Воля есть притяжение

Когда я думаю о любви, мне представляются не знаме­нитые поэмы и романы, не поэтические легенды, запечат­левшие эту силу в великолепных образах искусства, а весьма прозаические воспоминания юности. Когда я проживал в одном конце большого города, а предмет моих воздыханий — в другом. Когда сила нашего чувства достигла своего апогея, мы стали встречаться каждый день. Я шел через весь город до дома моей любимой, потом мы шли в кино, находящееся где-то в центре города, потом долго гуляли и, когда становилось уже совсем поздно, я провожал ее домой и через весь город возвращался к себе. Иногда я очень уставал, и этот путь домой казался мне невообразимо длин­ным и трудным, но иногда я пролетал его точно на крыльях, когда встреча с любимой приносила что-то новое, особенное. В те времена в этом городе свирепствовали хулиганы, и длинный путь, ежедневно проходимый мною, таил в себе немало опасностей и сложных маневров.

В последствии, когда от наших чувств остались лишь одни воспоминания, мне захотелось вновь проделать этот путь — пройти от дома, где я когда-то жил, до дома, где когда-то жила ОНА. И только лишь один этот маршрут (в одну сторону) показался мне исключительно утоми­тельным. И, странно, идя по тропе воспоминаний, я думал не столько о прелестях прошлого, сколько о невероятной силе любви, которая позволяла так легко преодолевать такие трудные и опасные расстояния ежедневно, без про­пусков, из месяца в месяц.

Несомненно, в основе каждого действия лежит воля. Эта воля рождается желанием испытать какое-то блажен­ство, счастье, радость, удовольствие; или желанием избе­жать страдания, несчастье, горе, боль.

Иногда встречаются люди, которые утверждают, что, помимо стремления испытать блаженство или избежать страдания (что, по существу, есть одно и то же), челове­ческой волей может двигать чувство ДОЛГА; это чувство может заставить переносить лишения и страдания, и все же оно может быть сильнее самого сильного желания испытать блаженство. Конечно, противоречия в этом нет. Блаженство блаженству рознь. Может быть чисто живо­тная, телесная радость, может быть счастье, исходящее их высших принципов, когда, например, любовь к Родине заставляет человека с радостью принимать на себя все тяготы войны, лишения и смерть. Может быть радость подвижника, идущего на костер за Истину. Может быть радость голодной матери, отдающей свою пищу голодному ребенку. Мы видели, что сила воли может исходить от различных "принципов", или тел человека: от физиче­ского тела, или его эфирного двойника; от астрала, от низшего и высшего манаса (или ментала); от Буддхи и от Атмана. Хотя пятый принцип человека (манас), как бы не имеет своей воли, а является ареной, где сражается воля низших принципов с волей высших принципов че­ловека. Иногда победа остается за высшим "Я", но чаще в этой борьбе побеждает низшее "я" человека, и тогда манас следует за победителем. Вот почему обычно говорят, что "чувство всегда одерживает верх над разумом". Ни­зшие чувства живут в четвертом принципе, в астрале (Каме); высшие — в шестом (Буддхи). Кама-манас обычно прислуживает астралу и телу, а высший Манас сотрудни­чает с Буддхи и Атмой.

Не являясь, сам по себе, генератором воли, разум (манас) все же имеет большое значение для формирования воли, он может убедить слепой астрал в том, что "так поступать нельзя", и может подсказать правильное реше­ние своим прогнозом, вызывая различные чувства и в Каме и в Буддхи.

Вспомнив формулу, что "любовь является притяже­нием, направленным к слиянию", мы легко поймем, что ненависть порождает отталкивание, и что ВОЛЯ ЕСТЬ - НИЧТО ИНОЕ, КАК "ИМПУЛЬС ПРИТЯЖЕНИЯ или ОТТАЛКИВАНИЯ", порожденный БИ-ПОЛЯРНОСТЬЮ ЭЛЕМЕНТОВ, что является источником всякого притяжения.

Голод, так же как и любовь, является мощным ГЕ­НЕРАТОРОМ ВОЛИ. Но различие между любовью и го­лодом существует лишь в форме, а, по существу, ЖАЖДА ПИЩИ является тем же проявлением ЖАЖДЫ ЖИЗНИ, которая лежит в основе ЛЮБВИ. Голод есть стремление к пище, которая избавляет от страданий смерти и дает радость насыщения. Любовь есть стремление к воплоще­нию зародыша жизни Мужского Начала и стремление Начала Женского предоставить "упадхи" (вместилище) для этого рождения

Воля, так же как и любовь, рождается стремлением к прекрасному, к красоте форм материи и жизни. Возьмем такой пример: мятежник стреляет в главу государства. Его хватают, судят и казнят. Оказывается, своим дейст­вием он протестовал против несправедливого отношения к какому-то классу общества. Он стремился к восстановлению справедливости, к внесению в жизнь государства лучшей, то есть, более прекрасной жизни. Значит, этот человек личное благополучие поставил ниже благопо­лучия определенного класса. Благополучие и блаженст­во класса для него было выше личного блаженства, дающего удовлетворение потребностей личной жизни. Любовь к определенному классу или идее двигала его действиями.

Любовь или жажда свободы рождала у многих заклю­ченных в темницах такую невероятную волю, что они бе­жали из тюрем, преодолевая самые невероятные препятст­вия. Но абсолютно свободных людей нет. Если свобода их не ограничена государством, то люди сами ограничивают свою свободу: они связывают себя любовью к Родине, к своим близким и даже любовью к животным и предметам неодушевленным. Отчего же бежит узник, когда не суще­ствует абсолютной свободы, отчего ему необходима какая-то абстрактная свобода? Потому что ему необходима любовь его жены, детей, близких, любовь к природе, к чтению любимых книг, к свежему воздуху и т.д., то есть в конечном итоге, ЛЮБОВЬ К СВОБОДЕ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ К ЖИЗНИ, К КРАСОТЕ. Матерь Мира переводится как КРАСОТА. Но красота есть ФОРМА, а ФОРМА есть КОНКРЕТНАЯ МЫСЛЬ. Разница между чувством и мыслью заключается в том, что ЧУВСТВО есть абстрактная мысль, а МЫСЛЬ есть конкретное чувство.

11.04.1973

Дата добавления: 2015-07-25