Крапивкин Сергей. 1 страница

ВНЕШНИЙ И ВНУТРЕННИЙ МИР.

Часть 1.

ВНЕШНИЙ МИР.

Полдень. Момент самой короткой тени.

Конец древнейшего из заблуждений.

Вершина человечества.

INCIPIT ZARATYUSTRA.

Ф. Ницше.

ОНТОЛОГИЯ.

Абсолюты.

Прежде чем стать материалистом, необходимо убедиться во всей призрачности и эфемерности материи. Неуловимая, вечно изменяющаяся, она не гарантирует ничего, что бы могло однозначно подтвердить ее неизменную сущность. Звезды, галактики и даже Вселенная рождаются и исчезают, оставляя за собой лишь обманчивый свет и черные дыры. То, из чего они состоят, внушает доверия еще меньше. Что же остается вечного и неизменного в столь изменчивом мире? Как ни странно, для нас это способ отношений.

Отношения всегда представляли собой с одной стороны воздействие, ибо каждый объект содержит в себе потенциал, и этот потенциал, так или иначе, проявляет себя. И, с другой стороны, восприятие, ибо каждый объект, будь он трижды анахорет и философ, подвержен воздействию извне и вынужден на него реагировать. Таким образом, воздействие и восприятие – две составляющие отношений в природе. А в мире, где ни один объект или субъект не могут выступать гарантом стабильности, эти понятия приобретают значения определяющих характеристик. Скажем так, материи без отношений не существует. И сама материя суть воздействие и восприятие.

Несомненно, каждое из этих проявлений требует своего источника, поэтому под их онтологическим основанием, мы станем предполагать, пока сами не убедимся в такой необходимости, два абсолюта.

Ссылка на абсолютное - древнейшее достижение философии. С одной стороны, для описания условного необходимо безусловное, с другой, на него можно списать все шероховатости теории. На самом деле абсолют очень тонкий инструмент, и не терпит излишней перегруженности и сложности. Все, что о нем можно сказать, это то, что абсолютное представляет собой некое чистое качество, настолько насыщенное собой, что в нем нет ничего, в сравнении, с чем его можно было бы сравнить, выделить и определить. Чтобы стать обнаруженным, оно должно получить нечто отличное от себя, принципиально другое качество, в сравнении с которым его можно было бы выделить и определить. И это другое качество, конечно же, такое же безусловное абсолютное.

Словом, как и Гераклиту, дуализма нам не избежать. Чтобы абсолютное качество могло обнаружить свой потенциал, а наш мир прямое тому подтверждение, их необходимо как минимум два. А поскольку они принципиально различны - это антагонисты.

Такие два абсолюта мы назовем Абсолютное Движение и Абсолютный Покой.

Дальнейший анализ абсолютного, самого по себе, не имеет смысла, в его определении не возможно допущение каких-либо условностей, критериев и прочей софистики. Абсолютное – это чистое качество, не больше, не меньше. Значение и возможность описания имеет лишь отношение абсолютов. Относясь между собой, качества Абсолютного Движения и Абсолютного Покоя взаимно обнаруживают, взаимно определяют и взаимно проявляют друг друга. А единственное, в чем может выражаться их проявление, это достижение полноты и чистоты своего качества.

Суть Абсолютного Движения, как это видно уже из названия, проявляется в наличии чистой активности «движения» как такового. Как заметил Демокрит, «частицы движутся, ибо они не могут не двигаться – это в их природе». Именно это «движение» как природа, как качество и подразумевается нами под понятием Абсолютное Движение.

Проявление этого качества – непрерывно расширяющаяся, стремящаяся к абсолютности своего качества, чистая энергия, движущая всем миром и каждой его частью. Характеристики – спонтанность, всюду устремленность и хаотичность. Оно избыточно и стихийно, его произвол тем ярче, чем меньше ограничение, оно обожает ученых ядерщиков и дионисийские дифирамбы Ницше. Само по себе оно лишено строгой направленности, или, что в данном случае одно и то же, направлено во всестороны. Это характеристика бесконечности. В отношении к окружающему такая активность представляется просто, как воздействие.

Абсолютный Покой обнаруживает себя в стремлении к «покою», чего при постоянном воздействии извне, можно добиться, лишь организуя это воздействие, стремясь через систематизирование и упорядочивание достигнуть стабильности собственного качества. Простейшим механизмом достижения этого, является принцип поиска подобия. Обнаруживая в многообразии воздействия однообразное, находя по любому возможному признаку, последовательность, регулярность и схожесть явлений, Абсолютный Покой сводит хаотичное и спонтанное к постоянству. Любое множество к единице, любое действие к принципу, оперируя априори кантовскими категориями или выбирая инстинктивно, по запаху самки.

В данном случае, поиск подобного, это даже не эмпедоклова гомеомерия, «вода видит воду, мясо видит мясо» – материя здесь не при чем – подобное, это единица покоя, ибо любое подобное, означает определенность, однозначность, стабильность – суть качественно покойное. Поиск подобия - это единственно возможное проявление абсолюта. Покой видит покой. Шаг за шагом, кирпичик к кирпичику он формирует стабильность и постоянство. По этим ступеням он взбирается к абсолютности своего качества, отвечая структурой на хаос, корпускулой на волну, гравитацией на свободный полет. А сто процентов постоянства – это уже Абсолютный Покой.

Проявление такого качества имеет строгую направленность - в себя, а значит централизованно и конечно. Оно аскетично и самодостаточно, любит медитацию и слово Ом. В отношении к окружающему такая активность представляет организующий процесс восприятия.

Итого, Артур Шопенгауэр, уже на первой странице своего бессмертного произведения, лаконично и бескомпромиссно написал: «мир, есть воля и представление», все остальное, по большому счету было так, лирикой, продиктованной справедливым недоверием к человечеству. Вслед за ним и мы можем подытожить свое первое понимание мира: «мир есть воздействие и восприятие».

Воздействие и восприятие – две стороны материи, два рода активности, представленные двумя абсолютными качествами. Целью этого исследования будет стремление описать всё принципиальное многообразие явлений окружающего мира в узком ключе единой концепции, представляющей мир как отношение двух абсолютов, Абсолютного Движения и Абсолютного Покоя.

Материя.

…Из недоверия к человечеству будем продолжать и мы. Абсолюты дали нам источники проявлений в мире и указали суть их стремлений. И, если наше тождество - материя равна отношению абсолютов - верно, мы легко можем вновь построить материю.

Абсолютное Движение воздействует, Абсолютный Покой - организовывает. Результатом таких отношений будет некоторое воздействие, организованное тем или иным образом – организация, в которой движение, действие, энергия являют собой содержание, а организованность, порядок, структура составляют форму.

Это соотношение мы называем материя, форма и содержание – ее неизменные атрибуты.

И теперь, мы можем расширить тождественность наших понятий. Воздействие и Восприятие (динамическое описание), Содержание и Форма (статическое описание) не просто описывающие характеристики материи, а сами ее сущности, суть Абсолютное Движение и Абсолютный Покой. Материи, самой по себе, как некой субстанции, не существует, есть только отношение абсолютов, где качество Абсолюта Покоя ограничивает, и тем самым оформляет содержание качества Абсолюта Движения. Вне формы и содержания, вне Абсолютов материи нет. Как в произведениях художественной графики – сколько реалий и перспектив, трансформаций и иллюзий, зданий и людей - целый мир, но если отделить изображение от бумаги, останется, лишь белый лист и горстка чернил, суть Белое и Черное.

… В какой-то мере, то же касается и двух других древних атрибутов материи - пространства и времени. Ограничение Абсолютным Покоем воздействия Абсолюта Движения, дающее всем явлениям материи форму, дало повод к образованию абстрактного понятия пространства. А непрерывное воздействие Абсолютного Движения, ведущее к постоянной динамике изменений, послужило поводом к образованию понятия времени. Пространство – это ограничение. Время – это изменение. Где нет изменений, там нет времени. Где нет границ, там нет пространства. Пространство и время - суть понятия, описывающие форму и содержание, воздействие и восприятие, и имеющие смысл только для отношений Абсолютов, для материи. Каждое из них соответствует качеству своего абсолюта и носит характеристики его проявлений, время бесконечно и непрерывно, пространство конечно и ограничено.

Положение «организованное воздействие» - организация, распространяется на всю материю в целом и в любой ее части. Поэтому понятие организации мы принимаем за качественную единицу материи. Форма ее - это единая и централизованная структура, содержание – связанная формой, энергия. Любой объект материи, который бы мы ни взяли – это либо организация, либо ее часть. Все в мире представлено организациями, и сам мир есть организация (организм), будь-то человек, планета, атом или вселенная.

Пожалуй, придется согласиться с сентиментальными выводами эзотерики, утверждающей, что все в мире живое, поскольку для нас, также, все организации представляют форму жизни, и «физис» в нашей философии более отвечает биологии.

Но, вернемся к построению материи. Качества наших абсолютов принципиально различны, что не позволяет материи пребывать в теплой гомогенной кашице, они равны и противоположны, и значит, мир всегда и во всем будет полярным и множественным. Отто Вейнингер, австрийский философ, предложил простую и гениальную схему для описания множества в дуалистической системе. На одном полюсе он поместил Идеальную Женщину, на другом Идеального Мужчину. Посередине образовался большой спектр переходных форм, мужчин, с различным содержанием в них женского, и женщин, с рудиментарными формами мужского. Так он обосновал бисексуальность человечества.

Мы воспользуемся этой схемой, только по-своему расширим ее до уровня всей материи. Две наши противоположные пары, это Абсолютное Движение (АД), и Абсолютный Покой (АП) – единственное, что существует в Бытии. А тонкая, казалось бы, полоса границы между двумя суверенами, на самом деле, огромный мир их взаимоотношений - материя, которая представляет собой весь спектр многообразия переходных форм - шкалу от стопроцентности «Движения» до стопроцентности «Покоя».

Шкала материи в целом, и в каждом своем делении, представляет собой ряд обратно пропорциональных соотношений (АД/АП), в которых, по мере продвижения по шкале, уменьшается доля одного из качеств и увеличивается доля другого. По мере уменьшения доминанты «Движения», увеличивается доминанта «Покоя». Следовательно, в левой части шкалы будет присутствовать материя, максимально проявляющая характеристики Абсолютного Движения: спонтанность, подвижность, хаотичность, множественность. Форма такой материи элементарна – это представители микромира: кварки, атомы, молекулы и прочее. В правой части, по мере увеличения доли Абсолютного Покоя, будет материя с возрастающими характеристиками стабильности, инертности и индивидуальности – это представители макромира: звезды, галактики, вселенные.

Таким образом, принципиально, шкала между абсолютами представляет собой ряд перехода от менее сложных, более «подвижных» организаций микромира, к менее хаотичным, более сложным организациям макромира, от материи с характеристиками АД к материи, с х арактеристиками АП.

Каждый представитель полученного ряда: атомы, звезды, галактики, вселенная – это универсальные постоянные формы, которые необходимо принимает материя, замкнутая двумя абсолютами. Мы будем называть их универсалии. Все универсалии по мере возрастания уровня их формы, от первой до последней, представляют ряд дискретных, лежащих одна в одной, форм материи.

Каждая универсалия, согласно шкале, имеет неизменную пропорцию, индивидуального, только ей присущего соотношения Покоя и Движения, формы и содержания. Полный спектр каждой организации полностью сбалансирован и в сумме обе доли пропорций абсолютов составляют 100 %. Соответствующая доля Покоя ограничивает организацию по форме, соответствующая доля Движения, по содержанию.

Так, например, последняя в нашем ряду универсалия состоит, условно, на 99 % из Покоя, это означает, что форма этой организации охватывает (ограничивает) практически весь мир, все пространство, такую организацию называют Вселенная. Изменения, происходящие во вселенной, в сравнении с другими организациями, ничтожны и, значит, за время одного цикла существования конкретной Вселенной, внутри ее могут возникать и исчезать множество различных миров.

Первая в ряду универсалия - самая мельчайшая организация, из которой состоит материя, должна представлять собой элементарную по форме, частицу чистой энергии. Присутствие доли Абсолютного Покоя привносит в нее лишь момент централизации, «вырывающий» ее из «бесконечности» Абсолютного Движения. При элементарности своей структуры, она должна являться суть продуцирующей себя энергией, для которой понятия распространения и размножения тождественны. Возможно, она еще не найдена, но она обязательно есть – как стимул американским физикам, популярным получателям Нобелевской премии, ибо, как уже говорилось, пространство конечно.

Наша шкала строго зафиксирована двумя равными абсолютами, и, значит формы, которые принимает материя, остаются постоянными. Универсалии всегда будут сохранять свое соотношение пропорций и местоположение в ряду, всегда будет первая и последняя универсалии, а вместе с ними и все промежуточные формы. Всегда будут атомы, звезды, галактики, вселенные.

А поскольку отношения абсолютов, представлены двумя активностями, и значит, динамично развиваются, содержание этих постоянных форм материи, будет вечно изменяться.

Эволюционная направленность таких изменений обусловлена направленностью проявлений самих абсолютов. Проявление Абсолютного Движение - воздействие, распространяется равномерно во все стороны, по расширению; проявление Абсолютного Покоя - восприятие, направлено внутрь, в себя. Прямая линия между ними показывает вектор эволюционных изменений в материи. От Движения к Покою, от объектов микромира к объектам макромира, от «атома» к Вселенной. Вечное эволюционное движение, снова и снова, бесконечно, без остановки. Что вносит элемент фатализма в систему, но исключает момент ее финализма.

Гениальная идея вечного возвращения, навеянная Ницше итальянским курортом, была дана ему в утешенье. Мир не повторится точь в точь. Материя вообще вне точности. Точность – характеристика Абсолюта. Но абсолютной точности «покоя» противостоит абсолютная спонтанность «движения», принципиально разные, у них разная сущность, они стремятся к разным абсолютам. Они пересекаются и относятся друг с другом, но никогда не смешиваются, не создают нечто единое – финальное, а лишь вечно изменяющееся и текучее. Всегда и везде, мы будем видеть, то, что видим каждый день – природа рождает одни и те же формы, они живут и исчезают, а на их место приходят новые и новые поколения.

Статика и динамика.

Из вышесказанного, мы, подобно Аристотелю, можем выделить два аналитических момента в изучении материи: статику (форма и содержание) и динамику (воздействие и восприятие).

Первый, статика, рассматривает материю с позиции соотношения долей Абсолютного Движения и Абсолютного Покоя в той или иной организации, разные пропорции которых ведут к различию в строении и доминантах проявлений.

Любой, взятый отдельно организм, микрокосм, малое подобие бытия, как того и требует дуальная система, раскладывается на две качественные составляющие: первая содержит в себе основной «момент движения» и является непосредственным источником любых действий и проявлений организации, а вторая, представляет основной «момент покоя» и отвечает за качество и выражение этих проявлений. В быту, это периферия и центр (ядро), составляющие организацию, и которые схематически у нас изображаются шкалой перехода от материи с доминирующими характеристиками АД к материи с доминирующими характеристиками АП. От слабо структурированной и несущей основной потенциал энергии, материи периферии к высоко структурированному и стабильному, ядру организации, например, электроны, вращающиеся вокруг атома или планеты, вращающиеся вокруг звезды.

Не менее наглядной, и даже наиболее идеальной схемой строения микрокосма, еще может служить конус разветвленной воронки центральной нервной системы. Края ее широкие и по всей поверхности соприкасаются с внешним миром, структура их слабая, нитеобразная, она только и успевает дозировать сложное, деструктивное воздействие мира. По мере углубления к центру структура насыщается, становится сложной, дифференцированной, пронизанной связями. Это, условно, «нервная система» - периферия. Центр организации – «мозг» - максимально насыщенная структура, основной момент покоя.

В этом примере хорошо просматривается и элемент обратно пропорциональности самого перехода, и качественное различие составляющих. Так, слабо структурированные ветви нервной системы, в своем множестве и спонтанности содержат основной «момент движения», первоисточник и энергетический потенциал любого действия, а мозг – «покой» и обработчик - структурирует, оформляет и направляет эти действия.

Вся система – это единая, централизованная структура по форме, и стремящаяся вовне, энергия, по содержанию – организованное воздействие – организм.

Структура и энергия, обратно пропорциональные значения и не мыслимы друг без друга. Нет структуры без энергии. Нет формы без содержания. Неважно как мы называем организм, структурой тела или оформленной энергией, это все равно организм, материя. А периферия и ядро, нервная система и мозг не только удобное изображение микрокосма и всего Бытия, а основа морфологии любого организма. Везде, в любой части материи, неизбежно мы обнаружим конус обратной пропорции от периферии к ядру, от материи с характеристиками «Движения» к материи с характеристиками «Покоя».

Закон перехода универсален для любого организма. И это применимо как к отдельным организациям, так и к сообществам. Какой бы участок шкалы мы не выбрали, в каком измерении его не рассматривали, он будет представлять спектр различных взаимных долей, а значит различных свойств и характеристик материи. В левой его части будут подвижные, более элементарные представители, в правой, представители с характеристиками стабильности и структурированности.

Одним из систематизированных примеров такой зависимости может служить таблица химических элементов Д.И. Менделеева. В ней наглядно прослеживается ряд переходных форм внутри одной формации, от атомов с выраженными характеристиками «движения» – активные элементы таблицы, к атомам, с подчеркнутыми характеристиками «покоя» – инертные газы, где, по мере насыщения структуры периферии элементов (количество уровней и электронов на них), изменяется доминанта и характер их проявлений.

Такой принцип классификации может применяться внутри сообщества любой из универсалий, по тому же принципу раскладываются и галактики и звезды. Менделеев разбил атомный ряд на восемь групп. Человечество Гиппократ разделил на холериков, сангвиников, флегматиков и меланхоликов. А Карл Юнг, в том же ключе, вывел экстравертивные и интровертивные типы установок. Спонтанность и последовательность, движение и покой, периферия и ядро, электроны и атом, отрицательный и положительный заряды, нервная система и мозг, женщина и мужчина, экстраверсия и интроверсия - этой полярностью, имеющей единое онтологическое основание, пронизан весь мир.

Анализ материи с позиции соотношения в ней качеств абсолютов дает нам статическую картинку мира, это основа любой морфологии и характерологии. Но мир еще «течет и меняется», поэтому от статики форм и содержания, перейдем к воздействию и восприятию, описывающих динамику происходящих процессов.

Материю можно представить как Белый лист животрепещущей энергии, рвущуюся вовне, в каждой своей части беспредельно-наивной и безликой. Этот лист, испещрен и пронизан сеткой Черной противоположности, придающей ему глубину и форму, в каждой своей точке, направленной внутрь, везде создающей центр (клетки, организма, организации), сжимающий связи единства. Лишенные своей абсолютности, эти качества обречены на постоянное, вынужденное взаимоотношение, на активность воздействия и активность восприятия. В своем противоборстве, переводя материю из одной доминанты в другую, из разрозненного состояния в целое, из состояния элементарной материи в состояние сложной, и обратно.

Абсолюты принципиально разные качества, в их отношениях не возможно какое-либо смешение или взаимопревращение, можно сказать они живут каждый собственной жизнью, это две различные активности, смысл которых достигнуть чистоты своего качества. «Движение» пытается заполнить собой все бытие, а «Покой» выстраивает свой Абсолютный Покой, ограничивая и изживая «движение». Закону сохранения энергии противостоит закон сохранения масс.

Каждый отдельный организм в отношениях с внешним миром противостоит всему многообразию его воздействия. Воспринимая и организовывая это воздействие, выбирая повторяемое, последовательное, удобоваримое, сходное в нем, систематизируя по признаку подобия, организм сводит регулярность воздействия к определенному порядку, и этот порядок образует структуру организации, образует его тело. Каждая обнаруженная схожесть в многообразии воздействия становится структурным узлом, единицей строения тела. Чем больше насыщается структурой организм, чем сложнее становиться его структура, тем больше он отвечает характеристикам материи АП, тем ближе он к качеству абсолютного «покоя». Тем дальше он от характеристик качества АД.

…По любому признаку, обнаруживая подобие, выстраивая свое тело, Абсолютный Покой определяет и организовывает воздействие Абсолютного Движения, создавая тем самым уникальность и неповторимость объектов материи. Восприятие Абсолютным Покоем воздействия Абсолютного Движения, это восприятие каждым отдельным организмом, всего многогранного проявления внешнего мира. Поэтому все, что касается внутреннего строения организма, мы будем называть внутренним миром, все, лежащее вне данной организации – внешним миром. В отношении к какому-либо определенному организму все окружающие предметы внешнего мира потенциально представляют воздействие, поэтому понятие внешнего мира у нас будет отождествляться с воздействием, соответственно, понятие внутреннего мира будет отождествлять организующий процесс восприятия.

Внешний мир воздействует, внутренний мир организует – эти отношения определяют динамику всех явлений в природе. Они лежат в основе познания и мышления, являются сущностью психологии и этики. В них ключ к разгадке вопросов жизни, смерти, любви, эволюции. Благодаря ним объясняется самая невероятная метаморфоза этого мира – из вязкого и текучего содержимого яйца появляется белое, пушистое и крылатое Живое.

А нам самое время становиться материалистами. Наши абсолюты не противопоставление материи, они не другой мир. Смесь Белого и Черного, не создает новое - Серое, оно остается бело - черным и черно – белым соотношением. Отношения абсолютов не создают Материю, их отношения и есть мир, есть материя. Между ними знак тождества. Так что, говоря о материи, мы говорим об абсолютах. Материя, как отношение двух абсолютов составляет сущность Бытия. Хотелось бы, чтоб оно соответствовало прекрасной поэме о бытии Парменида. «Никем и ничем не порожденное, неуничтожимое и неизменное», но уже на единстве и сферообразности мы начинаем хромать, и, если Абсолютное Движение готово к сферичности и единству, то соседство с Абсолютным Покоем растягивает материю в эллипсоидный дуализм, асимметричные формы которого так напоминают привычный мир.

КОСМОЛОГИЯ.

Репродукция.

Платон отверг ценность искусства только потому, что, согласно его системе, оно, оказалось, по другую сторону истины. Заложники своей системы, нам тоже придется кое-что ставить с ног на голову. Так первичными половыми признаками для нас, скорее будут являться не «тычинки и пестики», а то место, которое занимает объект на шкале диаметральной противоположности абсолютов. Дуализм абсолютов обуславливает полярность полов.

Каждый отдельный представитель любой из универсалий, в силу полярности абсолютов, раскладывается на две полярные составляющие: «подвижную» материю малых форм периферии и стабилизирующий центр - ядро системы. Электроны и атом, планеты и звезда, где первые несут в себе основной «момент движения», а последние, основной стабилизирующий «момент покоя». В классификации полов, первые отождествляют «женское», вторые – «мужское». Независимо от того, являет ли объект универсалии единый организм или разделен на самостоятельные полы, размножается половым или бесполым путем, его всегда представляют качественно различные, отдельные по форме и характеру, «мужская» и «женская» составляющие.

Любая отдельная организация, мужская или женская, любой внутренний мир, представляет собой непрерывный организующий процесс, восприятие. Организовывая воздействие внешнего мира, структурируя его по признакам подобия, организация образует свое тело. Но это не предел.

Организующий процесс постоянен. Не останавливаясь, он продолжается и внутри организма. Достигнув зрелости, мы все также продолжаем изменяться, ведь цель абсолютов не формы материи, а чистота собственного качества. Внутренний мир – это беспрерывный фильтрующий конвейер, рафинирующий завод, где доля качества «Движения» опознается и адоптируется долей качества «Покоя», связывается, ограничивается и дифференцируется. Чтобы, в конце концов, полностью изжить чуждое качество и достигнуть собственной абсолютности.

Воспринятое и связанное формой организации, воздействие внешнего мира безостановочно продолжает определяться и раскладываться, систематизироваться и упорядочиваться. С каждым следующим уровнем структуры все больше упрощаясь и рафинируясь, наконец, достигает в узком горлышке, наиболее насыщенного структурой, центра, своего наипростейшего, элементарного значения.

И, если простое, прошедшее через чувства, нервы и мозг художника, это, как известно, гениальное. То, в нашем случае, простое, прошедшее всю структуру внутреннего мира - это половая клетка организма. Половая клетка – это элементарная, качественно простейшая, в рамках определенной универсалии, единица. По своей характеристике, это материя АД, левая сторона спектра, это испущенная «энергия», жизнь, начало.

Принципиально, половая клетка мало чем отличается от остальных, но она уже свободна, она не в структуре организма, она уже изжита. Это первая победа Абсолютного Покоя, следующей будет смерть. Но, сейчас еще не об этом…

Подобные процессы протекают и в «мужском» и «женском» организме, как результат, мир получает две половые клетки. Поскольку «мужской» организм представляет собой более насыщенную структурой организацию, итог рафинирования в ней – мужская половая клетка – будет иметь наиболее элементарную, упрощенную организацию, что и характерно для сперматозоидов. Незаслуженно названные в мужском роде, сперматозоиды носят ярко выраженные характеристики материи АД: хаотичность, подвижность и множественность. «Женский» организм, менее структурирован, «воздействие» проходит в нем менее насыщенный процесс рафинирования. Следовательно, итоговое простейшее - яйцеклетка, в сравнительной характеристике, остается более сложной, и, соответственно, отвечает характеристикам материи АП: инертность, индивидуальность и стабильность. Ян порождает Инь, Инь порождает Ян.

Как следствие, онтологическая проза Бытия – мужские клетки, яркие представители Абсолютного Движения, подчиняясь своей неугомонной природе, так или иначе, находят яркого представителя Абсолютного Покоя, женскую клетку. Сливаясь, две половинки образуют новое единство противоположностей, новый полный спектр, новый внутренний мир - мир нового зарождающегося организма.

Стадии жизни.

А процессы, ожидающие его впереди, уже не подкупают своей новизной. Внешний мир воздействует, внутренний мир организовывает. Внутреннему миру вновь образовавшегося организма, противостоит все воздействие окружающего мира, и в первую очередь непосредственное, локализованное и, вследствие этого интенсивное, воздействие материнской организации. Организовывая это воздействие, молодая клетка формирует свое тело. Все, что в данный момент непосредственно действует на неё, обязательным образом отразится в её структуре, воспримется, адоптируется и станет её частью. Все, что будет составлять её тело и характер, свойства и способности является следствием этого воздействия. Усваивая материнское воздействие, детеныш наследует основные качества своего вида. В итоге, формируется новая взрослая особь, вполне готовая к новому циклу воспроизводства себе подобных.

Дата добавления: 2015-07-20