ГЛАВА 8.

Из сделанного нами различения очевидно также, что не может бытьправильным то, что говорится [об истинном и ложном] единообразно, и притом вотношении всего, как это принимают некоторые, - одни утверждают, что ничтоне истинно (ибо ничто, мол, не мешает всем высказываниям быть такими, каквысказывание, что диагональ соизмерима), другие, наоборот, что все истинно.Эти утверждения почто те же, что и учение Гераклита; в самом деле, тот, ктоутверждает, что все истинно и что все ложно, высказывает также и каждое изэтих утверждений отдельно, так что если каждое из них несостоятельно, тонеобходимо, чтобы несостоятельным было и это [двойное] утверждение. Далее,имеются явно противоречащие друг другу утверждения, которые не могут бытьвместе истинными; но они, конечно, не могут быть и все ложными, хотяпоследнее утверждение скорее могло бы показаться вероятным, если исходить изтого, что было сказано [этими лицами]. А в ответ на все подобные учениянеобходимо, как мы это говорили и выше в наших рассуждениях, требовать непризнания того, что нечто есть или не есть, а чтобы сказанное ими что-тоозначало, так что в споре [с ними] надлежит исходить из определения,согласившись между собой относительно того, что означает ложное илиистинное. Если же ложное есть не что иное, как отрицание истины, то все неможет быть ложным, ибо один из двух членов противоречия должен бытьистинным. Кроме того, если относительно чего бы то ни было [одного]необходимо либо утверждение, либо отрицание, то невозможно, чтобы иотрицание и утверждение были ложными, ибо ложным может быть лишь один изобоих членов противоречия. В итоге со всеми подобными взглядами необходимопроисходит то, что всем известно, - они сами себя опровергают.Действительно, тот, кто утверждает, что все истинно, делает истинным иутверждение, противоположное его собственному, и тем самым делает своеутверждение неистинным (ибо противоположное утверждение отрицает егоистинность); а тот, кто утверждает, что все ложно, делает и это своеутверждение ложным. Если же они будут делать исключение - в первом случаедля противоположного утверждения, заявляя, что только оно одно не истинно, аво втором-для собственного утверждения, заявляя, что только оно одно неложно, - то приходится предполагать бесчисленное множество истинных и ложныхутверждений, ибо утверждение о том, что истинное утверждение истинно, самоистинно, и это может быть продолжено до бесконечности. Очевидно также, что не говорят правду ни те, кто утверждает, что всенаходится в покое, ни те, кто утверждает, что все движется. В самом деле,если все находится в покое, то одно и то же было бы всегда истинным и одно ито же - всегда ложным; а между тем ясно, что бывает перемена (ведь тот, ктотак говорит, сам когда-то не существовал, и его опять не будет). А если всенаходится в движении, то ничто не было бы истинным; тогда, значит, все былобы ложно, между тем доказано, что это невозможно. И кроме того, то, чтоизменяется, необходимо есть сущее, ибо изменение происходит из чего-то вочто-то. Однако неверно, что все только иногда находится в покое или вдвижении, а вечно - ничто, ибо есть нечто, что всегда движет движущееся ипервое движущее само неподвижно.

* КНИГА ПЯТАЯ *

Дата добавления: 2015-07-20