Династия Буидов и общая характеристика периода их правления

Третий период правления Аббасидов характеризуется владычеством династии Буидов (Бувайхидов). Они были родом из Дейлема и, по мнению некоторых исследователей, происходили из древнего рода иранских шахов. Основателем династии был Абу Шуджа, рыбак на Каспии. Трое его сыновей, Али, аль-Хасан и Ахмад, пошли служить в армию и со временем стали приближенными дейлемитского змира Мардавиджа ибн Зийада. Мардавидж назначил Али своим представителем в Кередже[139]. Затем отношения с эмира с братьями ухудшились, и он отдалил от себя Хасана и Ахмада, Али же не был отстранен от должности, поскольку оставался верен своему эмиру. Спустя некоторое время Мардавидж изменил свое решение и послал в Кередж армию. Тогда Али выступил с отрядом из Кереджа в Исфаган и нанес поражение Музаффару ибн Йакуту. В Исфагане к нему присоединилась часть дейлемитов, и его отряд составил 700 человек. После этого он двинулся на Истарх и снова одержал верх над Музаффаром ибн Йакутом. В 322 г. х. он вошел в Шираз. После смерти Мардавиджа в 323 г. х. брат Али аль-Хасан завоевал Рей, Исфаган и Хамадан; другой его брат, Ахмад, взял Кирман, после чего отправился на помощь Али. Вместе они сумели захватить Ахваз.

Таким образом, Имад ад-Даула Али правил областями от Кереджа до Ахваза, его брат Рукн ад-Даула аль-Хасан правил на севере Фарса, а их третий брат Муизз ад-Даула Ахмад правил на юге.

Тем временем в Багдаде ухудшились отношения меж­ду халифом аль-Муттаки и Тузуном, и халиф попросил Бунда Ахмада поддержать его в борьбе с соперником. По­дойдя к Багдаду, тот потерпел поражение от Тузуна и вы­нужден был отступить.

Спустя некоторое время халиф еще раз обратился к Бундам с просьбой взять ситуацию под свой контроль. Буиды прибыли к халифу, который оказал им хороший прием и закрепил за ними значительные территории в Халифате.

Буиды исповедовали шиизм, и это стало поводом для ухудшения религиозной обстановки в Халифате. Нача­лись серьезные столкновения между шиитами и привер­женцами суннитского Ислама. В 351 г. х. на дверях багдад­ской мечети были написаны проклятия в адрес Муавии, Абу Бакра и других сподвижников Пророка Мухаммада. Во избежание столкновений между религиозными общи­нами эти оскорбительные надписи были стерты, но Муизз ад-Даула Ахмад приказал восстановить их. Чтобы разря­дить обстановку, визирь аль-Мухаллаби предложил напи­сать там следующие слова: «Да проклянет Аллах тех, кто замучил потомков Пророка!» Несмотря на его уговоры, имя Муавии в том проклятии было сохранено.

В 352 г. х. Муизз ад-Даула заставил запереть все рын­ки в день Ашуры[140] в знак траура по аль-Хусайну ибн Али. Он запретил продавать в этот день даже приготовленную пищу. На рынках были установлены траурные шатры, по­всюду ходили женщины с распущенными волосами. Шии­ты вышли на улицы Багдада, плача и побивая самих себя. Это было первое такое мероприятие, однако подобные вы­ступления продолжались на протяжении многих лет.

В том же году 12 зуль хиджа шииты впервые справи­ли праздник Гадир Хум (согласно шиитской традиции, в местечке Гадир Хум Пророк Мухаммад назначил Али ибн Абу Талиба своим преемником). В тот день они ликовали и били в барабаны.

При поддержке Буидов именно шииты выдвигались на руководящие должности. В период их властвования в исламском мире существовало несколько государств, официальной идеологией которых был шиизм различного толка: Фатимиды господствовали на Севере Африки и в Египте, Хамданиды правили в Мосуле и Сирии, карматы удерживали позиции в Бахрейне, Йамаме и других частях Аравийского полуострова. Власть Буидов распространя­лась на Рей, Джебел, Кередж и Ахваз. Даже воззрения не­которых правителей династии Саманидов были близки к исмаилитским. Власть ортодоксальных суннитов сохра­нялась только в Испании, в некоторых областях Аравий­ского полуострова и на востоке мусульманского мира, где было создано государство Газневидов.

Несмотря на это, между шиитами не было идеологи­ческого единства. Крайние шииты (гулаты) обожествляли Али ибн Абу Талиба и его потомков, приписывали им сверхъестественные способности и тайные знания, якобы передающиеся по наследству. Они верили в переселение душ, и их воззрения имели большое сходство с эллинис-тическо-христианским гностицизмом. Из их среды часто выходили лжепророки и смутьяны. Буиды были умеренны­ми шиитами, Хамданиды придерживались ультраради­кальных взглядов, Фатимиды имели много общего с иуда­измом, а карматы часто уподоблялись зороастрийцам.

Кроме того, шиитские государства враждовали друг с другом. Карматы воевали с Фатимидами, Фатимиды - с Хамданидами, Хамданиды - с Бундами; не остались в стороне от междоусобиц и Саманиды. Эти войны показали, что сектанты, долгое время прикрывавшиеся призывами к восстановлению прав потомков. Пророка, на самом деле имели сугубо корыстные цели и стремились к власти. Ни одна из добившихся власти сект не встала на защиту прав потомков Пророка; они внесли раскол в ряды правовер­ных и значительно ослабили мусульманский мир.

В этот период единственным государством в Север­ной Африке стал Фатимидский халифат, который сумел покорить все остальные мусульманские государства этого региона. Иначе обстояли дела на востоке мусульманского мира, где количество эмиратов увеличилось.

Как и в предшествовавший период, аббасидские ха­лифы были марионетками в руках армейского командова­ния. Единственная разница состояла в том, что на смену тюркским военным пришли представители персидской династии. Но не имевшие реальной власти аббасидские халифы этого периода запомнились их современникам как образованные и набожные люди. Халифами этого периода были:

1. Аль-Мутиу Лиллах аль-Фадл ибн Джафар аль-Мук-тадир (334/946-363/974)

2. Ат-Таи Лиллах Абдулкарим ибн аль-Фадл аль-Мути (363/974-381/992)

3. Аль-Кадир Биллах Ахмад ибн Исхак ибн аль-Муктадир (381/992-422/1031)

4. Аль-Каим Биамриллах Абдулла ибн Ахмад аль-Кадир (422/1031-467/1075)

АЛЬ-МУТИУ ЛИЛЛАХ АЛЬ-ФАДЛ ИБН ДЖАФАР АЛЬ-МУКТАДИР (334/946-363/974)

Аль-Фадл ибн Джафар родился в 301 г. х. Его матерью была невольница Шула. До низложения его двоюродного брата халифа аль-Мустакфи он скрывался. С момента его прихода к власти авторитет халифа был полностью уте­рян - номинальный повелитель Халифата превратился в декоративную фигуру, не имеющую никакого отношения к государственным делам. Халиф даже не имел визиря, так как Муизз ад-Даула отменил все почести, которые ока­зывались ему; единственным приближенным халифа был секретарь, который вел записи его расходов.

Поскольку Буиды исповедовали шиизм, они отрицали законность Халифата Аббасидов; они считали Аббасидов узурпаторами, отобравшими власть у наследников Али ибн Абу Талиба, и потому не показывали даже формаль­ных знаков уважения к авторитету халифа. Есть сведения о том, что Муизз ад-Даула даже хотел положить конец династии Аббасидов и привести к власти либо потомков Али ибн Абу Талиба, либо объявить халифом Фатимида аль-Муизза Лидиниллаха. Он советовался со своими бли­жайшими сторонниками, и большинство из них поддержа­ло эту идею, но один из них отговорил его от этого шага, мотивировав это тем, что самому же Муиззу ад-Дауле лег­че управлять халифом, которого шииты считали незакон­ным - если бы к власти пришел Алид, то он мог бы ограни­чить могущество Буидов, так как для шиитов он стал бы единственным авторитетом, и в конечном итоге такой ха­лиф мог бы вообще лишить их власти. Муизз ад-Даула от­казался от подобной мысли; он взял в свои руки правление Ираком и определил для халифа минимальное денежное содержание, помимо которого у того больше ничего не ос­талось.

В период правления халифа аль-Мутиу Лиллаха Му­изз ад-Даула, формально считавшийся визирем, вместе с ним выступил против Хамданидов, но их противник Наср ад-Даула одержал победу и вошел в Багдад. Власть Буидов пошатнулась, однако Муизз ад-Даула прибег к хитрости и победил противника, заставив того вернуться в Мосул, а затем между ними установился мир. После победы Муизз ад-Даула отобрал у халифа все полномочия, оставив ему лишь ежедневное денежное содержание в 100 дирхемов. Впоследствии он снял часть ограничений и в 335 г. х. вер­нул халифа во дворец.

В 363 г. х. халиф аль-Мутиу Лиллах тяжело заболел и передал власть своему сыну ат-Таи Лиллаху. В 364 г. х. он умер.

Дата добавления: 2015-07-20