Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Книги буття українського народу».

Політичні ідеї І. Виговського та Ю. Немирича. | Політичні погляди І. Мазепи. | П.Орлик «Вивід прав України». | Політичні погляди Я.Козельського. | Ідеал держави Я. Козельського. | Проблема суспільного договору та природного стану людини в інтерпретації Я. Козельського. | Апологетика абсолютизму Ф.Прокоповичем. | Проблема суспільного договору в трактуванні Ф. Прокоповича. | Декабристський рух і масонство в Україні на початку ХІХ ст. | Ідея автономності українського народу |


Читайте также:
  1. Архітектура українського бароко
  2. Ба, все в порядке? – крикнула Римма, не отрываясь от книги.
  3. Будущее этой книги
  4. Выбирай: смерть или жизнь, лень или жизнь, обиду или жизнь, амбиции или жизнь, собственное мнение или жизнь, читанные перечитанные журнальчики и книги или жизнь.
  5. Выводы из Книги IV
  6. ВЫПИСКИ ИЗ КНИГИ [И. САБО] «ГОС. ПОЛИТ. СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЫ» 337
  7. ВЫПИСКИ ИЗ КНИГИ [И. САБО] «ГОС. ПОЛИТ. СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЫ» 339

Євангельський демократизм, звернення до глибинних теоретичних основ ранньохристиянської соціально-політичної доктрини є вихідним пунктом теоретичної побудови М. Костомарова. Він підкреслює, що Бог є один і він один є цар неба і землі. Всі соціально-політичні негаразди, які виявляються в суспільному розвитку є, на думку автора "Книг буття..." наслідком того, що люди відступають від істинної віри та істинного Бога і піддаються впливові лукавого.

Будуючи власну історіософську концепцію світової історії автор "Книг буття..." розглядає її як процес усвідомлення народами Божої благо­даті, квінтесенцією якої є усвідомлення ідеї свободи, братерства та рівності всіх людей, що прийняли Христове вчення. Світова історія - це поле боро­тьби добра і зла, Бога і диявола, рівності і нерівності, свободи і рабства. Роз­гортається ж вона через певні етапи, на кожному з яких носієм загально сві­тового начала виступають певні народи.

Першими історичними народами, вважає М. Костомаров, були євреї та греки, які, втім, не змогли в повній мірі скористатись наданим їм історич­ним шансом.

Наслідком такого невміння євреїв та греків скористатись своїм істо­ричним шансом стало те, що перші втратили свою державу і були розсіяні по світу, а другі попали в залежність від македонян, а потім до римлян. Рим­ська імперія була втіленням справжньої несвободи, відзначає М. Костома­ров, і для того, щоб вказати людям знов вірний шлях, послав до них Господь свого сина Ісуса.

За осягненням людьми Христової істини повинна була наступити свобода.

М. Костомаров підкреслює, що Україна постійно прагла до рівнопра­вного союзу з іншими слов'янськими народами не для панування над інши­ми, а для створення умов, що дадуть можливість всім вільно і рівно розвива­тись, не посту па ючись власною національною ідентичністю.

Українці повинні стати ядром майбутнього слов'янського об'єднання саме тому, шо не піддались омані владоможців. Для них характерним є не-сприйняття державної влади як такої і тому жоден справжній українець не хотів стати паном. Україна змогла зберегтися у важких умовах саме завдяки тому, що не зрадила справжнім цінностям християнської моралі.

Костомаров чи не вперше в українській політич­ній думці сформував тезу про безелітнІсть української нації, як її визначальну особливість. Констатуючи історичний факт того, що українці протягом своєї історії неодноразово втрачали власну політичну еліту, М. Костомаров не ро­бить з цього трагічних висновків, навпаки, на цьому грунтується його опти­мізм щодо історичної перспективи України і українців.

Україні достатньо прагнення до національного звільнення для того, щоб боротись за звільнення всіх слов'янських народів. Основою цього є ви­сока релігійність українців, їх традиційне несприйняття держави як форми панування одних людей над іншими, стійкі традиції громадського самоуп­равління та постійне прагнення до свободи. Визволення України можливе лише в межах створення загальнослов'янської федерації незалежних націо­нальних республік, що базуватиметься на принципах християнської моралі, свободи і рівності. Але ініціатором і головною рушійною силою створення такої федерації повинна стати саме Україна.

Тому автор "Книг буття..." як політичний ідеал розвитку України і людства в майбут­ньому пропонує "народоправство", як протилежність традиційній державі.


Дата добавления: 2015-07-21; просмотров: 152 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Кирило-Мефодіївське Товариство.| М.Гулак - «Юридичний побут поморських слов'ян».

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)