие государства и ход истории ведёт к жёсткому контролю коллектива над личностью, к безраздельному господству «мы» над «я», к полной зависимости человека от раз и навсегда установленных форм жизни.
В сюжете и деталях романа Е. Замятин с поразительной точностью предсказывал развитие опасных социальных тенденций в тоталитарном государстве: культ личности, массовый террор, методы психологической обработки людей и превращение их в послушную массу, которой легко управлять. Так, например, Благодетель — ежегодно избираемый глава государства — собственноручно уничтожает поэта, осмелившегося написать иронические стихи в его адрес.
Что за идеология питает режим этого Единого государства, Замятин не уточняет. Для писателя важно, что эта идеология подавляет свободу человека, уничтожает его личность.
А. Платонов «Котлован».
Герои повести «Котлован» роют фундамент для счастливого будущего, а сами спят в гробах. Настя последний ребёнок, живущий среди землекопов, должна превратиться в удобрение, на котором взрастёт прекрасный цветок будущего. Венчает всё плот, уносящий в безвестность погружённых на него кулаков, а вместе с ними и людей, случайно забредших в деревню.
Платонов изображает в произведении действительность как разрушение многовекового уклада жизни, истощение «почвы», на которой не может вырасти будущая, счастливая и справедливая, жизнь. Он предупреждает о последствиях тоталитарного режима, урожай которого — насилие, апофеоз — кучи гробов. Ничего невозможно построить на насилии, насилием можно только разрушать — такова авторская позиция.
2. Проблема памяти.
Тезис - Человек должен дорожить памятью своих предков.
Примеры из литературы (аргументация)
В. Распутин «Прощание с Матёрой».
«У кого нет памяти, у того нет жизни», — так справедливо считает старуха Дарья. Символом памяти, связи с прошлым для неё является дом и родные могилы. И стремится героиня сохранить эти могилы и в тот момент, когда их разоряют чужие люди, и тогда, когда остров должен навсегда уйти под воду. Однако обстоятельства оказываются сильнее Дарьи. Могилы спасти нельзя, но можно проститься с ними. Так читатель становится свидетелем мысленного разговора старухи Дарьи с теми, кто жил до неё, наставлял её в жизни и кто ушёл из жизни, оставив после себя память. И пока жива эта память, не порвётся нить, связующая поколения.
В.А. Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека».
В.А. Сухомлинский считает, что, если в душе нет прошлого, не может быть и будущего, потому что человек не только мыслящее и чувствующее существо, но и живое звено в вечной цепи поколений. Память соединяет ушедшие поколения с будущими. Только потому, что человек в своём отце, деде и прадеде видит корень своего бытия, своей чести, достоинства, только благодаря тому, что наша героическая современность не мыслится без славы отцов, у нас есть Отечество, которое мы любим и оберегаем.
3. Проблема - Что такое Родина? Что значит любить Родину?
Тезис - Родина — «общая для всех мать», которую надо беречь и защищать.
Примеры из литературы (аргументация)
Ю. Нагибин «Мир нашей родины».
Писатель считает, что для каждого человека дорог тот уголок, где он родился и рос, где набирался знаний. Материнские руки, домашнее тепло, первые книжки, сказки, трава, облака — всё это родина, которая делает человека духовно богатым. Понятие Родины изо дня в день ширится и углубляется. У каждого человека есть свой день, в который он узнаёт, что Родина — это не только окружающая природа и люди, которых мы любим, у Родины есть своё прошлое, своя история. Тогда рождается чувство гордости, осознание того, что у Родины должно быть и будущее. Так человек постигает меру ответственности перед Родиной, и в этом выражается его любовь к ней, а не в громких и красивых словах.
Ю. Яковлев «Что значит любить Родину».
Ю. Яковлев пишет о том, что, произнося слова любви Родине, люди порой не задумываются над тем, что это очень важные слова и право произнести их надо ещё завоевать. Да, завоевать! Трудом, учёбой, борьбой, жизнью.
Для человека всё должно быть дорого на своей Родине: и её народ, и её земля, и её история. По мнению писателя, любить Родину — значит жить с ней одной жизнью: радоваться, когда у Родины праздник, и страдать, когда ей тяжело. Любить Родину — значит беречь её, как свою мать. Нельзя давать Родину в обиду пошлякам, для которых нет ничего святого. Надо защитить Родину, если вдруг на неё посягнёт враг.
Лукиан «Похвала Родине».
«Похвала Родине» была написана Лукианом во II веке, но по-прежнему волнует сердца читателей, потому что в ней идёт речь о чистой любви к Родине. Лукиан уверен, что каждый человек любит свою Родину не за великолепие городов, не за её богатства, не за то, что на Родине комфортно жить. Нет, человек любит родину такой, какова она есть, потому что здесь он впервые увидел солнце и научился говорить, потому что Родина — «общая для всех мать».
Все знания и богатства люди накапливают для того, чтобы принести пользу Родине. Слово «родина» способно вселить мужество даже в робкого человека. Услышав призыв идти в бой за отчизну, тот, кто любит Родину, не захочет оказаться недостойным, а встанет на её защиту.
В. Солоухин «Камешки на ладонях».
В. Солоухин пишет о том, что популярная песня «С чего начинается Родина» перечисляет разные факты и вещи, с которых якобы начинается Родина. Но Родина, как считает писатель, не может начинаться ни с футбольного мяча, ни со скворца. Любовь к родным местам, Родине возникает по мере накопления личных жизненных впечатлений и проникновения в ту сокровищницу понятий и чувств, преданий и сказок, песен и языка, поэм и архитектуры, которые Родина сотворила за все предшествующие века своего существования, своей истории.
4. Проблема - Истинный и ложный патриотизм.
Тезис - Истинный патриотизм проявляется не в клятвах в любви к Родине, а в делах на её благо.
Примеры из литературы (аргументация)
Н.В. Гоголь «Мёртвые души».
На протяжении всей поэмы Н.В. Гоголь, прославляя родину, высказывает свои патриотические и гражданские суждения. Эти суждения рассыпаны по всему произведению в форме проникновенных лирических отступлений. А последняя глава книги завершается восторженным гимном Руси. В поэме возникает образ бесконечной дороги и несущейся вперёд птицы-тройки. В этом неукротимом движении чувствуется уверенность писателя в высоком предназначении России, вера в её прекрасное будущее и в возможность духовного воскрешения человека.
М.Ю. Лермонтов «Родина».
В первой части этого стихотворения изображена официальная Россия и её великая история. Во второй части лирический герой противопоставляет этой «помпезной» России другую — с безбрежными степями, с печальными деревнями, с домами, крытыми соломой.
Поэт горячо любит свою Родину, но он любит в своей стране народ, природу, а не историю и славу, «купленную кровью». Так в стихотворении возникает противопоставление истинного патриотизма патриотизму ложному.
А. Егоров «Патриотизм».
А.Е. Егоров пишет в статье о том, что патриотизм — это одно из наиболее глубоких чувств, закреплённых в душе человека веками и тысячелетиями. Входят в это чувство и воспоминания о детстве, и любовь к родным песням и сказаниям, к памятникам истории, к творениям национальных поэтов, художников, музыкантов. Русский патриотизм немыслим без глубокой признательности Пушкину, Рублёву, Сурикову.
Любовь к отечеству предполагает глубокую культуру человека и его стремление гордиться всем тем, что внёс народ в общечеловеческую сокровищницу культуры. Но патриотизм, живая любовь к Родине может принести и боль, великую скорбь развитой душе. Истинный патриот своей Родины никогда не смирится с тем дурным, что омрачает судьбу его Отечества. Истинный патриот найдёт в себе силы бороться со злом во имя торжества добра и справедливости.
5. Проблема - Проблема нравственного достоинства нации.
Тезис - Нравственное достоинство нации проявляется во взаимоотношениях с другими народами, в отношении к искусству и памятникам культуры.
Примеры из литературы (аргументация)
Д.С. Лихачёв «О патриотизме».
Так как любая нация состоит из совокупности отдельных людей, размышление о нравственном достоинстве нации академик Лихачёв начинает с размышления о нравственности человека. Он утверждает, что если человек по-доброму обращается с другими людьми, он приобретает нравственный авторитет. Если человек склонен к милосердию, помогает слабым, то он заслуживает уважения. То же самое происходит и с нацией. Если страна ведёт себя с соседями дружелюбно, а с малыми народами, входящими в её состав, по-доброму, то это позволяет относиться к ней как к цивилизованной державе.
Нравственный авторитет нации, страны определяется также её отношением к наукам, искусству, памятникам собственной культуры и культуры других народов.
Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 856 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| I.ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА | | | III. ЧЕЛОВЕК И КУЛЬТУРА |