Призванные к свЯтости

16. Достоинство верующих-мирян раскроется для нас в полном смысле, если мы рассмотрим первое и основополагающее призвание, которое обращает к ним Отец в Иисусе Христе посредством Святого Духа: призвание к святости, то есть к совершенству любви. Святость является величайшим свидетельством призвания, дарованного ученику Христову.

О всеобщем призвании к святости блистательно высказался Второй Ватиканский Собор. Можно сказать, что этот призыв к святости стал первейшим наказом, вверенным всем сынам и дочерям Церкви Собором, который пожелал дать евангельское обновление христианской жизни[41]. Этот наказ не является простым нравственным увещеванием, но — неоспоримым требованием, проистекающим из тайны Церкви: Церковь есть избранная Лоза, благодаря которой ветви живут и растут, питаемые святым и освящающим живительным соком Самого Христа; она есть мистическое Тело, члены которого причастны самой жизни в святости его Главы, Который есть Христос; она есть возлюбленная Невеста Господа Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого ради ее освящения (ср. Еф 5, 25 и сл.). Дух, Который освятил человеческую природу Иисуса Христа в девственном лоне Марии, является тем же самым Духом, Который обитает и действует в Церкви, чтобы сообщить ей святость Сына Божия, ставшего человеком.

Сегодня, как никогда прежде необходимо, чтобы все христиане вновь встали на путь евангельского обновления, щедро принимая призыв апостола “быть самим святыми во всех поступках” (1 Петр 1, 15). Чрезвычайный Синод 1985 года, состоявшийся через двадцать лет после Собора, своевременным образом настаивал на этой неотложной потребности: “Поскольку Церковь во Христе является тайной, она должна рассматриваться как знамение и орудие святости […]. Святые мужчины и женщины всегда были источником и началом обновления в самых тяжелых условиях во всей истории Церкви. Сегодня мы испытываем огромную нужду в святых, о которых должны усердно молить Бога”[42].

Все в Церкви, именно потому, что они являются ее членами, получают и разделяют общее призвание к святости. В полной мере, без малейшего различия с другими членами Церкви, призваны к святости верующие-миряне: “Все верные во Христе любого положения или состояния призваны к полноте христианской жизни и к совершенству любви”[43]; “Все верные во Христе призваны и обязаны стремиться к святости и совершенству, свойственным их состоянию”[44].

Призвание к святости коренится в Крещении и обновляется в иных таинствах, прежде всего, в Евхаристии. Поскольку христиане облеклись в Иисуса Христа и напоены Его Духом, они являются “святыми” и поэтому имеют право и обязанность являть святость своего бытия в святости всего, что они совершают. Апостол Павел неустанно внушает всем христианам, чтобы они жили “как прилично святым” (Еф 5, 3).

Жизнь в следовании Святому Духу, плодом Которого является святость, требовательно пробуждает следовать за Иисусом Христом и подражать Ему в принятии Его Блаженств, в слушании Слова Божия и размышлении над ним, в осознанном и действенном участии в литургической и сакраментальной жизни Церкви, в индивидуальной, семейной и общинной молитве, в алкании и жажде правды, в осуществлении заповеди любви во всех жизненных обстоятельствах и в служении братьям, особенно самым малым, бедным и страдающим.

Дата добавления: 2015-07-25