Бог и маммона. ты получил богатство знания

ты получил богатство знания. Отправляйся к людям, построй передай им эту божественную мудрость. А чтобы не беспокоили щ_еЛ ответы учеников, я научу тебя мистическому воинскому искуссгцЛ «карающее золото». Но передавать его ты сможешь только тем, ^пЛ прошел мои испытания ³⁹.

На этом известная нам часть предания обрывается, и мы не описать таинства упомянутого в нем воинского искусства. Но cy истории, конечно же, не в этом, а в другом. Победу над богатством Вайнатее обеспечило его неотступное памятование о том, что повелителем маммоны является Верховный Господь, а потому деньги следует использовать в служении Богу.

Итог: семь правил должного отношения священника к богатству

В приведенных в этой главе стихах писаний и исторических примерах объясняются истины, показывающие несовместимость духовных и материальных устремлений. И это неудивительно, ведь царство Бога и заведение дьявола находятся в противоположных сторонах. Духовная сфера бытия расположена высоко вверху, а материальная — внизу, к тому же, они существуют в совершенно разных измерениях.

Поэтому пытаться стремиться к ним обеим одновременно — не более чем пустая трата времени и сил. Не можем же мы, находясь межи Нью-Йорком и Омском или же между Землей и Полярной звездой, одновременно устремляться в обе стороны.

Тем не менее, все сказанное отнюдь не означает, что истинный представитель Бога должен выглядеть, как оборванный нищий, и скудн° питаться. Всего должно быть в меру (но не в ту, которую никакй»¹ аршином не измеришь).

Подводя итог, вспомним основные правила должного отношенй* священников к богатству.

Первое — представителям Бога неприемлемо думать, что они подобно профессорам в университетах, могут получать деньги за то, чт°

_сут знания. Ибо это поставит их в зависимость от давателей, и они не могут быть беспристрастными и неподкупными.

Второе - критика других верующих из желания побольше _прцхожан привести к своему алтарю — дело, неугодное Богу, ибо храм _ это не базар. Существует много методов, позволяющих привлечь _людей к местам поклонения и заинтересовать их в проповеди. Надо _просто следовать этим методам, а в этом очень может помочь положительный опыт других служителей, даже если те принадлежат _йНОй религии.

Третье - - священник должен довольствоваться тем, что ему предоставляется судьбой. Когда дается мало - - ему надо смиренно соглашаться с этим как с испытанием, ибо он добровольно избрал путь слуги Бога. Если же его тяготит подобное положение, то лучше ему честно выбрать другой путь и не морочить людям голову, вырядившись в одежды священника.

Четвертое --он должен брать из пожертвованного лишь то, что необходимо для удовлетворения минимальных жизненных потребностей, а если дается больше, то ему следует употребить это на благие цели, но не для себя.

Пятое истинный представитель Господа совершает

божественное служение как долг перед Всевышним. Он может желать духовных наград, но не материальных.

Шестое - • материальные устремления никогда не приведут искателя истины в духовный мир, а потому представителю Бога следует всячески избавляться от них.

Седьмое - - в любом случае, дается мало или много денег, священник должен помнить, что они — собственность Бога, а потому ему не следует быть привязанным к ним.

Эталон непривязанности к материальному показан в следующем Одическом предании.

Давным-давно жил мудрец Ламаша, являющийся старейшим из людей. Может быть, он живет и сейчас. В пору своей юности у ши возникло желание жить в этом материальном мире дольше ^всех. Он получил благословение, что умрет лишь тогда, когда выпадут ^Се волосы на его теле. При этом, одна его волосинка выпадала раз в

Дата добавления: 2015-07-20