Другие тексты, книги, статьи и т.п. информацию В.Лебедько можно найти в интернете на сайте http://sannyasa.narod.ru 1 страница

[1] С.Довлатов «Заповедник» СПб. 1995

[2] Факультет Писихологии С-Петербургского Гос.Университета. Максим учился на Высших Курсах Практической Психологии (годичный курс для лиц с высшим образованием).

[3] Олег Басилашвили, Евгений Лебедев, Кирилл Лавров – актеры С.Петербургского Большого Драматического Театра (БДТ). Спектакль «Дядя Ваня» в постановке Георгия Александровича Товстоногова был снят в 1987 году.

[4] Павел Ершов «Режиссура как практическая психология»

[5] Ризома – понятие философии постмодерна, описывающее нелинейный, неструктурный способ организации целостности, оставляющий возможность для подвижности ее внутреннего творческого потенциала самоконфигурирования.

[6] И.Кант «Критика Чистого Разума»

[7] К.Г.Юнг «Психология и Алхимия»

[8] Гедонистический – нацеленный исключительно на получение удовольствия.

[9] М.Мамардашвили «Эстетика мышления»

[10] А.П.Чехов «Чайка»

[11] Плотин «Эннеады».

[12] Там же.

[13] Манихейство - составленное из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских и гностических представлений, учение перса Мани о борьбе света и тьмы, добра и зла. Манихейство требовало от человека строжайшей воздержанности, особенно в отношении половой жизни. Все плотское считалось грешным.

[14] Имеются в виду герои романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы»

[15] Герман Гессе «Степной волк»

[16] Экстремолог – профессия, связанная с исследованием психики человека в экстремальных ситуациях.

[17] Олег Бахтияров – киевский психолог, экстремолог, мистик. Интервью с ним помещены в книгах В.Лебедько «Хроники российской саньясы» Т2, 2001, и «Магия в профессии и творчестве» 2003.

[18] О.Бахтияров «Деконцентрация»

[19] Олег Бахтияров «Деконцентрация».

[20] Из песни Остапа Бендера к к/ф «Двенадцать стульев»

[21] В.Ерофеев «Мужское богатство»

[22] А.П.Чехов «Чайка»

[23] Дао – в китайской традиции – непостижимая сущность Бытия.

[24] Иоанн 14;6

[25] Демиург (здесь) – творческая ипостась Создателя.

[26] Гермес Трисмегист «Поймандр»

[27] Мишель Монтень «Опыты»

[28] Интегрировать (здесь) – осознать и принять.

[29] Традиционный сюжетный ряд мифологических текстов.

[30] Бытие 3;19

[31] Святой Антоний Великий «Наставления. Добротолюбие»

[32] Индивидуальная монада – «божья искра», душа, воплощающаяся в тело.

[33] Бинер - разделенность на две несовместимые, противоречащие друг другу части.

[34] Владимир Шмаков «Великие Арканы Таро»

[35] Алексей Лосев «Жизненный и творческий путь Платона».

[36] К.Г.Юнг «Mysterium coniunctionis» («Таинство воссоединения»)

[37] То, что не поддается логическому объяснению.

[38] Там же.

[39] В Алхимии Камень (иначе – ляпис) считается тождественным Христу.

[40] Мф 26;34

[41] Иоанн 9;25

[42] Солипсизм – крайняя степень замкнутости человека на себе, предельный эгоцентризм.

[43] Алексей Ухтомский "От Двойника к Собеседнику".

[44] Там же

[45] Доминанта, по Ухтомскому, это господствующий очаг возбуждения в нервной системе, который подчиняет себе наше поведение.

[46] Авва Исаак Сирин «Слово подвижниченское»

[47] Алексей Ухтомский «От Двойника к Собеседнику»

[48] Там же.

[49] Математико-Механиический факультет

[50] Имеется в виду штабс-капитан Соленый из пьесы А.П.Чехова «Три сестры»

[51] Екклесиаст 2;23

[52] Район Петербурга

[53] А.П.Чехов «Пьеса без названия»

[54] Бытие 1;31

[55] Чикквенченто – итальянское название 16 века, периода расцвета Высокого Возрождения и распространения маньеризма – стиля в искусстве, утверждающего неустойчивость, трагические диссонансы бытия, власть иррациональных сил, субъективность искусства.

[56] А.С.Пушкин «Сцена из Фауста»

[57] Бытие 9;21

[58] Вергилий «Энеада»

[59] Трансцендентное (здесь) – выходящее за пределы бытового видения событий.

[60] Мирча Элиаде «Миф о вечном возвращении»

[61] Никола Фламель «Книга прачек»

[62] Манифестирован (здесь) – отчетливо проявлен.

[63] Якоб Бёме «Ключ»

[64] Джордано Бруно «О Причине, Начале и Едином»

[65] Пустота, как абсолютное несуществование и Пустота освещенная присутствием Будды – два варианта буддийской традиции, соответственно хинаяна и махаяна.

[66] Философские категории. Антитезис – противоположность тезиса, синтез – их объединение.

[67] Архетип – прообраз, первичная форма, образец, структурный элемент коллективного бессознательного, находящаяся в зародыше возможность любого психического процесса, переживания.

[68] К.Г.Юнг «Психология и Алхимия»

[69] Фома Аквинский «Подражание Христу».

[70] Имеется в виду описанный К.Г.Юнгом в «Mysterium Coniunctionis» архетип Евы, как архетип иррациональности, соблазна, силы пола, безумной страсти...

[71] Лев Толстой «Крейцерова соната»

[72] Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы»

[73] У.Шекспир «Отелло»

[74] Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы»

[75] К.Г. Юнг «Проблемы души нашего времени»

[76] Блаженный Августин «Теологические Трактаты»

[77] Роман И.Ильфа и Е.Петрова «Двенадцать стульев», наполнен, кстати, самой разнообразной сакральной символикой.

[78] Хорхе Луис Борхес «Фрагменты из апокрифического Евангелия»

[79] Владимир Шмаков «Великие Арканы Таро».

[80] Алексей Ухтомский «Жизнь с Лицом Человеческим».

[81] Венедикт Ерофеев «Москва – Петушки»

[82] Шарль Бодлер «Цветы зла»

[83] Альфред Щеголев «Невроз, как внутренний театр личности»

[84] континуум (здесь) - промежуток

[85] Станислав Гроф «Космическая Игра»

[86] Холистические – т.е. связанные с т.н. холистической парадигмой (парадигмой целостности), возникшей вокруг работ С.Грофа и его сподвижников.

[87] Архаический – древний человек с мифологическим восприятием бытия.

[88] Рудольф Штайнер «Лекции по антропософии.»

[89] М.Хайдеггер «Бытие и Время»

[90] Состояние между сном и бодрствованием.

[91] Имеются в виду описания Р.Моуди из книги «Жизнь после жизни»

[92] Вадим Демчог «Самоосвобождающаяся Игра»

[93] Соответствие с Ртутью (Меркурием), Солью и Серой в данном случае взято из Алхимии, где три этих основных Элемента используются, при определенных условиях, для получения Философского Камня.

[94] Вадим Демчог «Самоосвобождающаяся Игра»

[95] Там же.

[96] Т.е. абсолютная возможность.

[97] Там же.

[98] Терминология Трансперсональной психотерапии.

[99] Там же.

[100] Фрустрация – разочарование, подавленность.

[101] Вадим Демчог «Саморазвивающаяся Игра».

[102] Дискурсивное мышление – имеется в виду произвольный поток мыслей.

[103] Валентин Томберг «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма»

[104] Мераб Мамардашвили «Картезианские размышления».

[105] Блаженный Августин «Теологические трактаты»

[106] Имеется в виду исход евреев из Египта, описанный в книге "Исход"

[107] Ориген «О Началах»

[108] Николай Кузанский «Об ученом незнании»

[109] Иоганн Вольфганг Гете «Фауст»

[110] Гомер «Иллиада»

[111] Л.Н.Толстой «Крейцерова соната»

[112] Святой Иоанн Лествичник «Добротолюбие»

[113] Ориген «О Началах»

[114] К.Г.Юнг «Воспоминания, сновидения, размышления».

[115] К.Г.Юнг "Воспоминания, сновидения, размышления".

[116] Валентин Томберг «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма»

[117] А.П.Чехов «Ив а нов»

[118] К.Г.Юнг «Воспоминания,сновидения, размышления»

[119] О понятии «точка бифуркации» и о рассмотрении Jokerа с точки зрения Синергетики см. в последующих главах.

[120] Гермес Трисмегист «Асклепий»

[121] Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра»

[122] Имеется в виду работа З.Фрейда «По ту сторону принципа удовольствия»

[123] Жак Деррида «Страсти по Фрейду»

[124] Колесо Сансары – в индийской традиции бесконечная череда перевоплощений, каждое из которых несет страдание.

[125] Герман Гессе «Клейн и Вагнер».

[126] Венедикт Ерофеев «Москва – Петушки»

[127] Сценарий жизни – бессознательный план жизни, сложившийся в раннем детстве под влиянием родителей и их судьбы, окружения, воспитания, психологических травм и других факторов.

[128] Теистические религии – основанные на вере в единого, самоосознающего и самодействующего Бога, существующего вне и над миром, Бога, который рассматривается как творец и властитель мира.

[129] Ортодоксальный (здесь) – традиционно мыслящий.

[130] Эрих Фромм «Человеческая ситуация»

[131] К.Г.Юнг «Воспоминания, сновидения, размышления».

[132] К.Г. Юнг «Проблемы души нашего времени»

[133] Мирча Элиаде «Миф о вечном возвращении»

[134] Здесь - полярность

[135] Ригидное (здесь) – жесткое, не поддающееся изменению.

[136] Римлянам 8;31

[137] Экзистенциализм – Направление в философии 20 века, которое признает лишь индивидуальную духовную жизнь, "человеческое существование" и ставит во главу угла поиск человеком смысла собственного существования.

[138] Парадигмы (здесь) – системы взглядов.

[139] Детерменизм (здесь) – предопределенность.

[140] Имманентность – понятие, обозначающее свойство, внутренне присущее предмету, процессу, явлению или субъекту. То, что пребывает в самом себе и самое себя имеет в качестве причины.

[141] Мишель Фуко «Забота о себе»

[142] Там же.

[143] Дионисий Ареопагит «О мистическом богословии»

[144] Дионисий Ареопагит «О мистическом богословии»Там же

[145] Блаженный Августин «Об истинной религии»

[146] См. описание его личной драмы в прошлой главе.

[147] Хуан Рамон Хименес

[148] Анри Бергсон. «Эволюция разума»

[149] Там же.

[150] Рене Генон «Очерки о традиции и метафизике»

[151] Валентин Томберг «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма.»

[152] Сиддхи – экстаординарные способности. С точки зрения искателя истины сиддхи – лишь «цветы у дороги»...

[153] 1-е послание Коринфянам 6;12

[154] Теофраст Парацельс «Химическая Псалтирь, или Философическая ручная книга»

[155] Один из символов, использовавшихся в Алхимии.

[156] Мирча Элиаде «Миф о вечном возвращении»

[157] А.С.Пушкин «Египетские ночи»

[158] Архетипические сюжеты (здесь) – сюжеты, в основе которых заложен некий общечеловеческий смысл, механизм развития сюжета, близкий каждому.

[159] А.П.Чехов «Медведь»

[160] Имеется в виду энергетическая структура с выделением верхних, средних и нижних энергетических «центров» (чакр).

[161] Двенадцатый Аркан Таро – Повешенный, Жертва, Мессия. При проживании этого Аркана иногда возможны соприкосновения с переживанием своей Миссии, своего предназначения.

[162] Имеется в виду нормальное, здоровое течение энергопотоков, рассматриваемое в психоэнергетических описаниях человеческого организма.

[163] Гистрион – актер в древнем мире.

[164] Хорхе Луис Борхес «Everything and Nothing»

[165] В.Томберг «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма»

[166] «Каменный мешок»

[167] Имя Михаэля Майера неоднократно упоминается в работах Юнга «Психология и Алхимия» и «Misterium Coniunctionis», а также у Эжена Канселье в его «Алхимии» и в ряде других текстов, посвященных алхимии, но нигде в этих текстах я не находил ни дат, ни места его жизни. Только в октябре 2003 года у Умберто Эко в «Маятнике Фуко» я отыскал, что Михаэль Майер жил действительно в конце 16 – начале 17 вв. и действительно в Праге, будучи лейб-медиком при дворе короля Рудольфа 2-го, который, в свою очередь, очень поощрял алхимические изыскания. Так что в своем видении Макс не ошибся...

[168] 1-е послание Коринфянам 6;19-20

[169] Р.А.Уилсон «Квантовая психология»

[170] Блаженный Августин «Об истинной религии»

[171] Блаженный Августин «Об истинной религии»

[172] А.И.Куприн «Гранатовый браслет»

[173] Бытие 15;6

[174] Во время второй мировой войны, будучи ректором Берлинского Университета, Мартин Хайдеггер вынужден был носить погоны штандартенфюрера СС.

[175] Модус – способ существования, вид и характер бытия или события.

[176] М.Хайдеггер «Бытие и время»

[177] Там же.

[178] Апофатическое богословие – богословие «отрицательное», где Богу не приписываются никакие свойства или качества, поскольку он превосходит их все, а рассуждают о Нем в терминах отрицания: Он – «не то» и «не это» и т.д.

[179] Мейстер Экхарт "Духовные проповеди и рассуждения"

[180] Венедикт Ерофеев "Москва - Петушки"

[181] В.Томберг «Мдитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма»

[182] В.Томберг «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма»

[183] Фрэнсис Бэкон "Новый Органон".

[184] Мераб Мамардашвили "Философские чтения"

[185] Мераб Мамардашвили "Философские чтения"

[186] Там же.

[187] Алексей Ухтомский "От Двойника к Собеседнику"

[188] Хорхе Луис Борхес «Фрагменты Апокрифического Евангелия»

[189] 1-е Послание Коринфянам 7;35

[190] Умберто Эко «Имя розы»

[191] Симукляр – то, что не имеет никаких оснований в мире реальности; это копия никогда не существовавшего оригинала (понятие Постмодернизма). Проще говоря, это наши представления, не соответствующие действительности.

[192] Герман Гессе «Степной волк»

[193] Гермес Трисмегист "Поймандр".

[194] Имеется в виду, открытый Зигмундом Фрейдом «Эдипов комплекс», когда авторитетная фигура бессознательно отождествляется с образом отца, отношение к которому двойственно – любовь, послушание, поклонение с одной стороны и бунт, с другой.

[195] Аллюзия на «Египетские ночи» А.С.Пушкина

[196] Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы»

[197] Е.Шварц «Обыкновенное чудо»

[198] Лука 12;48

[199] Лука 21;14

[200] Иоанн 7;24

[201] Иоанн 12;25

[202] Алексей Ухтомский «Учение о доминанте»

[203] Алексей Ухтомский «От Двойника к Собеседнику».

[204] Г.Николис И.Пригожин «От существующего к возникающему»

[205] Г.Хакен «Синергетика»

[206] И.Пригожин И.Стенгерс «Порядок из Хаоса»

[207] И.Пригожин «Философия нестабильности»

[208] Г.Хакен «Синергетика»

[209] Иоанн 16;12

[210] Герман Гессе «Петер Каменцинд»

[211] К.С. Станиславский "Работа актера над собой".

[212] Имеется в виду Воланд – персонаж романа М.Булгакова «Мастер и Маргарита»

[213] Иоганн Вольфганг Гете "Фауст"

[214] Из моих записных книжек о постмодернизме (источник цитаты утерян)

[215] Жиль Делез «Бергсонизм»

[216] В.Томберг «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма»

[217] Мистик – духовный искатель, стремящийся не столько к интеллектуальному познанию себя и мира, но к познанию непосредственному, чувственному и сверхчувственному.

[218] Пьер Тейяр де Шарден «Феномен человека».

[219] Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы»

[220] Е.Шварц «Обыкновенное чудо»

[221] Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы»

[222] Хорхе Луис Борхес «Эммануил Сведенборг»

[223] Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости»

[224] Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы»

[225] Платон «Федон»

[226] Аид – царство мертвых у древних греков.

[227] Платон «Апология Сократа»

[228] К.Г.Юнг «Воспоминания, сновидения, размышления»

[229] К.Г.Юнг «Воспоминания, сновидения, размышления»

[230] Ж.Деррида «Дар смерти»

[231] Ж.Деррида «Дар смерти».

[232] Ж.Деррида «Апории: умирание - ожидание друг друга у пределов истины»

[233] Апория – в принципе не решаемый вопрос.

[234] Там же.

[235] А.П.Чехов «Вишневый сад»

[236] А.С.Пушкин «Сцена из “Фауста”»

[237] Имеется в виду чеховский Платонов из «Пьесы без названия», а слова его из фильма Н.Михалкова «Неоконченная пьеса для механического пианино».

[238] Л.Н. Толстой "Крейцерова соната"

[239] Имеется в виду авантюра Остапа Бендера из «Двенадцати стульев» И.Ильфа и Е.Петрова

[240] Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание»

[241] О.Бахтияров «Деконцентрация»

[242] «Нигредо», «Альбедо» и «Рубедо» – три стадии алхимического процесса. «Нигредо» символизирует меланхолию и смерть, «Альбедо» – возрождение, «Рубедо» – получение Камня. И в работе Алхимика с веществом, оно, при нагревании в алхимической печи – атаноре, окрашивается вначале в черный цвет, затем становится белым и, при успешном завершении процедуры, краснеет. Этот процесс длится много месяцев или лет...

[243] Образ, традиционно употребляемый в алхимии.

[244] Пернети «Мифогерметический словарь»

[245] Ж.Деррида «Поля философии»

[246] ðèçîìîðôíûé òåêñò – òåêñò, êîòîðûé âûçûâàåò ïðè ïðî÷òåíèè ðàçâåòâëÿþùóþñÿ öåïî÷êó àññîöèàöèé ñî âçàèìîèñêëþ÷àþùèìè è íåîäíîçíà÷íûìè ñìûñëàìè, òàê ÷òî ÷èòàòåëþ âîëüíî èëè íåâîëüíî ïðèõîäèòñÿ ïðîäåëàòü âíóòðåííþþ ðàáîòó è ëèáî îñóùåñòâèòü âûáîð ñðåäè ìíîæåñòâà âîçìîæíîñòåé ïîíèìàíèÿ, ëèáî ïðèíÿòü âñå ñìûñëû, êàê îäíîâðåìåííî ñîñóùåñòâóþùèå, íåñìîòðÿ íà èõ ïðîòèâîðå÷èâîñòü (ïîíÿòèå ôèëîñîôèè ïîñòìîäåðíèçìà)

[247] Делез, Гваттари «Капитализм и шизофрения»

[248] Эта тема начата была в 8 главе.

[249] Имеются в виду Алхимики разных эпох: от 12 века (Альберт Великий) до 20 века (Эжен Канселье)

[250] Ж.Деррида «Дар смерти»

[251] Ж.Деррида «Письмо и различие»

[252] В.Томберг «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма»

[253] Там же.

[254] Музыкальный стиль конца 20 – начала 21 вв.

[255] Жиль Делез «Логика смысла»

[256] Умберто Эко «Имя розы»

[257] Мандала – прежде всего круг, а в более широком смысле – сконструированные из кругов, с возможным добавлением других фигур, диаграммы для использования при медитации (в индуизме, буддизме, кабале, алхимии). Мандалы являются духовным отражением мирового порядка. Основным назначением мандалы является обозначение направления внутрь, к центру.

[258] Ризома – понятие философии постмодерна, описывающее принципиально нелинейный, неструктурный способ организации целостности, оставляющий возможность для подвижности ее внутреннего творческого потенциала самоконфигурирования. Ризома выражает фундаментальную для постмодерна установку на разрушение традиционных представлений о структуре, как семантически центрированной и стабильно определенной, являясь средством обозначения радикальной альтернативы замкнутым и статичным линейным структурам, предполагающим жесткую осевую ориентацию.

[259] В.Томберг «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма»

[260] Валентин Томберг «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма»

[261] Там же.

[262] Там же.

[263] Там же.

[264] Там же.

[265] Х.Л. Борхес «Молитва»

[266] На карте изображен юноша, стоящий между целомудренной девушкой и дерзко накрашенной и манящей женщиной. Он – в ожидании выбора – в кого пустит стрелу гений, парящий над ними...

[267] Джон Фаулз «Волхв»

[268] Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы»

[269] Николай Кузанский «Об ученом незнании».

[270] В.Шмаков «Великие Арканы Таро»

[i] Сергей Довлатов (1941 –1990) – выдающийся русский писатель.

[ii] Кирилл Михайлов – my alter-Ego (В.Л.)

[iii] Павел Ершов (1925 – 1989) – режиссер, психолог, автор методологии режиссуры, как практической психологии. Основной тезис работ Ершова: материал режиссерского искусства – это борьба. Вместе с ликвидацией конфликта исчезает сама драматургия. Организуя борьбу сценических персонажей, он моделирует, воспроизводит взаимодействие людей в их повседневной жизни. Но, в отличии от наблюдателя реальных жизненных конфликтов, режиссер имеет уникальную возможность изменять различные стороны взаимодействия, в том числе изменять их последовательно, избирательно, изолированно от других, или путем возможных комбинаций. Ощущая своей интуицией фальшь, искусственность, неправдоподобие происходящего на сцене, режиссер ищет причину этой фальши и в своих поисках вскрывает закономерности борьбы, ее параметры, ее внутреннюю структуру. Моделирование борьбы на сцене становится инструментом постижения законов взаимодействия между людьми.

[iv] Жак Деррида (р. 1930) – французский философ, один из основателей постмодернизма и деконструктивизма. Заложил основы деконструктивистской теории литературного языка. Центральный момент его концепции – критика понятия «центра», или первоначала, субстанции, сущности сознания как некоего организующего начала классической «логоцентрической» философии. Мир культуры и сам человек рассматривается им, как бесконечный текст. Бесконечное число интертекстуальных связей неизбежно ведет к принципиальной полисемантичности любого текста, к его смысловой текучести и неопределенности. Отсюда Деррида выводит утверждение о принципиальной метафоричности, художественности всякого мышления, в том числе и философского. Основным понятием философии Деррида является введенное им понятие деконструкции как симбиоза деструкции и реконструкции. Деконструкция это разблокирование процесса понимания, выявление внутренней противоречивости текста, столкновение «остаточных» смыслов прошлого и современных смысловых стереотипов. Оставляя следы друг на друге, различные тексты уничтожают причинно-следственную направленность, порождают смысловые движения. Смысловая неисчерпаемость любого текста, невозможность окончательного синтеза требует включения игровой установки. Это позволяет разрушить бинарные оппозиции истины и лжи, добра и зла. Но только разрушение принципов классического философствования не способно к созданию принципиально новой концепции. Цель интриги деконструкции – помочь лучшему видению, более панорамному прочтению классиков (Платона, Гегеля, Фрейда), чтобы приблизиться к пониманию хотя бы того, что на самом деле хотели они сказать, что на самом деле сказали и чем они как личности были захвачены в момент «говорения». Мысль должна исследовать сложившееся знание и попытаться понять, могло ли современное знание, а значит, и сама действительность жизни иметь иные структуры.

[v] Жиль Делез (1935 – 1995) – французский философ, один из основоположников постмодернизма. Философия, пройдя искус разделения субъекта и объекта, теперь не может рассматривать идею в отрыве от материи, сознание – от реальности, дух – от бытия. Вся действительность должна мыслиться и как реальное и как идеальное. Делез показывает их тождество, исходя из самого реального – самого человека и его языка, который является «материей» духа. Делез говорит, что корректней рассматривать по примеру Платона – образцы (Идеи) и копии. Еще более глубоко различие между копией и симукляром, фантазмом. Образец тождественен «сущности Одинакового» или «качеству Подобного». Копия – подобие Подобного. Симукляр – то, что не имеет никаких оснований в мире реальности, это копия никогда не существовавшего оригинала. В современном мире господствуют не образцы и копии, а симукляры, видимости. Погруженный в мир симукляров человек уже не переживает ни Бога, ни «собственной субстанции самотождественности». Если раньше в целях проверки можно было обратиться к эмпирии, то теперь эмпиризм – это конгломерат понятий, которым манипулирует сознание, но главное – понятия манипулируют сознанием. Именно они становятся «местом встречи человека с объектом». И из этого «нигде» появляются все новые «здесь-сейчас». Только эмпиризм может сказать: понятия есть сами вещи, но вещи в свободном и диком состоянии. Перед постмодернизмом стоит задача разрушить понятия исходя из подвижного горизонта, из всегда децентрированного центра и всегда смещенной периферии. Для того, чтобы создавать копии, а не симукляры, необходимо избавиться от иллюзий мышления, ориентированного на чувственно-представимое. Отбрасывание иллюзий помогает обнаружить мир разрозненности или различий, скрывающий истинные объективности, состоящие из дифференциальных элементов и связей, наделенных специфическим модусом проблематичности. Этот истинный мир Идей является духовным слепком абсолютно иррационального космоса, который вечно пребывает в себе. Являясь изменчивым, как Протей, он всегда одно и то же и вечно новый. Значит, его можно определить только отрицательно, через «не», вместо «нет» отрицания. Мир, к которому надо пробраться, есть «ничто, небытие». Вводя это понятие, Делез редуцирует действительность к ее конечным и начальным основаниям. Таковым является «Хаосмос» – внутреннее тождество мира и хаоса. В Хаосмосе все явленности равноправны, возможности равнобезразличны, все – равнослучайно, как и смысловая иерархия и субординация. Получается, что площадка между Идеями и Хаосмосом – своеобразная площадка для маневра, дающая возможность осуществления множеству разнородных, но равноправных и равнозначных жизненных форм и явлений, пока не сформируется мышление, способное к интуитивно-интеллектуальному схватыванию неразложимой целостности мира. А пока мы имеем дело не с миром в целом и даже не с истинными объективностями, но с его различиями, скрывающими объективности, каждой из которых свойственна множественность, которая проистекает из множественности поставленных Идей-задач. Все это должно пояснить великолепие «безличного», которое не есть аморфная безликость, но – в свернутом виде существующий потенциал абсолютных возможностей. Безличное – это «Апокалипсис» как третья волна временного ряда, завершающая прошлое (Ветхий завет) вневременностью. Здесь совмещаются противоположности материального-идеального, детерминизма-индетерменизма, конечного-бесконечного, необходимости-случайности, которые есть искусственные изобретения ума. Постмодернизм, совмещая противоположности, перестает вносить в мир жесткое, системообразующее начало и становится, как говорил сам Делез, с одной стороны, подобен детективу, а с другой – родом научной фантастики.

Дата добавления: 2015-07-20