Глава 5. Нарастание религиозных противоречий после 1569 г.

Постоянные, продолжавшиеся несколько столетий связи Великого княжества Литовского с Польшей заметно сказывались на религиозном, культурно-политическом развитии Беларуси. Что касается высших слоев общества, то польское влияние на них в области религии и культуры было особенно сильным. Они, в свою очередь, вели борьбу за искоренение пережитков всего “мужицкого”.

В результате Люблинской унии 1569 г. политико-социальное и частично культурное влияние Польши на Беларусь еще больше усилилось и приобрело постоянный характер. Главным фактором, который мешал полной и всесторонней инкорпорации Беларуси в Польшу, был религиозный. В Польше господствующее положение занимало западное, католическое христианство, в Беларуси – восточное, православное. Беларусь находилась в церковно-иерархическом подчинении у московского патриархата, что, естественно, не вызывало одобрения в Польше. Постепенное проникновение в среду белорусского народа католицизма, противостояние католицизма и православия делило общество на два лагеря, и никакие меры, в том числе и суровые законы, не могли снять возникавшую время от времени напряженность, а то и прямую враждебность.

Руководящие круги Речи Посполитой считали, что за унией государственной должна последовать уния религиозная. Практическим усилиям в этом направлении мешало активное реформационное движение. В Великое княжество Литовское идеология реформации пришла из западноевропейских стран еще в начале XVI в. и стала успешно распространяться среди знати, шляхетских и мещанских кругов. Даже представители духовенства меняли свои убеждения и участвовали в распространении новой веры. Среди высших слоев общества популярен был кальвинизм, низшие слои увлекались лютеранством.

В ожесточенную борьбу с реформаторским движением вступили иезуиты. Впервые в Великом княжестве (в Вильно) они появились в 1569 г. по приглашению католического епископа В. Протасевича. Хорошо организованные, грамотные, умные, отличные ораторы, они сразу же завоевали авторитет у определенной части зажиточного населения, и особенно – у молодежи. В Вильно они создали бесплатную, с хорошим преподаванием и заботливым отношением к детям школу, так называемый коллегиум. Его слава начала быстро расти. Через какое-то время коллегиумы возникли в Полоцке, Несвиже, Мстиславле, Витебске, Минске, Орше, Могилеве. В них могли учиться практически все, кто имел желание получить знания.

Орден способствовал созданию и первого в Великом княжестве высшего учебного заведения – Виленской академии. Вначале академия имела теологический и философский факультеты, а с 1641 г. – и юридический. В 1781 г. это учебное заведение было преобразовано в Главную школу Великого княжества Литовского, с 1803г. – императорский Виленский университет.

В результате деятельности иезуитов многие дети православных и протестантов становились убежденными католиками. Четыре сына Николая Радзивилла Черного стали католиками, а один из них – даже Виленским епископом. Точно так же поступили сыновья известного защитника православной веры князя К. Острожского, а его внучка даже жестоко притесняла православных, чтобы принудить их отречься от веры родителей, которым в свое время покровительствовал ее дед.

В 1572 г. иезуиты получили в свое пользование костел в Вильно. Вскоре в нем появился хороший орган, службы сопровождались отличной музыкой и пением. Он стал самым посещаемым храмом в Вильно. Вскоре иезуитские храмы стали появляться и в Белоруссии.

Через пять лет после приезда иезуитов в Вильно в католичество перешло 6 тыс. человек. В конце XVI в. высшие слои общества уже массово меняли протестантство на католицизм. После перехода в католицизм Николая Радзивилла (второго сына Николая Радзивилла Черного) всех кальвинистов и ариан вынудили оставить Несвиж, Клецк, Ишкольдь, Койданово.

Ариане выделялись максимальной критикой существующих общественных порядков. Их идеологи проповедовали социальное равенство, освобождение крестьян, раздачу имущества бедным, отказ от должностей и военной повинности. Была создана известная Раковская коммуна, в которую сошлось много горожан и шляхты. Многие из них продали свои имения и имущество, внесли деньги в общую кассу. Однако эта наивно-утопическая попытка не выдержала испытания социально-политической практикой.

Православие же в Белоруссии сохранялось в среде простого народа. По плану унии было решено постепенно обратить белорусов в католичество, сохранив некоторые элементы православия. Многие искренне решили, что будет преодолен вековой раздел христианского мира, а то и создана белорусская национальная церковь. На деле же, однако, католическая церковь после 1569 г. занимала привилегированное положение по сравнению с православной. Например, католические епископы занимали места в Сенате Речи Посполитой, на что православные не имели права. Причем, незадолго до Люблинской унии, в 1563 году, состоялся Виленский сейм, уравнявший в правах шляхту католического и православного вероисповедания. В то время позиции протестантизма были еще сильны. Однако после 1569 г. тенденция к ущемлению прав некатолических конфессий усилилась, православная церковь лишалась покровительства знатных и богатых людей, которые переходили в протестантизм и католицизм.

Дата добавления: 2015-07-25