Единое целое

Благородный Къур`ан дает великолепное и тонкое описание естественной связи между мужчиной и женщиной:
"Ваши жены для вас - одеяние, а вы - одеяние для них …" (2:187).
Одежда плотно прилегает к человеческому телу, укрывая и защищая его от неудобств внешней среды. Приведенная метафора раскрывает сущность отношений между мужем и его женой. Их сердца и души крепко связаны; они защищают друг друга от внешних негативных явлений, которые могут ущемить их честь и достоинство или покой в их любимом супружеском доме.
В благополучных семьях недостатки обладают свойством превращаться в достоинства, что в действительности с ними (недостатками) и происходит: "Он не жадный, а бережливый". Конфликтов практически нет:
возникающие разногласия ссорами назвать трудно; супруги, скорее договариваются, как сделать лучше, чтобы решить трудные вопросы. Все члены благополучных семей уверены, что другие им всегда рады, не сомневаются во взаимности и всегда готовы помочь; не ожидая просьб, чувствуют и знают, что нужно другому. В таких семьях образуются и сохраняются собственные традиции, делающие семейную жизнь более интересной. Так как же избежать проблем, которые пагубно влияют на семейную жизнь мусульман? Как создать в семье атмосферу нежности, искренней привязанности и взаимопонимания?
Самыми распространенными причинами неудачных браков и распада семьи являются следующие:
Во-первых, многие мусульмане не знают о том, что представляет собой мусульманская семья в соответствии с законами Ислама.
Во-вторых, члены семьи подвергаются влиянию эгоистических желаний и неисламских привычек.
В-третьих, многие мусульмане несерьезно относятся к возникающим семейным проблемам до тех пор, пока дело не принимает весьма серьезный оборот или не доходит до развода.
Имам Аль-Гъазали, выдающийся исламский ученый, специалист по преодолению вредных привычек, после многолетних исследований и экспериментов пришел к выводу, что для избавления от них недостаточно только желания человека, а необходимо лечение, состоящее из двух аспектов: первый - знание, а второй - применение этого знания. Если хоть один из этих аспектов отсутствует, проблема останется нерешенной. Он также добавил, что из-за горького вкуса большинства лекарств люди не хотят их принимать, а если даже и принимают, то не придерживаются дозировки. Но тот, кто не хочет перенести горечь лекарства, не сможет насладиться сладостью излечения.
Забота о семье в Исламе проявляется в тщательно разработанной всеобъемлющей системе брака. Эта система, берущая начало до семьи, закрепляется браком и продолжается в семейных отношениях. Она состоит из божественных правил и руководств, которые четко обрисовывают права, обязанности и ответственность каждого члена семьи (как родителя, так и ребенка).
Говоря, что эти правила божественны, мы подразумеваем следующее:
1. Их источником является божественное откровение: Къур`ан и Сунна Пророка Му х аммада (солля ЛЛАhу ‘аляйhи wа саллям).
2. Эти божественные руководства верны, они не могут содержать ни ошибок, ни недостатков. Они касаются всех людей, и направлены на удовлетворение их потребностей.
3. Они завершены, и не могут меняться или дополняться в зависимости от места и времени.
4. Подчинение этим правилам обязательно без малейшего промедления, независимо от того, противоречат ли они личным амбициям, мнениям, привычкам или традициям людей.
5. Неподчинение этим правилам и руководствам и не воплощение их в жизнь является х арам, т.е. запрещено.
Отречение от законов АЛЛАhа, даже если оно частично, ведет к неправильному образу жизни, проблемам, трудностям, сожалению и растерянности, а также к наказанию в Судный день.
АЛЛАh (Свят Он и Велик) говорит:
"А тому, кто не будет помнить обо Мне, воистину, предстоит [провести] жизнь в тяготах, И Мы воскресим его в День воскресения слепым. [И он] воскликнет: "Господи! Почему ты воскресил меня слепым? Ведь раньше я был зрячим". [АЛЛАh] скажет: "Подобно тому, как ты забыл Мои знамения, Которые явились перед тобой, Ты тоже будешь предан забвению сегодня". (Къур`ан, "То hа":124-126)
Если наши семьи будут исламскими, АЛЛАh будет доволен, а мы будем удачливы и счастливы как в этой, так и в грядущей жизни.
Ислам сотворил семью звеном в цепи таких же составляющих. Семейные отношения должны быть саморазвивающимися, взаимоконтролируемыми, милосердными и исполненными любви. Им должны быть чужды эгоизм, подчинение или неприязнь. Они не должны встречать раздражение, невнимательность, отчужденность или хвастовство, а также физическое или моральное угнетение.
Такая позиция Ислама относительно семьи исходит из фундаментальных принципов Къур`ана, касающихся семейных отношений:
Первое: Къур`ан внушает супругам, что мужчина и женщина необходимы друг другу, они дополняют друг друга в своем существовании. Мужчине там говорится: женщина - плоть от плоти твоей, без которой ты не сможешь прожить. Женщине там говорится: ты произошла от мужчины, он - твое начало, а ты не можешь жить без начала.
АЛЛАh сказал: "Именно Он сотворил вас из единой души и из нее же создал супругу, чтобы он (т. е. Адам) находил покой у нее". (Къур`ан, "Ограды":189)
Второе: Къур`ан подчеркивает, что нормальные семейные отношения подразумевает согласие между супругами. Несмотря на то, что они две половинки, на самом деле они - единое целое во всем: в эмоциях, чувствах и телесной близости. Они объединены, трудясь для настоящего и вкладывая свои надежды в будущее. Их сердца и души крепко связаны; они защищают друг друга от внешних негативных явлений, которые могут ущемить их честь и достоинство или покой в их любимом супружеском доме.
Третье: Къур`ан подчеркивает, что тесная связь между супругами - один из знаменательнейших знаков АЛЛАhа (Свят Он и Велик) и наибольшее благословение среди его благословений.
АЛЛАh (Свят Он и Велик) говорит:
"[Другое] из знамений Его - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом - ясные знамения для людей, которые размышляют". (Къур`ан, "Аррум":21)
Имам Аш-Шаукани, комментируя эти строки, разъясняет природу особых отношений между супругами. Он говорит, что фраза "чтобы вы находили успокоение в них" означает душевный комфорт и привязанность. Один из них не может обрести душевный покой без другого, и его никто не может привлекать, кроме другого супруга. "И Он учредил меж вами мавада и ро х ма" означает глубокое чувство любви и доброты, возникающее в браке, так как один привязан к другому, хотя раньше, до брака, они были незнакомы; вот уж действительно, великий знак АЛЛАhа!

Дата добавления: 2015-07-20